美

Abeautifulpicture?Abeautifulflower？Abeauty?OR美之存在走进美生活中不是缺少美而是缺少发现美的眼睛——罗丹1.什么是美？美是什么？千百年来，回答各异。对美的性质即没事什么的探讨，从古希腊至今，学派林立，相互壁垒，只是一个比隔得巴赫猜想还要悠久得多、难解得多的人类文明之谜。“乍看起来，美好像是一个很简单的概念。但是不久我们就会发现：没可以有许多方面，这个人抓住的是遮一方面，那个人抓住的是那一方面；纵然都是从一个观点去看，究竟哪一方面是本质，也还是一个引起争论的话题。”（黑格尔《美学》第一章21页）ONE.美是理念美是理念，是心灵，是主观，是直觉，是绝对精神，“美不在于物而在于心”（洛德.卡门斯）——这种观点，像红线一样，从柏拉图开始发轫，经普洛丁、康德、克罗齐等人，一直贯穿到黑格尔。其对西方美学的影响可见一斑。TWO.美是生活它是俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基在他的《艺术与现实的审美美学》中提出的著名论断，与柏拉图、黑格尔对美的性质认识相左。它对苏联、中国等社会主义国家一直当做主流派的美学（艺术）倾向而被奉为经典，为金科玉律。车尔尼雪夫斯基的逻辑起点是扎根于威武主义哲学观丰厚土壤中的美的客观属性和美的社会属性的结合，自称自己是“伟大的黑格尔派“，说”构成自然界的美是使我们想起人来的东西，自然界的美的事物，只有作为对人的一种暗示才有美的意义“（其选集上卷12页）他还以此作为武器，为现实主义艺术创作规定了三项任务即1.再现生活；2.说明生活；3.对生活下判断，以及发挥艺术作为“生活教科书”的功效（参见朱光潜《西方美学史》下卷582页）THREE.美是关系这是法国启蒙主义三大巨匠之一狄德罗提出的，狄虽在总体声誉上不如卢梭、伏尔泰，但因他这一观点使其在西方美学史上一枝独秀。他认为“虽然没有什么绝对点，却有两种关系到我们的美，一种是实在的美，一种是见到的美。”他的观点很明确，即他不认为美的本质是人主体的内心观念，他任务为没事美的本质的全部要义在于人与对象的认同、对应和理解的关系，美最终是这种关系的产物。如果对象没有和人这种认同、对应和理解的关系，那么，对象也就无所谓美。FOUR.美是对象。美是人的本质力量的对象化——马克思《1844年经济学哲学手稿》，这一学说的光辉之处，或者说它的重要意义和科学价值哟两点：一是作为本质的限制定于部分——人的本质力量；二是作为与之相对应的中心词——对象化。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思全集》第3卷p5）。对象化的内涵；认得主管世界创造一个对象世界，符合人的本质的世界，这个对象世界和认得本质世界具有明显对应一致的特点，对象世界是人的本质世界的演绎、说明、具体化、形象化。人在审美活动中，通过对象世界，把人的本质世界无形的存在华伟有形的存在方式。2.美的表现审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔1.美是形式的表现，无形式即无表现世界是有形的世界，我们所认识的美，最终是一种形式美。形式，作为美的事物的存在状态、直观状态、真实状态，是绝对不可或缺的。与形式相对的逻辑概念是内容，其实内容和形式是一个问题，是一个问题必然相连的两个方面，不可分割。2.和谐比例“美是和谐与比例”——公园前6世纪古希腊的毕达哥拉斯。和谐即均匀即严整，是建立在恰当比例关系基础上的一种优美效果。它的特点是人（主体）对于对象（客体）的感知，自然、顺畅、平静、温馨，不带任何的痛苦和强迫，也不是剧烈的刺激和震撼，处于一种中和、安定、吉祥的状态。什么样的数量欢喜才合乎比例呢？——毕达哥拉斯“黄金分割率”（又称中外分割率）A：B=(A+B)：A，即事物间大项与小项之比等于大项加上小项之和比大项。这个比例的数据为3.82:6.16，组后得出一个大项与小项之比的具有普遍意义的结论数据是1.618:1，德国著名数学家阿道夫.