中国四大宗教01-佛教

LOGO佛教菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。LOGOPage2佛教的教义佛教的经典和标记、中国的佛教礼仪中国的佛教寺院佛教四大名山著名佛教石窟和摩崖造像佛教供奉的对象LOGOPage3佛教的教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛’即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。“诸法无我”、“诸行无常”及“涅架寂静”被称为“三法印”。当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。佛教LOGOPage4经典大乘和小乘佛教的经典，包括经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）、律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）、论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集），故称三藏经，或称“大藏经”。藏传佛教大藏经称为《甘珠尔》和《丹珠尔》。《甘珠尔》意为佛语部；《丹珠尔》意为论部。佛教LOGOPage5标记佛教的旗帜或佛像的胸间，往往有“卍”(也有画成“卍”)的）的标记，表示吉祥万德。佛教的标志也往往以法轮表示。因为佛之法论如车轮辗转可摧破众生烦恼。佛教LOGOPage6中国的佛教礼仪合掌：这是佛教徒的普通常用礼节。亦称合十。左右合掌，十指并拢，置于胸前，以表由衷的敬意。绕佛：围绕佛而右转，即顺时针方向行走，一圈、三圈或百圈、千圈，表示对佛的尊敬。五体投地：也称五轮投地。“五体”（或称五轮）指两肘，两膝和头。五体都着地，为佛教最高礼节。佛教LOGOPage7中国的佛教礼仪五体投地：先正立合掌，然后右手撩衣，接着膝着地，接着两肘着地，接着头着地，最后两手掌翻上承尊者之足。礼毕，起顶头，收两肘，收两膝，起立。藏传佛教的五体投地则幅度很大。佛教LOGOPage8常用的称谓一般有“四众弟子”、“出家四众”、“出家五众”、“七众”之称。比丘、比丘尼为出家男女二众，优婆塞、优婆夷为在家男女二众，此为“四众弟子”。比丘、比丘尼、沙弥（俗称小和尚）、沙弥尼（俗称小尼姑），即为“出家如加上式叉摩那（学戒尼），则称为“出家五众”。出家五众加在家二众则称“七众”。佛教LOGOPage9常用的称谓对水平较高的僧人，则根据具体情况称“法师”（通晓佛法僧人）；“经师”（通晓经藏或善于诵读经文的僧人）；“论师”（精通论藏的僧人）；“律师”（通晓律藏的僧人）；“三藏法师”（精通经、律、论三藏的僧人）；“大师”，一般用以尊称著名僧人；“高僧”，对德行高的僧人的尊称。佛教LOGOPage10常用的称谓还有以职务相称，如住持（方丈）、监院（当家和尚）等。现在一般称和尚为师父，称尼姑为师太。佛教LOGOPage11常见的佛事水陆法会：全名为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，也称“水陆道场”、“水陆大会”、“水陆会”、“水陆斋”。因其超度水陆一切鬼魂、普济六道众生，故称之。少者7天，多者49天。佛教LOGOPage12常见的佛事众姓道场：水陆法会，一般信徒经济上难以承受，众姓道场则容易承受，主要为追荐亡灵的道场。佛教LOGOPage13常见的佛事增福延寿道场：为活着的人做道场，用红纸表示（追荐亡灵道场用黄纸）。佛教LOGOPage14常见的佛事焰口施食或称放焰口，或称施食会，用以祭饿鬼面然。一般在重大法会圆满之日，或丧事期中举行，通常放在黄昏进行。佛教LOGOPage15常见的佛事忏法：为改恶从善精进修行的一种法事，为死者祈福超度，或为己忏悔罪业，或为结缘建功德。佛教LOGOPage16佛教供奉的对象—佛所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。佛教LOGOPage17佛教供奉的对象—佛三身佛，据天台宗说法，佛（释迦牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身，特指释迦牟尼之生身。