国学讲座课件129

国学讲座《绿色生活》呱呱小儿但饮牛湩至於弱冠不明犍状佌佌之豚日食其羓洎其成立未识豜豭每啮毚臑然竟不知其夋兔之三窟也方彼之时窋诧之态非闠闠之中所得见也今北方久熰瀵氿甃眢坌坲坲焘天幠日土地皴崩罅可容人南疆霶霈洚水肆虐当此之滈茅舍尽走欲苫不能啼口立啾啾凡此异态非天之咎君不见斵楩焚樟岵之为屺睇眄之下万山尽屼百尺篔簹化为竹著於彼幼蛇匌不盈寸巴蛇王虺尽化柈馐玈气烰烰上格瑶池贫地徕贾以丰其赀]然千丈方圆莱菔不生九天之上星河不见呜呼漫山设棙遍地尽罘此天灾也人祸也河海黟然浊水仍倾此天灾也人祸也斵木[算刂]竹彍弮待兽以至鹿不得走翬不得飞蚁不得宭髬髵不见此天灾也人祸也翕合沴气终日涽涽天不复蓝水不复清未有乌云天何暝暝赤乌既出焜耀无复看天下鸟飞不下鲜见狉狉当此之时何处貣青天所幸者人知之也人更之也然上作网法下偩几何未可知也今天下多灾北国井冞阵主复至当与孔张俱歾南域之霖大禹洊存只得扼腕而叹息人不咎己而咎旱魃不诮己而诼共工未之可也闤闠所趋不可恈恈当思子孙后代人己知之然行之效则体躆庙堂者思之媕娿之徒弃不婟嫪国之大蠹捐而必究吾所思者河泮水墺杨槐蓁蓁町疃柳榆其秝苾葌柅柅游屮葳蕤见柳而人不攦视草而众不蹸日驾双軑之车斐斐闾巷之间目不复睺鼻不再鼽鸟不惊人鲋游沴然人者天地孕育今其反万物此獍也今其不宜瞡瞡遗祸搙孙当修长远之道以藾万世今吾执笔於此所思者舍旁早蟠一株今当唪唪攲枝水上当复驾舴艋扌玄其落桃投於苙坐银杏树下观儿童嬉於树下延於砖祴搤腕而惜水中未置菱藕几株燠热之时而可摘菱冣菂爇之为饘以奉亲房一什么是国学国学热的兴起深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志换言之在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自由的平台和载体要在传播自己的思想时赢得最广大的人们的认同即找到文化的最大公约数国学一词本指国家一级的学校虞之上庠夏之东序殷之瞽宗周之辟雍汉后之太学隋后之国子监皆为国学《周礼·春官宗伯第三》云乐师掌国学之政《唐会要》贞观五年以后太宗数幸国学太学遂增筑学舍一千二百间近代意义的国学概念是在清末明初形成的但众说纷纭莫衷一是国粹派邓实在1906年撰文说国学者何一国所有之学也有地而aname=baidusnap0/aBstyle='color:black;background-color:#ffff66'人生/B其上因以成国焉有其国者有其学学也者学其一国之学以为国用而自治其一国也《国学讲习记》《国粹学报》第19期一般来说国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术国学既然是中国传统文化与学术那么无疑也包括了医学戏剧书画星相数术等等这些当然是属于国学范畴但也可以说是国学的外延了国学以学科分应分为哲学史学宗教学文学礼俗学考据学伦理学版本学等其中以儒家哲学为主流以思想分应分为先秦诸子儒道释三家等儒家贯穿并主导中国思想史其它列从属地位国学以《四库全书》分应分为经史子集四部但以经子部为重尤倾向于经部假如一定要给国学下个简明扼要的定义即国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问具体地说国学包含有三个层面第一它是一种知识体系第二它是一种思维智慧是中国人的行为方式最后国学就是它的核心价值观比如和而不同天人合一在强调价值理念为国学核心的同时我们也不能忽略国学综合性与整体性的特征不能把国学收缩为单纯的精神理论层面而应该系统梳理国学演变的轨迹区分国学的原生态与次生态界定国学的道与术的关系依据《隋书经籍志》所最终确定的经史子集的四部之学复振《汉书艺文志》所系统构建的六艺诸子诗赋等六略之学回归以经典传承为中心的诗书礼乐易春秋的六艺回归以全人培养为宗旨的礼乐书数射御的六艺不知有汉无论魏晋二如何认识国学国学如同世间其他事物一样也有它的软肋也有它的局限性国学的不少内涵有的本身就是落后腐朽的如君为臣纲父为子纲夫为妻纲的封建三纲思想《孙子兵法》鼓吹因粮于敌主张掠于饶野掠乡分众提倡在战争中对敌方实施堕其城毁其国本来是正面积极的内容但随着时空变化时过境迁渐渐落后于变化了的形势已无法应对时代的挑战而成为了历史的惰性与包袱譬如《孙子兵法》所提倡的原始民本观道者令民与上同意也传统的文化理念在许多情况下是知行割裂的如《孙子兵法