单元2犹太文化的起源与历史发展

第一部份犹太文化的历史、经典与传统第二讲犹太文化的起源与历史发展曾宗盛犹太文化AnIntroductiontotheJewishCulture【本着作除另有注明外，采取创用CC「姓名标示－非商业性－相同方式分享」台湾2.5版授权释出】本讲重点：介绍犹太文化的起源，其中犹太信仰扮演重要角色。简介犹太教的形成、历史与发展，从古代、拉比时期、中世纪、近代到当代内容大纲1.犹太教的起源2.犹太教的诞生（第二圣殿时期，公元前515-公元70）3.拉比犹太教（RabbinicJudaism,公元70-630）4.中世纪犹太教5.近现代犹太教6.当代犹太教结语前言本章以挑战—回应—后续影响三个过程描述犹太的历史。介绍犹太文化的起源，其中犹太信仰扮演重要角色。介绍犹太教的形成、历史与发展，从古代、拉比时期、中世纪、近代到当代1.犹太教的起源1.1以色列民族祖先的起源原始族长：亚伯拉罕、艾萨克、雅各布（以色列）女祖先：撒拉、利百加、利亚、拉结数据源：希伯来圣经（创世记12-50）创世记12:1-31阿多乃对埃布尔兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯拉罕的故乡：吾珥Wikipedia亚伯拉罕的旅程亚伯拉罕进入迦南创世记17:4-74「我与你立约：你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫埃布尔兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。立约的记号：割礼割礼是割除包皮，在犹太教是男性生命史中重要的人生礼仪之一。割礼通常于男婴出生后八天举行。今日的犹太割礼(BritMilah)FlickrdlisbonaFlickrJoeKingWikipediaChesdoviFlickrJoeKingFlickrSusanSilverman亚伯拉罕献儿为祭（创世记22）雅各布改名为以色列（雅博河渡口与天使摔角）Wikipedia雅各布（以色列）家族进入埃及本照片由Ebible授权本课程：犹太文化使用，本数据库无再授权第三者公开使用之权利，如需运用，宜另申请授权WikipediaSirdesk摩西带领以色列人「出埃及」Flickrjanetmck在西乃山：颁布律法与十诫以色列人接受十诫出埃及的可能路线Wikipedia戴维王、以色列王国WikipediaFinnWikiNo所罗门王与圣殿（公元前十世纪）Wikipedia亚述征服北国以色列（公元前722年）巴比伦征服南国犹大（公元前586年）PicasaJohnOliver帝国首都：巴比伦空中花园与巴比伦城大道毁灭与新生：新观念诞生1)上帝观：2)历史观：3)救赎观：4)妥拉的编辑：5)弥赛亚（救世主）观念：摘要：以色列与犹大相继亡国，对以色列人是惨痛的经验。在亡国的痛苦中，却也是以色列宗教与文化的突破与新生。特别是确立一神宗教（monotheism）以及编辑妥拉（Torah），还有一些新的宗教信念孕运而生，开启一个新纪元。2.犹太教的诞生（第二圣殿时期，公元前515-公元70）第二圣殿时期：公元前515年第二圣殿落成到公元70年第二圣殿被罗马军队焚毁）公元515年耶路撒冷圣殿重建完工，进入第二圣殿时期（公元前515-公元70）。宗教特色：1)耶路撒冷圣殿恢复献祭宗教仪式2)妥拉的编辑完成，开启新形式的宗教生活3)家庭宗教教育，父母担任子女的宗教老师在归回与重建时期，犹太教正式形成，它建立的信仰与生活模式对后来的犹太教发展产生深远的影响。圣殿宗教祭祀以斯拉宣读妥拉，开启犹太文化的新纪元：书的宗教（ReligionofBook）在公共礼拜中宣读妥拉2.1希腊王国取代波斯王国犹太人如何面对外来统治者的文化？