鱼我所欲也(上课用)

11月30日,身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻女在金华市区的婺江边散步,看到一名年轻女子跳江自杀,孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救,结果轻生女救了上来,他却没有上来,只剩下妻女在岸边苦苦等待……2007感动中国义无反顾孟祥斌-视频《孟子》本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼②，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。所欲鱼、熊掌生、义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患正面分析舍生取义的原因如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？假设分析所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不择手段求生）所恶莫甚于死（最恶死）何不为（不择手段避祸）反面论证“义”的价值和作用由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者③。①采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。②采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。③由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因果分析（原因）（结果）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。升华主题递进论说非独贤者有人皆有贤者勿丧一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。一箪食一豆羹“呼尔”“蹴尔”不屑接受羞恶之心得——生舍——死万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我与⑤？宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我接受万钟不辨礼义乡①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤。接受万钟不受食羹丧失本心身外之物关乎生死保有本心小结：第一段：为人应舍生取义第一层：提出中心论点（喻证）第二层：分析舍生取义的道理一步：辨证分析（正）二步：假设分析（反）三步：因果分析第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）第二段：舍义以利就是丧失本心。第一层：证明“义”之存在。（正面举例）第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。写作特点1．议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2．善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。3．善用对比。第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。一、一词多义１、与通“欤”，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2．而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也3．于比例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉4．是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎5．得得到，拥有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与6．尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）7．为为了例句：乡为身死而不受做例句：今为宫室之美为之二、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3．今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词。5．乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。三、古今异义1．例句：万钟则不辨礼义而受之钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器2．例句：非独贤者有是心也是古义：代词，这种今义：判断动词，是四、词类活用例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。五、特殊句式1．判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2．省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。１、结合《〈孟子〉两章》和本文，谈谈《孟子》散文的语言特色。明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。大量使用排偶句，节奏感强，富于文采和气势。善于运用比喻，这种取义浅近的比喻，既使道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。２、谈谈你对舍生取义的看法。３、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)1.给下列加色字注音所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑()ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè２、指出通假字，并说明其词义。①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与?③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。３、解释下列句子中加色的字词。①二者不可得兼(）②如使人之所欲莫甚于生()③此之谓失其本心(）④贤者能勿丧耳()⑤故患有所不辟也()⑥呼尔而与之()同时占有假使，假如天性、天良遗失、丢掉祸患、突难助词４、下列句子中加色的“之”的用法不同的项是()A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有Ｃ５、将下列句子补充完整。①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。②生，亦我所欲，，二者不可得兼，。③呼尔而与之，；，乞人不屑也。蹴尔而与之二者不可得兼舍鱼而取熊掌也舍生而取义者也义，亦我所欲也行道之人弗受