》乍读之下会觉得它很爱兵体恤士卒视如爱子视卒如婴儿视卒如赤子云云其实在孙子的眼里士卒不过是牛羊而已若驱群羊驱而来驱而往所以可以上屋而抽其梯能够置之死地然后生投之亡地然后存不存丝毫怜悯之心只有赤裸裸的敲骨吸髓还美其名曰慈不掌兵三怎样弘扬国学传承与弘扬国学方面提倡三纲九目第一要强调三个回归即回归文本回归主流回归核心第二要完成三个沟通即沟通古今沟通中外沟通知行第三要实现三个超越即超越文本超越四部超越国界民国的国学教育与国学研究可以分为三大类第一类就是清华国学研究院完全是用科学的方法先进的理念中西文化汇通的角度进行科学的研究用科学方法来整理国故借鉴西方学术理论文化及其方法对中国传统文化学术进行综合性研究特点是求真务实第二类可以无锡国专为代表那里注重国学教育的博雅性不但践行文以载道的理想精神也注重游于艺的艺术陶冶追求全人人格的滋育培养诗词歌赋琴棋书画均有较高的造诣那里出来一大批人比如饶宗颐钱仲联冯其庸王遽常等特点是崇尚博雅还有就是马一浮他搞复性书院强调六艺为一切学术之本就是坚守原则比较传统的做法特点是追求纯粹我们今天弘扬国学应该有全新的理念与方法要做到两个超越第一超越单纯的汉族畛域第二超越经史子集为什么后来国学变成大家觉得无用的了《汉书艺文志》实用之学与理论之学是结合在一起的七略实际上只有六略第一略通论对下面六艺略就是理论指导就相当于今天的马克思主义理论诸子略就是中国的学术学派诗赋略就是文学创作兵书略就是用于指导战争实践的理论及其相应的操作方法术数略方技略这些都是属于自然科学范畴但经史子集里淡化了这些操作实践性的东西西周时期的六艺是培养全人人格的德智体美全方位发展有精神思想的指导礼乐有自然科学知识文化技能的掌握书数也有军事技能操作实践能力的培养射御但孔子之后的六艺却变成了纯粹的课本书本知识四如何学国学目的何在古人说学贵在立志《孟子》里说孟子道性善言必称尧舜朱熹也说过古之学者为已今之学者为人国学的本质就是一些哲学思想学习哲学的目的就是为了发现自我提高自我从而达到培养自己德行的目的孔子说贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐孔子又说过兴于诗立于礼成于乐宫在中国古已有之《尔雅释宫》指出宫谓之室室谓之宫可见古代的宫与室是相互通用的秦以后宫逐渐成为封建帝王居住和处理朝政的专用建筑而且建造的规模越来越大据记载秦代阿房宫东西五里南北千步汉代未央宫周围长约11公里宫内台殿共43座可见规模之宏大中国现存的明清皇宫北京紫禁城占地72万余平方米宫内亭台楼阁殿宇台池密布共有9900多间是世界上现存最宏伟的皇宫此外还有西安华清池承德避暑山庄等都是封建帝王游乐之场所又称行宫为帝王祭祀所用的建筑群称作斋宫北京天坛里就有一座著名的斋宫宫中有宫指的是单一建筑例如北京故宫里皇帝居住的地方叫乾清官皇后居住的称坤宁宫后妃居住的就是东西六宫此外帝王死后就被埋进地宫可见这种宫的含义便是指皇家寝处的宫室了宫在宗教建筑里指的是规模宏大的寺庙例如拉萨的布达拉宫北京的雍和宫道教的三清宫是供奉神仙的建筑殿是中国古代规模最大的一类单一建筑一般称为大殿又因建造在建筑群中轴线上故又名正殿中国古代封建社会等级森严宫殿的建筑规格都有严格的规定大殿是建筑群中规格最高的体现了封建帝王的最高权力北京故宫太和殿山东曲阜孔庙中的大成殿和泰山岱庙里的天贶殿为中国现存最著名的三大殿太和殿是明清两朝皇帝举行大典颁发重要诏书等活动的场所可谓集中华民族建筑艺术之大成是中国大殿建筑的杰出代表作中国其他大殿则作为皇家祭祀之场所例如泰山岱庙的天贶殿是帝王祭祀泰山之神的场所北京天坛里的祈年殿造型奇特是明清皇帝祈祷五谷丰登之地天安门东侧太庙里有一座大殿是帝王祭祀祖宗的家庙建极绥猷是说天子要上体天道下顺民意用中正的法则治理国家极是屋脊栋梁建极就是要建立中正的治国方略绥是顺应之意猷为道为法则《尚书》云人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中这就是允执厥中的出处意思是舜帝告诫大禹说人心是危险难测的道心是幽微难明的只有自己一心一意精诚恳切的秉行中正之道才能治理好国家允就是诚信的意思皇建有极是说由天子来制定建立中正的天下最高准则有强调皇权之意乾为天坤为地天地交和谓之交泰因此乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