北方、南方戏剧圈的杂剧

北方戏剧圈的杂剧创作元杂剧•《录鬼簿》中记载元代前期杂剧作家（“前辈已死名公才人”）共56人，基本上都是北方人。其中比较集中于几个地方：大都：17人真定：7人东平：5人平阳：6人•大都作家群代表剧作家有：关汉卿、马致远、王实甫、纪君祥、杨显之、石子章、王仲文纪君祥的《赵氏孤儿》•纪君祥：大都人，生卒年不详，写过杂剧六种，现存《赵氏孤儿》。•本剧的史传记载：《左传》和《史记》中的《晋世家》、《赵世家》、《韩世家》。•主要情节：大将军屠岸贾杀赵盾全家，程婴和公孙杵臼保护赵氏孤儿，二十年后，孤儿杀死屠岸贾报仇雪恨。•主题：正义和非正义、复仇《赵氏孤儿》影片•忠义之士特点：“其言必信，其行必果，几诺必诚，不爱其躯。”（《史记·游侠列士》）如：勇士鉏麑、殿前太尉提弥明、下将军韩厥、草泽医生程婴、致仕的中大夫公孙杵臼程婴•杂剧中程婴形象与《史记》描写不同：1.将自己的孩子（不是将他人婴儿）扮作赵孤，甘愿忍受极大的痛苦。2.最初受托救孤时，主要是报恩思想，后来舍子抚孤是“要救晋国小儿之命”和为赵家保子复仇，带有了更多的正义。3.忍辱负重为屠岸贾门客二十年，不忘仇恨，志在必报，带有中国民间流行的复仇思想色彩。•《赵氏孤儿》是否有反元复宋的民族意识？1.北宋神宗年间到南宋开禧年间一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙，加封爵号。最初无政治意义，但徽、钦二帝被掳，“存赵孤”成为现实政治的口号。2.“存赵孤”也成为忠臣义士的口号。文天祥：“夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。”刘勋：“间关障海滨，万死存赵孤。”3.剧作把“存赵孤”意义极度夸大。总之：本剧曲折表达忠宋恋宋的政治感情，有一定道理。•1755年，伏尔泰改编《赵氏孤儿》为《中国孤儿》，但把战国时代背景提到元代。认为孔子“以怨报德”的理论，适宜全人类。“人类的智慧再也设想不出较之中国更为优良的政治组织了。”“中国遵循最纯洁的道德教训时，欧洲正陷入谬误之中。”伏尔泰[法]（1694-1778）•王国维在《宋元戏曲考》里将《赵氏孤儿》和《窦娥冤》并提，指出：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”大都作家群其他作品：•杨显之《临江驿潇湘秋夜雨》•石子章《竹坞听琴》•王仲文《救孝子烈母不认尸》•河北作家群：•以真定为主（今河北正定），同时旁及大名、保定、涿州、彰德等地。•代表作家及作品有：除白朴外，李文蔚《燕青博鱼》、《燕青射雁》尚仲贤《柳毅传书》戴善甫《风光好》郑廷玉《看钱奴》•山东作家群：•以东平人数居多，同时包括济南、棣州、益都等地作家。•主要作家有：康进之《李逵负荆》、《黑旋风老收心》高文秀《黑旋风双献功》李好古《张生煮海》武汉臣《老生儿》元杂剧中的“水浒戏”•有三十三种之多。其中山东作家有10多种，其中康进之2种，高文秀8种。•“黑旋风杂剧”双璧：高文秀《黑旋风双献功》、康进之《李逵负荆》。•李文蔚的《燕青博鱼》•元代之前记载水浒事的资料有4种：1.《东都事略·侯蒙传》2.南宋罗烨《醉翁谈录》3.南宋周密《癸辛杂识》4.宋人旧编元代人增益的话本《大宋宣和遗事》。李逵戏：•元之前有文字记载的李逵只是个符号，到元代，大量的水浒戏诞生，其中李逵形象迅速地丰富起来。•元杂剧关于李逵的剧作有16种。•康进之《李逵负荆》•剧情：李逵清明节休假下山，听到酒店主人王林哭诉宋江和鲁智深抢走了他的女儿满堂娇，忿而回山，大闹聚义堂，并且强迫宋江、鲁智深下山对质。经过下山对质，方知道是歹徒冒名作恶；李逵惭愧不已，负荆回山向宋江请罪。