佛教LOGOPage18佛教供奉的对象—佛三方佛，佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。佛教LOGOPage19佛教供奉的对象—佛三世佛，三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。正中为现在世佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去世佛，以燃灯佛为代表。佛经上说，约3900亿年以前，释迦牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”（预言他将来要成佛接班）。佛教LOGOPage20佛教供奉的对象—菩萨所谓菩萨，即指自觉、觉他者。寺院中常见的菩萨有：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨。他们又分别组合为“三大士”（文殊、普贤、观世音）、“四大士”（文殊、普贤、观世音、地藏，又称“四大菩萨”）和“五大士”（文殊、普贤、观世音、地藏、大势至）。佛教LOGOPage21佛教供奉的对象—菩萨佛教LOGOPage22佛教供奉的对象—菩萨佛教LOGOPage23佛教供奉的对象—菩萨佛教LOGOPage24佛教供奉的对象—菩萨佛教LOGOPage25佛教供奉的对象—菩萨佛教LOGOPage26佛教供奉的对象—罗汉全称为阿罗汉，即自觉者。称已灭尽一切烦恼、应受天人供养者。他们永远进入涅檠不再生死轮回，并弘扬佛法。寺院中有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。还有民间传说的济公也列在罗汉之中。佛教LOGOPage27佛教供奉的对象—护法天神护法天神本是古印度神话中惩恶护善的人物，佛教称之为“天”，是护持佛法的天神。著名的护法天神有四大天王、韦驮、二王尊（密迹金刚）、伽蓝神关羽等。佛教LOGOPage28佛教供奉的对象—护法天神四大天王东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶（他原为印度乐神，表明用音乐来使众生皈依佛教）；佛教LOGOPage29佛教供奉的对象—护法天神四大天王南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑（保护佛法不受侵犯）；佛教LOGOPage30佛教供奉的对象—护法天神西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇（他原为“天龙八部”中群龙的领袖，“龙”为梵文“蛇”的汉译），或持绢索（用索捉不信佛的人，使其皈依佛教），有的另一手持宝珠（取龙戏珠之意）；佛教LOGOPage31佛教供奉的对象—护法天神北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡，用以制服魔众，保护人民财富，他原为印度财神），有时左手握神鼠（传说称，唐天宝元年姿西城被蕃兵围困，北方天王在城北门楼上显现，大放光明，同时有数百神兵击鼓，有“金鼠”咬断敌军弓孩，蕃兵大惧，望风而逃）。佛教LOGOPage32佛教LOGOPage33佛教供奉的对象—护法天神韦驮——原为南方增长天王手下神将。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”（佛经称，北俱卢洲人不信佛教）。相传释迦牟尼涅柴后，帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹鬼躲在帝释天身后乘人不备突然窃去佛牙舍利，韦驮奋不顾身，急起直追，刹那间把罗刹鬼抓获并夺回佛牙舍利。佛教汉化韦驮为身穿甲胄的少年武将形象，手持法器金刚杵，或双手合十将杵搁于肘弯内（表该寺为十方丛林，接待寺），或以杵拄地（表该寺为非接待寺）。韦驮像通常置于天王殿大肚弥勒像背后，脸朝大雄宝殿。LOGOPage34佛教供奉的对象—护法天神二王尊——指伽蓝守护神密迹金刚和那延罗天。以金刚力士像置于山门殿空门内两侧，左尊开口、执杵，右尊合口、提棒。汉化二王尊，民间俗称为“哼哈二将”。佛教LOGOPage35佛教供奉的对象—护法天神伽蓝神关羽——在古印度伽蓝神有18位之多，地位相当于寺院的土地神。关羽是最著名的汉化伽蓝神。传关羽被杀后托梦给湖北当阳玉泉寺普净大师：“还我头来，还我头来！”大师点化说，你过五关斩六将，这些人的头向谁去讨还？