《妻妾成群》中的女性悲剧

•《妻妾成群》中的•女性悲剧•苏童，原名童中贵，1963年生于苏州。1980年考入北京师范大学中文系,1984年到南京工作，曾担任《钟山》编辑。1983年开始发表小说，迄今有小说诗歌文学作品几百万字。曾荣登“2006第一届中国作家富豪榜”。有文学评论家将其归入先锋派小说家行列。•《妻妾成群》问世于1989年底，是苏童的代表作，也是“新历史小说”最精致的作品之一。故事梗概：•故事的时代背景是中国1920年代北洋军阀混战至第一次国共内战前夕之间的几年。作品的主人公颂莲作为受过新式教育的女性，在父亲去世后迫于无奈，嫁给有钱人陈左仟做了四姨太，介入“妻妾成群”的人际模式之中。她所处的是一个阴森恐怖、勾心斗角的生存环境。为了能在这个家庭中立足，她尽力争取老爷陈佐千的宠爱，并与毓如、卓云、梅珊这三位太太及丫环雁儿斗争。最后，雁儿病死，梅珊因“通奸”而被投入“死人井”，四太太颂莲发疯，五太太文竹又被娶进陈家……•主题：小说以四太太颂莲的眼睛见证了封建家庭妻妾的悲剧。颂莲自愿走进旧家庭，自觉成为旧式婚姻的牺牲品，她谙熟女人之间的勾心斗角和争风吃醋，甚至以“床上的机敏”博取陈佐千的欢心，然而，她清纯的气质和直率的品性最终未能改变小妾的悲剧命运。作品揭示了在男权文化的社会秩序中女性的悲剧命运，展示了华丽深宅大院隐藏的腐朽和龌蹉，揭示了父权制的专制与罪恶。•第一节悲剧的女人群体•一、有名分的弃妇——毓如•1、年老色衰被丈夫疏远•陈左仟不再“宠幸”•娶颂莲为妾之事，陈佐千可以不必事先与她商量。当丈夫带着四姨太来拜见她时,正在佛堂里捻着佛珠诵经的她的将手中的佛珠撒了一地。——这一动作展示了她的惶恐，从侧面展示了她的人生悲剧：为陈家留下一儿一女，但最终未能逃脱弃置的命运。•2、既是旧式婚姻的受害者,同时也是施害者•封建宗法文化赋予她正统地位,所以她在陈府里的各种场合都尽情的扮演着女主人的角色,她始终坚守旧家庭的妇道,而且竭力维护着旧家庭的各种清规戒律，在她身上沉淀着中国传统悲剧女人的现实因子。如在陈佐千的寿宴上管制小孩子们打闹,挑剔颂莲的礼物未扎红稠带,阻止儿子与颂莲亲近,命令佣人继续烧树叶……•二、为固宠殚精竭虑的女人——卓云•卓云是一直不失宠幸的姨太太。在其他姨太太身上得不到满足的时候,陈佐千总是回到二姨太那里。这说明二姨太极善笼络陈佐千的心。同时,她在对付其他姨太太方面也不乏韬略,用三姨太梅珊的话讲:“卓云是慈善面孔蝎子心”。为了固宠，一直挖空心思与其他姨太太明争暗斗，甚至残害他人。•担心梅珊生儿子，不择手段下泻胎药•在颂莲面前尽力做出贤惠大方的样子,暗地里却串联雁儿咒她•最阴毒的莫过于捉奸,致使梅珊被沉井,颂莲变疯。•表面上看她是胜利者,但在陈佐千那里她只是暂时做稳了奴隶,因为陈家纳妾的故事并没有完。她只不过是瓦罐里一时斗胜了的蛐蛐儿,艰难的争斗恐怕还在后头。在男权的压迫下，她变成一个扭曲的形象，表面的唯唯诺诺和内心的阴险歹毒深刻地造成了她的分裂性。•三、因叛逆而付出生命代价的女人——梅珊•她是一个戏子出身的漂亮女人,颇具叛逆和追求自由的勇气,敢爱敢恨,敢作敢为,然而也正因为如此最后被投井,再一次演绎了上一代女眷们的悲剧故事。•破坏新婚夫妇的情致，半夜把陈佐千从颂莲身边弄走；•花钱雇人殴打卓云的女儿•她用和医生偷情的方式向父权挑战，以女性身体的背叛挑战男权制度的绝对权威。•这是对男权制度最忤逆、最严重的挑战，所以被投到井里是她最后的结局。这也意味着男权制度的牢固和稳定，女性的反抗无异于飞蛾扑火。生活中,梅珊穿黑衣裙在紫藤架下且舞且唱,某种程度上就是对她后来命运的一个暗示。•四、由受宠到失意的女人——颂莲•颂莲是陈家姨太太中唯一受过新式教育的女性,她本应该选择自主婚姻,相反却跨进了旧式婚姻的门槛,而且嫁给一个父亲一般年龄的半百男人为妾。