《读孟尝君传》课件

读《孟尝君传》〔宋〕王安石成语：鸡鸣狗盗•现指卑微不足道的本领。翻译课文•世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。译文•世上的人都称赞孟尝君能够招贤纳士（或：善于网罗士人），士人因此（或：因为这个缘故）都去归附他，而他终于依靠这些人的力量，逃离了像虎豹一样凶残的秦国。•唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里谈得上得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应该可以依靠国力南面称王，制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？•鸡鸣狗盗之徒出入他的门庭，这就是贤士不归附他的原因！理解课文内容1.对于孟尝君，世人有什么传统观念？为什么这么认为？•世皆称孟尝君能得士•士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。2.作者把孟尝君门下的“士人”称作什么？3.作者心目中的“士”应是怎样的？鸡鸣狗盗得一士焉，宜可以南面而制秦必须具有经帮济世的雄才大略之人。4.“士之所以不至”的原因是什么？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。5.王安石反驳传统观念的主要论点是什么？依据又是什么？•王安石认为：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？•依据：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！鸡鸣狗盗不能算作士依靠齐国的强大，得到一个真正的士，可以制服秦国。分析文章思路世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。•作者抓住孟尝君能否得士为突破口，开篇以“世皆称”转述传统观点，暗示作者将有与众不同的见地，紧扣中心•紧接着作者分三个步骤对传统的观点进行了批驳：嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？•第一个步骤：针对孟尝君“能得士”的观点，直接批驳。•指出孟尝君不过是“鸡鸣狗盗”之流的首领罢了。•“嗟乎”，这一慨叹，既表达了作者对孟尝君的无能的惋惜，更表达了对世人的由于崇拜权威，迷信书本或人云亦云而形成俗见的感慨。•“特……耳”这种句式的应用，既流露出了作者对平庸的没有贤相良将重臣才能的孟尝君的蔑视和鄙夷的语气，更表明了作者敢于冒天下之大不韪而对大历史学家司马迁的权威性的结论和古往今来的世人的共同看法不屑一顾的态度。不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？•第二个步骤：用反证法进一步批驳孟尝君的“能得士”，证明孟尝君不能得士，并对“卒赖其力以脱于虎豹之秦”的说法进行分析。鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。•第三个步骤：从原因上说明孟尝君不能得士，并对“士以故归之”的观点进行分析，原因就在于“鸡鸣狗盗之出其门”。•鸡鸣狗盗之徒与安邦治国平天下之士，在理想、气质、风度、道德、情操乃至立身处世等方面都有很大的不同，是很难相处的。正所谓虎兔不可以同群，鱼龙不可以为伍。思考：三次出现“鸡鸣狗盗”，分别驳斥了世俗的什么看法？（原文）•特鸡鸣狗盗之雄耳——驳斥“孟尝君能得士”•尚取鸡鸣狗盗之力哉——驳斥“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”•鸡鸣狗盗之出其门——驳斥“士以故归之”强调孟尝君得到的不是真正的士强调孟尝君的门客不能担当起齐国强盛的责任强调真正的士不归附其门下的原因小结•本文驳斥“孟尝君能得士”这一传统说法，首先摆出这一论点，接着写出这一论点的两个依据。一个是“士以故归之”，这是概括地说；一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是从具体事例说。小结•然后笔锋一转，用“嗟呼”慨叹孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点提出，主要是把“鸡鸣狗盗”排除在“士”之外，再从得一士可以“南面而制秦”（只是设想）否定“鸡鸣狗盗之力”。最后以推理方式更进一层说明了孟尝君不能得士的原因。启示：•孟尝君可能真的只是个满足现状的人，王安石说的可能是正确的•其实历史上“盛名之下，其实难副”的人物是屡见不鲜，这就需要我们要以锐利的眼光看待这些事物，多问几个为什么，反思他们！结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的说法？在作者看来，收入孟尝君手下的“士”是人才吗？说说你是怎样理解的。•在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子。《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的说法？在作者看来，收入孟尝君手下的“士”是人才吗？说说你是怎样理解的。•王安石对战国时士的概念理解不正确。《史记》中负贩、屠狗、引车、卖浆者皆起过士作用。侯嬴、毛遂、毛公、薛公都出身微贱也都是士。•得一士可“南面而制秦”无根据，齐国得士也未必能制服秦国。