方作为乾表现的是天地正大日月光明象征皇权至上能行天地日月之道无为匾为康熙所题这是道家思想的体现老子云道常无为而无不为又云圣人处无为之事行不言之教康熙题无为意在告诫帝王要顺应天道体恤民情与民休息养心殿中的中正仁和匾是雍正所书是说帝王要中庸正直仁爱和谐是帝王对自身行为准则的高要求雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝克尽职守勤政爱民西暖阁位于养心殿勤政亲贤匾同样是雍正御笔体现了这个皇帝一生都对自己严格要求严于律己严于律人用他跟宋徽宗赵佶比较正是截然相反的两种人养心殿西暖阁的旁边有一间几平米的小屋乾隆为他取名三希堂因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品所以名之三希一是王羲之的《快雪时晴帖》一是王献之的《中秋贴》一是王珣的《伯远贴》这三件宝贝被乾隆一生真爱时时把玩三希之名还有包涵周敦儒的圣希天贤希圣士希贤之意激励自己要不断进取提高自身修炼进入更高的境界古时候小孩子是怎么学国学学《三字经》《三字经》开篇便是人之初性本善这就是孟子的思想然后说为什么到后来人们都各有不同的品性呢是因为习相远学习的关键在于专心孟母三迁孟母断机杼学习的重要性玉不琢不成器人不学不知义学什么亲师友习礼仪首孝弟次见闻知某数识某文国学那么多书不知道从何看起一开始是训诂和句读然后上小学小学是国学入门前的准备工作学些什么内容呢当然有礼乐射御书数也就是处事的礼节音乐射箭骑马等书呢不光是书法还教你这个字为什么这么写比如王还有就是洒扫应对进退之节爱亲敬长隆师亲友之道如什么叫庭训------叫庭训典出《论语》孔鲤趋而过庭不学诗何以言不学礼何以立《弟子规》也是有国学的基础在里面比如他的总纲就是《论语·学而篇》中孔子的一句话弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文将上堂声必扬就是《礼记》中的原话将入门问孰存将入户视必下程门立雪刘备三顾茅庐大梦谁先觉平生我自知草堂春睡足窗外日迟迟古人读书是很看重真正按着去做的比如朱熹就有句话叫致知为先力行为重照着去做是很重要的从小时候就要培养《论语》开篇第一句子曰学而时习之不亦说乎《论语》第二章《为政篇》里孔子有个学生叫子夏他问孔子什么是孝孔子答了两个字色难色难即时时对父母和颜悦色从脸色上表示恭敬《论语》里说孝道还有一句话父母在不远游游必有方读懂不难难在于做到什么是仁孔子也只是说已所立而立人已所达而达人已所不欲勿施于人没有太多的大道理大道理在书的后面你要真正去身体力行才能切身体会出道理来小学做事大学明理古人小学后大学开始读经读《孝经》《论语》一开篇就说孝弟也者其为仁之本与对父母好叫孝对兄弟好叫悌孝悌是仁的根本所谓的孝就是回过来还报的爱《论语》子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣学而第一孟懿子问孝子曰无违为政第二子曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨里仁第四孟懿子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼《子路篇》叶公语孔子曰「吾党有直躬者其父攘羊而子证之」孔子曰「吾党之直者异于是父为子隐子为父隐直在其中矣」孝经第一章是开宗明义说仲尼居曾子侍子曰「先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨汝知之乎」曾子避席曰「参不敏何足以知之」子曰「夫孝德之本也教之所由生也复坐吾语汝身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲忠于事君终于立身大雅云『无念尔祖聿修厥德』」第二章是天子章第二说当皇帝的孝子曰「爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也《甫刑》云『一人有庆兆民赖之』」谏诤章十五这一章很有意思曾子曰「若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎」子曰「是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友