•她是在19岁时,在一个傍晚时分从陈家永花园西侧的后门被四个乡下轿夫抬进来的,没有任何排场,这已经预示了日暮西山的陈家大院和颂莲日后的命运。•颂莲虽然选择的是旧式的婚姻,但她作为读书人的个性意识和反叛意识并没有泯灭。她与大太太毓如的正面冲突,对二太太卓云的报复,对丫环雁儿的阴狠惩罚等。她在陈府四处碰壁,甚至遭到陈佐千的冷落、疏远……•失意原因:•首先是选择的错误。她嫁给陈佐千做小主要是贪图有钱人家安逸、舒适的生活,主动放弃爱情。•其次,是对自我身份的错误界定。姨太太在大家庭里只不过是有吃有喝,有人伺候的高级奴隶,至于命运好坏，全在于男人喜不喜欢。但颂莲在佣人面前处处以太太的身份出现，因受宠而敢于与另外几个已经站稳脚根的太太争斗。19岁的学生无从了解旧式大家庭里名分和规矩，看不出别人的圈套，不会谨小慎微,善于察言观色,拙于与各色人等周旋。•第三是知识女性的性格悲剧。作为有钱人家的女子,颂莲的性格本就乖张、调皮,再加上新式学校的教育更强化了她的独立意识。她对陈府里的许多事,包括陈佐千在房事上的过分要求都表现出抵触情绪和反叛意味儿来,为此,大太太毓如围剿她,陈佐千肆意冷落她,这些都是早晚的事。•第四是未能生出孩子。“颂莲的身上又来了，没有哪次比这回更让颂莲焦虑和烦躁了。那摊紫红色的污血对于颂莲是一种无情的打击。她心里清楚，她怀孕的可能随着陈佐千的冷淡和无能变得可望而不可及。如果这成了事实，那么她将孤零零地像一叶浮萍在陈家花园漂流下去吗？”•第二节女性悲剧的成因•一、等级制权力结构造就女性生存的文化环境•中国的封建社会在漫长的发展演变中形成了家国同构的模式，同时也造就了金字塔式的等级结构，而壁垒森严的等级制孕育的主奴二重性格导致病态的人格。太太、小姐、奴才仆人都自觉或不自觉地奉行着主流文化的价值观念。•1、佣人们由“擦汗”判断颂莲的出身•2、颂莲凭借着主子的名分，颂莲强行察看雁儿头上是否有虱子，命令她每天洗一次头，敢于漠视仆人的隐私和财物查抄翻检而问心无愧，敢于在私了的名义下逼雁儿吃草纸以致其伤寒毙命……•3、雁儿对老爷抱有幻想，接受老爷的“好”，偷偷点灯笼……•4、佣人们认命——认可自己的奴隶地位……•二、男权文化设置了女性的生存环境•1、财富和宗法制度赋予男性占有女性的特权•不断娶妾：毓如—卓云—梅珊—颂莲—文竹•以娶妾掩盖自己的无能•觊觎丫环•2、男性的喜好决定妻妾的命运好坏•颂莲得宠时颐指气使；失宠后被老爷将界定为疯人•梅姗挑战男权，最终送命•卓云为了固宠，屈意巴结老爷•3、能否为“老爷”下男丁决定妻妾后半生的地位•毓如的一双儿女奠定了她在陈家的地位•卓云生了女儿，不得不使出浑身解数巴结陈左仟•颂莲的失宠与未能生育有着直接关联•三、狭窄生存空间决定女性的残酷生存竞争•1、争宠固宠求生存•卓云、颂莲屈意讨好陈左仟•陈左仟做寿三房太太献厚礼•雁儿因老爷“喜欢”，因而敢于与颂莲作对•2、剿灭对手求生存•梅珊在颂莲新婚之夜“搞破坏”；•卓云在颂莲身后下毒手；雇人殴打梅姗之女•颂莲处于报复而减伤卓云的耳朵•卓云告密，导致梅姗送命•附加说明•《妻妾成群》的价值：•作家在《红楼梦》《金瓶梅》的基础上有所拓展，通过对大户人家妻妾的描写，表达了“历史反思”，揭示了在男权文化的社会秩序中女性的悲剧命运，展示了华丽深宅大院隐藏的腐朽和龌蹉，揭示了父权制的专制与罪恶，因而作品具有重要的文学价值与社会学价值。•复习与思考•一、作者是怎样呈现作品主题的？•二、以《妻妾成群》小说文本为参照，回答下列问题：•1、电影《大红灯笼高高挂》的“点灯”有何象征意义？•2、《大红灯笼高高挂》增添和删除了哪些情节？（分别列举2例）