关羽顿然觉悟，皈依空门，成了伽蓝神（寺院守护神）。关平成了其左胁侍，周仓成了其右胁侍。佛教LOGOPage36中国的佛教寺院—汉地佛教寺院唐宋时期，禅宗已不再风行建塔，佛寺发展以殿堂为主的布局。完整的寺院一般皆为伽蓝七堂。伽蓝为梵语，即僧园或僧院。七堂，专指寺院的主要建筑，是佛寺建筑平面布局的一种制度。伽蓝七堂随宗派的不同而各相异。以禅宗为例，七堂指山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净（厕所）。佛教LOGOPage37中国的佛教寺院—汉地佛教寺院中国佛寺殿堂带有明显的民族特色，由数进四合院组成，具有中轴线，两偏殿对称，大型的寺院还有廊院。主要殿堂往往采用庑殿式或歇山式，其他殿堂也皆为中国传统的建筑屋顶形式。佛教LOGOPage38中国的佛教寺院—汉地佛教寺院山门（或三门）：因为寺院大多居于山林之处，故又称山门殿。现已成为专门名词，即使在平原也称山门。因有空门（中）、无相门（东）、无作门（西），象征三解脱，所以又称三门。通常空门两侧立有二王尊。钟楼：位于天王殿左（东）前侧，悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。佛教LOGOPage39中国的佛教寺院—汉地佛教寺院大雄宝殿：为佛寺正殿，又称“大殿”。有供奉一佛、三佛、五佛、七佛等情况。以三佛同殿居多。供一佛常见的为“释家三尊”或释迦及其两大弟子大迦叶、阿难，也有的大殿供奉“西方三圣”或“华严三圣”。三佛同殿，常见的有“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有的供奉“弥勒佛一释迦牟尼佛一阿弥陀佛”。供五佛（密宗的五方五佛）和七佛（释迦牟尼佛以前的六佛加上释迦牟尼）的较少，多为历史久远的寺院。释迦牟尼像背面一般为海岛观音壁塑图。大殿东西两侧，常供奉十六罗汉或十八罗汉。佛教LOGOPage40中国的佛教寺院—汉地佛教寺院东西配殿大雄宝殿两侧常有东西配殿，其供奉对象随教派不同而有变化，有设“三圣殿”（供奉西方三圣）的，有设“祖师殿”的（多为禅宗），有设“伽蓝殿”的，等等。。佛教LOGOPage41中国的佛教寺院—汉地佛教寺院法堂（亦称讲堂）：一般在大殿之后。是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般性安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。佛教LOGOPage42中国的佛教寺院—汉地佛教寺院罗汉堂：自唐代开始，一些大型寺院就修建五百罗汉堂。全国现存具有成组五百罗汉像的寺院在30所以上，其中著名的有：北京碧云寺罗汉堂，苏州西园罗汉堂，苏州寒山寺左右配殿（存有宋代樟木雕刻五百罗汉，为雕塑中佳品），五台山殊像寺文殊阁（为悬塑五百罗汉），成都宝光寺罗汉堂，武汉归元寺罗汉堂，昆明筇竹寺天台来阁（为清民间雕塑艺术佳作），北京雍和宫法轮殿（系用金银铜铁锡五种金属铸造），四川乌龙寺五百罗汉堂。佛教LOGOPage43中国的佛教寺院—汉地佛教寺院方丈室：佛寺住持（方丈）居住、说法与接客之处，有的叫华林丈室（净土宗佛寺），有的叫般若丈室（禅宗寺院）。藏经楼：盛放佛教经典之处。佛教LOGOPage44佛教LOGOPage45中国的佛教寺院—汉地佛教寺院汉地佛教八宗祖庭佛教LOGOPage46汉地佛教其他重要名寺法门寺——位于陕西扶风，为唐代皇家密宗内道场01987年4月考古工俘者在法门寺地宫发掘出土4枚释迦牟尼佛指舍利和举世仅存的唐密佛骨舍利供葵曼荼罗（坛场）o这是具有世界意义的两项极为重要的发现。法门寺佛指舍利、（北京西山八大处）灵光寺佛牙舍利和斯里兰卡康提市佛牙寺的佛牙舍利，为仅存于世的三枚释迦牟尼真身舍利，受到世界佛教徒的崇敬。佛教LOGOPage47汉地佛教其他重要名寺白马寺——位于河南洛阳。始建于东汉永平十一年（68年），是佛教传人中国后的第一座寺院，历来有“释源”之誉。史载东汉明帝于永平七年（64年）派蔡惜、秦景西行求佛经，蔡情等偕印度僧人摄摩腾、竺法兰人华，以白马驮佛经等至洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院，为纪念白马驮经的功劳，将寺院取名“白马寺”o史称这一事件为“永平求法”，与“伊存授经”同为佛教初传中国的两大历史事件。佛教LOGOPage48