接受希腊化或拒绝？马加比革命（公元前168）马加比革命建立独立犹太王国（土地疆域）WikipediaRedtony马加比/哈斯摩尼家族（Hasmoneans）建立犹太独立王国，持续了一个世纪之久（公元前168-63年)。Machaerusatnl.wikipedia犹太教在这时期继续发展，最重要的是妥拉（Torah）、先知书（Neviim）、和部分的圣卷（Kekuvim）逐渐形成犹太的经典。这三部经书后来集结称为「他那赫」（Tanakh）。Ta=TorahNa=NeviimKh=Kekuvim有关犹太经典将于下一讲介绍他那赫（Tanakh）WikipediaPeteunsethWikipediaReuvenk犹太教如何面对外来的文化？犹太团体有不同的看法与回应：1)倾向融合犹太教与希腊文化2)反抗希腊化3)不同宗教观念的次级团体，例如法利赛人（民间领袖、相信死人复活）、撒督该人（祭司阶级、不相信死人复活）、爱色尼人（离群索居、期待末日来临）等。这些分歧的态度形成内部紧张关系。2.2罗马帝国取代希腊王国公元前一世纪犹太国为争夺王位而内战。公元前63年，罗马将军庞贝（PompeytheGreat，公元前106-48）率军攻陷耶路撒冷，进入圣殿，随后屠杀许多犹太人，并将大批幸存的犹太人掳往罗马。马加比家族的犹太王国从此结束，犹太地成为罗马帝国的附庸。此后罗马开始统治犹太地，持续将近四百年（公元前63-公元313）。庞贝将军（PompeytheGreat,公元前106-48）WikipediaCaptain_Blood公元前63年耶路撒冷罗马将军庞贝率军攻陷耶路撒冷，进入圣殿区域（犹太人视为亵渎）WikipediaJniemenmaa公元前一世纪中叶罗马帝国并吞犹太王国WikipediaMachaerus公元第一世纪的巴勒斯坦犹太地成为罗马帝国的一省，四个区域：1)加利利2)撒马利亚3)犹太地4)以土买WikipediaAndrewc第一世纪犹太宗教团体1.法利赛人（民间领袖、相信死人复活）2.撒督该人（祭司阶级、不相信死人复活）3.爱色尼人（离群索居、期待末日来临）4.耶稣团体（新兴宗教）犹太教里的耶稣团体公元66-70罗马犹太战争公元66-70年罗马犹太战争耶路撒冷围城圣殿区域（黄色）Catapulta,EdwardPoynter,1868TcfkaPanairjdde古代（亚述）攻城机具公元66-70年罗马犹太战争耶路撒冷遭受罗马军队围城DavidRoberts,SiegeandDestructionofJerusalem,1850耶路撒冷沦陷TheDestructionoftheTempleatJerusalem,NicolasPoussin,1637圣殿被焚毁örungdesTempelsvonJerusalem,FrancescoHayez,1867（YochananbenZakai公元前30–公元90）约哈南拉比与罗马将军提多的对话WikipediaDeroraviWikipediaUrbanWikipediaTitus公元70年罗马犹太战争掳获战利品—圣殿金灯台与其它祭祀用具םולשהתיב摘要：面对公元前六世纪亡国的惨痛经验，犹太人展现出新的宗教与文化内涵。第二圣殿重建落成以及以斯拉宣读妥拉（摩西五经）标示新的里程碑。第二圣殿基本上延续第一圣殿的祭祀传统。在献祭系统之外，犹太教还出现妥拉的宗教传统。妥拉在犹太人的生活日益占有重要的份量。而宗教人员除了祭司阶级以外，也出现经学教师及法利赛人（民间宗教领袖）。此时期的犹太教包含圣殿祭祀及圣书研读两股宗教潮流，这些不同信仰路线彼此也产生既合作又竞争的关系，甚至后来也结合政治势力引发严重的冲突，导致哈斯摩尼王朝被罗马帝国终结，丧失独立国家的地位。