《坎特伯雷故事集》研究综述(十六页的)

第八小组乔叟及《坎特伯雷故事集》简介杰弗雷·乔叟（GeoffreyChaucer1340—1400）是中世纪英国的一位杰出的诗人。他在英国文学史上的地位则相当于但丁在意大利文学史上的地位。乔叟是第一个奠定英国新的文学语言的始祖，所以通常被称为“英国诗歌之父”。他是后来十五世纪末叶直到十七世纪四十年代以莎士比亚为代表的英国文艺复兴的奠基人，也是英国诗歌从民间歌谣进一步发展的创始者。《坎特伯雷故事集》是乔叟一生最后十余年间对英国文学的巨大贡献，也标志着他毕生创作的顶峰。《坎特伯雷故事集》中的朝圣客是在旅途中结伴同行的，他们是从社会各个阶层来的人物。乔叟创造性的运用自古以来各民族的“框架故事”传统，每个人都可以按照自己的喜好来讲故事。具有浓厚的现实主义、人文主义和宗教情怀色彩。同时，《巴斯妇的故事》也使其中的女性主义思想大放光彩。综述要览：一、“现实主义、宗教情怀、人文主义”方面二、“女性意识”方面三、框架体结构方面四、“狂欢化、喜剧性”方面五、与其他作品的比较综述六、其他角度七、问题与思考一“现实主义、宗教情怀、人文主义”方面的综述《坎特伯雷故事集》是中世界英国文学中第一部伟大的现实主义作品，其宗教性、现实性以及人文性可以说是交错分布在一起的；宗教性中包含了现实性，人文性中又体现了他的宗教思想。１“现实主义”方面的综述１.１在写作结构安排上，《坎特伯雷故事集》的“序言式框架”使氛围有真实性。１.２语言上，用英语进行创作的大胆尝试。１.３在人物的刻画上，乔叟借助现实主义的肖像描写为世人留下了英国文学史上第一组生动、个性鲜明的人物形象。１.４主题内容上，朝圣的二重性。１.５此外，通过选材取向、结构安排、作者态度的“实”与“虚”来体现《坎特伯雷故事集》的现实主义特点。２“人文主义”方面的综述２.１人与自然的关系２.２宣扬人性，反对禁欲主义。２.３在女性意识上，尊重女性，主张男女平等。２.４揭露教会的荒淫无耻、腐败堕落。２.５乔叟人文思想的过渡性。２.６提倡文学创作中的民族意识。２.７从作者的人生历程谈作品中体现的人文主义思想。参考文献３“宗教情怀”方面的综述３.１寻找失去家园的精神之旅。３.２强调淳朴的宗教热情。３.３人文主义和宗教情怀的二重性。“现实主义、宗教情怀、人文主义”方面的综述参考文献（节选）：[１]肖明翰《坎特伯雷故事集的朝圣旅程与基督教传统》，《外国文学》2004年第6期）[２]屈平《“从心所欲，不逾矩”——乔叟坎特伯雷故事集现实主义新论》，《殷都学刊》2008年107[３]赵红李燕《乔叟和他的坎特伯雷故事集》，《外国文学研究》2007.06[４]何岳球《坎特伯雷故事集中的人文主义思想探析》，《咸宁学院学报》2004年10月第25卷第5期）[５]王莹章《乔叟人文主义思想初探》）[６]王文渊《朝圣者众生相——坎特伯雷故事集之总引》，《宿州师专学报》2001年6月第16卷第2期[７]王翠《试析乔叟的人文主义思想及其表现》，《河南大学学报（社会科学版）》1997年7月第37卷第4期）[８]王莹章、秦娟《乔叟人文主义思想探析》，《徐州教育学院学报》2004年1月第19卷第1期）[９]FiveHundredYearsofChaucerCriticismandAllusion,1357-1900,Ⅰ.NewYork:Russell,1960,:278.[１０]任岩《论坎特伯雷故事集对14世纪英国传统价值观的突破》，《通化师范学院学报》2006年5月第27卷第3期[１１]王凤岭《浅议乔叟作品中的人文主义思想》，《咸阳师专学报（综合双月刊）》1995年第2期（文科版）[１２]刘洋风《论乔叟坎特伯雷故事的两重性》南京师范大学硕士论文2005返回二“女性意识”方面的综述女性主体意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。它是激发妇女追求独立、自主,发挥主动性、创造性的内在动机。女性主体意识具体地说，是指女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活，肯定和实现自己社会价值和人生需求。女性主体意识将“人”和“女人”统一起来，体现着包含性别又超越性别的价值追求。对杰弗雷·乔叟的《坎特伯雷故事》中所表现出来的女性意识的研究大致主要分为乔叟的女性解放思想和乔叟的反女性主义或女性主义的缺失两大方面。•1.“女性解放”•乔叟借“巴斯妇”这个具有叛逆精神的女性之举反对了男权社会男尊女卑和夫权压迫。（任岩《论坎特伯雷故事集对14世纪英国传统价值观的突破》）；批判了男权社会中普遍存在的厌女意识，并颠覆了男权社会把女性作为课题的传统观念。•由于时代背景的影响，乔叟思想中、作品中表现出的妇女解放思想的局限性，即仅满足将女性从家庭婚姻中解放出来。