最后，李逵再次下山，捉拿了冒名抢劫民女的歹徒宋刚、鲁智恩，使王林父女得到团圆。•《李逵负荆》具有强烈的现实意义：其一，作者通过塑造李逵这个英雄形象揭示了梁山英雄与人民群众的血肉关系，实质上也是揭示梁山英雄事业赖以生存，发展壮大的外部原因。其二，作者塑造李逵这个英雄形象也揭示了梁山聚义精神的内涵，给当时封建统治者对农民起义的攻击以当头痛击。山西作家群：•山西作家群居于平阳（山西临汾地区），兼及太原、大同等地区。•主要作家及作品：石君宝《秋胡戏妻》、《曲江池》李潜夫《灰栏记》吴昌龄：西游故事3种南方戏剧圈的杂剧创作元杂剧元杂剧在后期从北方迁移到南方，呈现出由盛而衰的局面。•元杂剧后期衰落了：1.作家脱离现实的倾向日益严重，他们更多地从历史故事中寻找创作题材。2.在创作艺术上，形成了单纯追求词藻典丽和工巧的形式主义倾向。3.杂剧创作演出活动的范围日益狭窄，以至使杂剧创作和演出逐渐成为宫廷、藩府生活中的主要活动，而与广大群众疏远了。•原因分析：1.从社会方面来看：杂剧活动中心南移，使杂剧创作留连在上层社会的圈子里。2.从文人的境遇来看：文人有仕进机会，杂剧创作成为应制之作。3.明初杂剧的宫廷化，加强了对杂剧艺术的控制和垄断。4.杂剧艺术形式本身，在长期历史发展过程中形成了一套束缚过严的声律和体制。郑光祖《倩女离魂》•郑光祖：字德辉，平阳襄陵（今属山西）人。“为人方直”，“翰林风月，梨园乐府，端的是，曾下功夫”（钟嗣成），作剧十八种，今存《倩女离魂》、《三战吕布》、《王粲登楼》等八种。•《倩女离魂》根据唐代陈玄祐传奇小说《离魂记》改编。•剧情：书生王文举和小姐张倩女原是“指腹为亲”。等他们成年后，倩女的母亲嫌文举功名未就，不许成婚，逼王上京应试。文举走后，倩女相思成疾，灵魂离开身体，追赶文举赴京。文举得官后和倩女回到家中，她的灵魂和那卧病在床的躯体这才合而为一，张母最终同意了他们的婚事。《倩女离魂》艺术特色：1.离魂。灵魂与肉体的双重折磨。一方面灵魂坚持“我本真情”，“做着不怕”，“我凝睇不归家”。另一方面肉体卧病在家经受封建礼教的禁锢。2.人物心理描写比较细腻。倩女与王文举分别：“哥哥，你若得了官时，是必休别接了丝鞭者。”“似长亭折柳赠柔条，哥哥，你休有上梢没下梢。”“常言道好事不坚牢。你身去休教心去了。”明孟称舜评：“再三嘱咐，总是多情多虑，所以不得不离魂也。”3.曲文辞藻秀美宛转，又有醇厚的曲的意味。朱权《太和正音谱》：“其词出语不凡。”《中原音韵》：“美哉，德辉之才，名不虚传。”王国维《宋元戏曲考》：“郑德辉清丽芊绵，自成馨逸，不失为第一流。”如倩女折柳亭送别时唱：[后庭花]我这里翠帘车先控着，他那里黄金鐙懒去挑。我泪湿香罗袖，他鞭垂碧玉梢，望迢迢恨堆满西风古道。想急煎煎人多情人去了，和清湛湛天有情天亦老。俺气氲氲喟然声不定交，助疏剌剌动羁杯风乱扫，滴扑簌簌残妆粉泪抛，洒细蒙蒙浥香尘暮雨飘。{柳叶儿]见淅零零满江干楼阁，我各剌剌坐车儿懒过溪桥，他矻蹬蹬马蹄儿倦上皇州道。我一望望伤怀抱，他一步步待回镳，早一程程水远山遥。越剧《倩女离魂》•倩女魂私奔时，恍惚与焦急恐惧：[小桃红]我蓦听得马嘶人语闹喧哗，掩映在垂杨下，唬的我心头丕丕那惊怕。原来是响当当鸣榔板捕鱼虾。我这里顺西风悄悄听沉罢，趁着这厌厌露华，对着这澄澄月下，惊的那呀呀呀寒雁起平沙。[调笑令]向沙堤款踏，莎草带霜滑。掠湿湘裙翡翠纱。抵多少苍苔露冷凌波袜。看江上晚来堪画，玩冰壶潋滟天上下，似一片碧玉无暇。[圣药王]近蓼洼，缆钓槎，有折蒲衰柳老蒹葭。傍水凹，折藕芽，见烟笼寒水月笼沙，茅舍两三家。南方戏剧圈中的其它杂剧作家及作品：•乔吉的《两世姻缘》、《金钱记》、《扬州梦》•宫天挺的《范张鸡黍》和《七里滩》•金仁杰《追韩信》•杨梓《敬德不伏老》、《豫让吞炭》•秦简夫《东堂老》