第二圣殿被毁之后，拉比犹太教取代传统的祭祀礼仪，发展出新的宗教信仰形式，例如以祷告代替献祭，以会堂取代圣殿，这些显示犹太教面对变局具有转化的活力。尤其第一世纪末犹太正典—他那赫的确立，对往后的犹太文化深远的影响。第二圣殿被毁后，犹太教的发展：1.犹太教里以牲祭为中心的祭祀系统瓦解，祭司阶层（撒督该人）失去影响力。2.代之而起的是拉比犹太教（RabbinicJudaism,公元70-630）。以法利赛人及经学教师为主的民间宗教领袖，发展出拉比系统，成为犹太教的主流。3.以祷告取代献祭，以犹太会堂取代圣殿，成为宗教教育与生活的中心。4.公元一世纪末，确立犹太经典的内容：妥拉（Torah）、先知书（Neviim）和圣卷（Ketuvim），合称为他纳赫（TaNaK）。5.第二世纪开始口传律法的收集与编辑，米示拿（Mishnah）的完成。3.拉比犹太教的发展（RabbinicJudaism,公元70-630）耶路撒冷圣殿以及祭坛被毁之后，约哈南‧本‧撒该领导雅麦尼亚会议（CouncilofYavneh,公元70-90），建立律法学校，教育训练拉比，开启拉比犹太教的新纪元。WikipediaAndrewc公元135年:犹大地被改名为巴勒斯提纳耶户大（Yehuda）耶户丁（Yehudim）犹大（Judea）Judeans犹太人（Jews)罗马将之改名为:Philistines非利士Palestina巴勒斯提纳巴勒斯坦（Palestine）名称的由来：公元前12-8世纪生活于迦南地海岸地区的非利士人（Philistines），罗马人改名为巴勒斯坦。为了涂抹犹太人的历史记忆,罗马将犹大地改名为巴勒斯提纳，此名源自古代非利士人。公元第一世纪公元约140年:巴尔‧科巴反抗行动失败之后，在犹大‧哈拿西（JudahHanasi，公元135-188或215）拉比领导下，下加利利取代雅麦尼亚成为塔木德学习中心和拉比法院（最高议会）公元1-7世纪从雅麦尼亚（Yavneh）到下加利利公元170年:在犹大‧哈拿西拉比领导下，BethShearim成为新的学习中心WikipediaAndrewc公元140到315年，犹太团体继续存在以色列地，米示拿编辑完成，耶路撒冷塔木德逐渐形成，同时妥拉权威中心移往巴比伦。拉比犹太教的基本信念1.基本信念：接受双重妥拉是上帝阿多乃启示给摩西的正典，包括成文妥拉（writtenTorah，亦即摩西五经、延伸为他纳赫）和口传妥拉（oralTorah，亦即塔木德）。他纳赫是永恒的圣书，而塔木德是犹太教信徒生活忠实用的经书。2.相信死人复活、弥赛亚拉比犹太教的经典双重妥拉：1)他纳赫（成文妥拉Tanakh）与2)塔木德（口传妥拉Talmud）米示拿（Mishneh）＋革玛拉（Gemara）＝塔木德（Talmud）他纳赫（Tanakh）FlickrdlisbonaFlickrVaultboyWikipediaPeteunseth分类基督新教汉译英文名基督新教汉译英文名基督新教汉译英文名摩西五经创世记Genesis大先知书以赛亚书Isaiah诗歌智慧书乔布记Job出埃及记Exodus杰里迈亚书Jeremiah诗篇Psalms利未记Leviticus杰里迈亚哀歌Lamentations箴言Proverbs民数记NumbersBaruch传道书Ecclesiastes申命记Deuteronomy以西结书Ezekiel雅歌SongofSongs历史书乔舒亚记Joshua但以理书DanielWisdom士师记Judges小先知书何西阿书HoseaBinSirach路得记Ruth约珥书JoelPrayerofManasseh塞缪尔记上1Samuel阿摩司书Amos塞缪尔记下2Samuel俄巴底亚书Obadiah列王纪上1Kings约拿书Jonah列王纪下2Kin