（谭念《坎特伯雷故事中巴斯妇的女性解读》，杨洁《从巴斯妇看乔叟的女性解放思想》）。•2.“反女性主义”•与女性解放思想的研究者持相反观点，有研究者认为，乔叟在《坎特伯雷故事》中表现出来反女性主义倾向，同时，也有女性意识的缺失和自我颠覆（肖明翰《试论坎特伯雷故事集的多元与复调》）还提到巴斯妇为女性的权利大声疾呼，但其故事中也有许多颠覆其女权思想的因素（盖雅明《试论乔叟在巴斯妇的引子和巴斯妇的故事中表现出的反女性主义倾向》；张瑄《论商人的故事中女性意识的缺席》）。三框架体结构方面的综述框架体结构是西方文学的一个小说样式，开头一个楔子或一个引子构成了故事的框架，将一些毫无关系的故事连接在一起。小故事之间没有关联性，就是靠那个楔子或引子将它构建出来的，大故事套小故事。１“叙事角度”（序言、总引）２“平等的对话原则”四“狂欢化、喜剧性”方面的综述１“狂欢化”（巴赫金的理论、张金凤的观点）——缺少将“狂欢化”理论与作者所体现的深层次的人文主义思想相结合的分析２“喜剧性”２.１《坎特伯雷故事》是一部公认的“现实主义的人间喜剧”。２.２从“喜剧性”范畴的核心“喜剧意识”的层面上对《坎特伯雷故事》重新解读。参考文献“女性意识”、框架体结构、“狂欢化、喜剧性”等方面的综述参考文献（节选）：[1]张金凤.狂欢和对话:对《坎特伯雷故事》的重新解读[J].四川外语学院学报,2003(2).[2]何岳球.《坎特伯雷故事.中的狂欢化喜剧特色》[J].外国文学研究,2003，(4).[3]沈忠阳.论《坎特伯雷故事》的狂欢化特征今日南国(理论创新版)，2008，（3）[4]贺晴宇.试论《坎特伯雷故事》的喜剧性世界文学评论2007(2)[5]肖明翰《乔叟对英国文学的贡献》《外国文学评论》2001年04期[6]刘伟《论契约的结构与功能—以《坎特伯雷故事集》为例《经济与社会发展》》2004年10月第2卷第10期[7]SandraMGilbert,SusanGubar.TheNortonAnthologyofLiteratureByWomen—TheTraditioninEnglish[M].NewYork.London:w.WNortonBCompany,1985[8]区鉷;李春长修女院院长及其故事与《红字》的比较研究，广东工业大学学报(社会科学版),2006年01期[9]肖明翰《试论坎特伯雷故事集的多元与复调》，《外国文学研究》2006年8月，Vol.28，No.4[10]黄晓燕《文本展示的独特模型—坎特伯雷故事集的叙事框架探析》，《湖南大学学报（社会科学版）》2003年7月，第17卷第4期[11]陆扬《乔叟式框架结构—论坎特伯雷故事集的结构形态》，《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》1985年第2期[12]盖雅明《试论乔叟在巴斯妇的引子和巴斯妇的故事中表现出的反女性主义倾向》，《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》第26卷第3期[13]王丹《父权文化与女性形象及当代女性解放》，《辽东学院学报》第7卷总第45期[14]杨洁《从巴斯妇看乔叟的女性解放思想》，《湖南农业大学学报（社会科学版）》2001年第2卷第01期返回五与其他作品的比较研究综述１与《十日谈》的比较１.１尚秀玲运用的是传统的比较手法，即从两部作品的共同点与不同点加以评述。１.２肖明翰侧重于《坎特伯雷故事集》对于《十日谈》在形式、内容、主题思想方面受到的影响。２与《红字》比较２.１李春长、霍明杰主要从世俗和宗教方面对两部作品进行比较。２.２区鉷李春长从T•S艾略特的文学史观对《坎特伯雷故事集》中的修女院院长及其故事与《红字》进行比较研究。六其他角度１乔叟对英语诗歌发展做出了重大贡献。（音步体、“英雄对句”）２以《坎特伯雷故事集》为例对文本进行了“契约化”的尝试与分析结束放映•七问题与思考对《坎特伯雷故事集》的研究角度、研究方向过于固定、集中和单一，新的角度有待发掘。•1、《坎特伯雷故事集》与其他西方文学作品的对比研究的偏少。应该是可以加强研究的领域。•2、可以将该作品和中国同一时期的作品相比较，找到一些中西方文化的不同之处（有学者将《十日谈》同中国古典文学作品中的语汇作对比）3、在外国的文学作品中，经常可以看到故事的不同讲述者出现在作品之中，如《十日谈》，《坎特伯雷故事集》；但是中国的明清小说以及近代的小说中，作者从民间采集故事，却往往将讲述者的身份、形象隐去，如《聊斋志异》。中外对比，是否可以看出些什么呢？4、国内外的研究多集中在巴斯妇的故事及教士、僧尼等宗教讲述者的故事内容上，对世俗讲述者，如商人、自由农、侍从等的故事内容探析较少，今后可以多从这些方面展开探讨和研究。