蔡章曾断言：“宇宙的万物，不论是树木花草，还是飞禽走兽，凡是符合黄金律的总是最美的形体”千百年来，无数铁的事实证明了这一定律的科学性、可靠性,。如：a.人的健康体温（37度）与大自然气温（28度）是人身心都感到舒适的温度数量体系，37:28=1.618:1；b.人的大脑发射的脑电波，高频率12.9HZ和低频率8HZ之比（12.9:8=1.618:1)；c.人从肩峰到臂底的搞平均数为586mm，肩宽、臂宽的平均362mm，二者比586:362=1.618:1；d.人的身体若以肚脐为界，上半部从头顶到肚脐各部分的比例为3:5，下半部从肚脐到脚掌各部分的比例为5:3，仍然是1.6183.对称均衡对称，是物体、生命构成的最基本的方式，是有关物体、生命各部分之间组合关系的最普遍法则，分静态对称和动态对称，前者如花、草、树的叶片等，后者对称放射性对称，如人的身体以肚脐为几点，问中心线，各部器官自然动态对称展开，整个系统复杂的有机组合。再如飞机、汽车、火车中双翼、双轮的对称带来的安全、平稳和轻松。均衡是指均有的平衡，均衡是对称的变种，是对称在变化、发展、运动中形成的一种状态，如北京景山之巅俯瞰故宫皇城楼台殿阁的布局，汉赋、唐诗、宋词、元曲总局式的生动、顿挫、公证和美丽。4.节奏韵律节奏是一切物体生活、行进、运动过程中的形式，是调节物体修养声息的一种规律状态。人们日出而作、日落而息，一日三餐、劳逸结合、张弛有序，都是一句人的生理节奏、大自然的变化节奏、天体的运转节奏建立起来的。如电影这门艺术的画面创造原理就是研究了人的视觉暂留1/24秒的变换节奏的基础上设计电影胶片符合1/24的运动速度，形成连接可视的电影画面。节奏有两种形式即时间延续的节奏和强弱变化的节奏，节奏是一切艺术——美必不可少的形式要求。诗歌、舞蹈、音乐是最有节奏感的三种艺术门类。5.秩序整合又称整齐划一，多样统一，都是强调在复杂多样的形式关系中，求得整体美、综合美、全局美的效果。这个问题，从古希腊时代就得到重视。亚里士多德称整体，贺拉斯称合式，郎吉弩斯称布局，是指上都是从大一统的观点出发，去研究并要求整齐划一，整齐一律，诚如黑格尔所说：“整齐一律一般是外表的一致的重复，这种重复对于形象的形式就成为赋予定性作用的统一。”如盛典的检阅，团体操等。后者是指差异性：协调，呈现出某种规律性的一致，是一种对立统一的辩证关系。如日常生活中所说的刚柔相济、动静相宜、粗中有细、强弱得当、进退自如、一张一弛、高低起伏等都是一种多样的统一。多样性的统一又分为两种即反差对比和调和对比。杂乱无章不行，只有乱中见整才能有美；反之，过分强调也不行，只是在共性中检出个性才能有美。6.声色形体声色形体是属于美的形式中物质材料构成的要素，或者说他们的自然属性。声音即音响，在美的形式中，它们是乐音。所谓乐音，即是指声音的频率组合有规律，有周期，有节奏，符合和谐律（共鸣音），表现为音色美，使是属于美的形式中物质材料构成的要素，或者说它们的自然属性，即是指声音的频率组合有规律，有周期，有节奏，符合和谐律（共鸣音），表现为音色美，使人们听起来感觉愉快，适应人生理心理的双重需求。色即色彩，是靠人们的视觉（眼睛）感受出来的一种物质的因素、自然的因素，对人来说它最终要实现的，是一种四绝形式的美。色彩的化学表现是以红、黄、蓝三原色为基本式的多重自由组合，就细密程度和丰富性来说，可组成无数种类，应有尽有的色彩世界。色彩具有传达某种人文社会信息、指令、指示的作用，如红黄绿信号灯，绿色是环保标志，黄色是警告标志等，色彩具有情感效果，歌德曾把色彩划为积极和消极，也即暖色和冷色之分。前者如红黄等，后者如蓝黑等；同时对色彩的情感态度，又受民族、性别、年龄的限制和约束，农民喜欢热烈的色彩，知识分子喜欢淡雅的，女性喜欢红、男性喜欢蓝，日耳曼民族喜欢冷色，拉丁民族喜欢暖色，年轻喜欢鲜花，老人喜欢灰暗等。形体，作为美的直观形式，是点线面的复合产物，是表明事物实体的一种空间存在，具有鲜明的感性因素。无聊环节进入下一个环节