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1《子夜》、《梅雨之夕》与中国现代都市小说授课教师:董丽敏今天,我们主要以《子夜》和《梅雨之夕》为个案,来分析中国现代都市小说的形成以及基本特点。进入上个世纪八十年代之后,中国的城市化步伐变得相当明显。在文学、文化领域中,都市是研究的热点。在大家平时所看的文学、电影、电视作品中,都市是一个常规的背景。现在,同学们不太会去看农村题材的小说,因为你会觉得农村生活离你非常隔膜。而你作为一个都市中的人,可能更感兴趣的是反映你们自己生存空间的文化特点的作品。中国的现代都市文学其实发展的很早,在上个世纪三十年代其实已经有了中国现代都市小说的雏形,而且达到了较高的水准。现在我手中的这本《海派小说选》,其中选录的基本都是都市文学作品。实际上,中国的城市化进程是在建国之后被中断了。上海作家周而复的《上海的早晨》,是描写(二十世纪)五十年代中国社会主义改造,也就是资本家如何被改造成社会主义公民的一部长篇小说。这部小说基本确立了建国之后,我们对都市文学介入的一个基本角度和评判标准。我们会认为都市是腐朽的,是资产阶级的,是反动的,是落后的,是要被改造的。所以在确立了这样一种写作范型之后,中国当代文学在很长一段时间内,至少在“十七年文学”,甚至到“文革文学”中“都市”都是作为一个和社会主义相对的概念出现的,它代表着反动的意识形态,代表着腐朽没落的生活方式和价值理念。在这样的前提之下,“都市”是被主流意识形态所批判的,所排斥的。因此,从建国后一直到八十年代初,有关“都市”的文学显得非常羸弱,导致了二十世纪三十年代已经出现的都市形象、描写都市的方式在某种程度上的消失。我们现在所熟悉的都市文学,至少是八十年代中后期的产品。“都市”重新作为当代文学的一个写作资源出现,它被赋予了更加广泛、更加丰富的正面的意义,它代表着现代性的路径。二十世纪九十年代后,农村、乡村开始逐渐退出中国当代文学写作的视野,取而代之的是都市文学的重新兴起。在这样的浮沉过程中,可以看到一个政治的、社会的、国家的一些因素,是如何改造或影响某种小说的写作类型的。2现在让我们把目光回到二十世纪三十年代,来看看最初中国的都市小说是如何描写都市的。请同学们谈谈对都市文学、都市文学作品的看法。(略)下面我们以这两部小说为个案,进入到对都市小说的基本理解。这个理解可能有一个文学史的变化在其中,三十年代、五十年代、八十年代我们对都市小说的理解是不同的。就像我刚才说的那样,同样是上海,在茅盾笔下、在施蛰存笔下,包括在周而复、王安忆等人的笔下,都是不一样的。我们现在所说的中国现代都市小说的基本特征,是从它发生的源头来讲,它某种程度上规定了后来的都市小说的基本的写作路径。先来看《子夜》。讲到《子夜》,我们先来简单介绍一下它的作者茅盾。茅盾(1896-1981),本名沈德鸿,字雁冰,1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这个太湖南部的鱼米之乡,是近代以来中国农业最为发达之区,它紧邻着现代化的上海,又是人文荟萃的地方,这造成了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态,以及精致入微的笔风。他十岁丧父。许多中国作家、政治家的“第一教师”是寡母,茅盾即由其母抚养长大。从北京大学预科读毕,无力升学,入上海商务印书馆工作,改革老牌的《小说月报》,成为文学研究会的首席评论家,就在这时候。接着他参与了上海共产主义小组,筹建中国共产党,下广州参加国民党第二次代表大会,任过国民党中央宣传部的秘书,宣传部的代部长是毛泽东。国共合作破裂之后,自武汉流亡上海、日本,开始写作《幻灭》、《动摇》、《追求》和《虹》,遂拿起小说家的笔。这段上层政治斗争的经历铸成他的时代概括力和文学的全社会视野,早期作品的题材也多取于此。左联期间他写出了《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》。抗战时期,辗转于香港、新疆、延安、重庆、桂林等地,发表了《腐蚀》和《霜叶红似二月花》、《锻炼》等。文艺界为他庆了五十寿,他的声名日隆。建国之后,他历任文联副主席、文化部长、作协主席,并任全国政协副主席,他已很难分身创作。到了“史无前例”的日月,挨批靠边,稍稍平稳便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。1981年辞世。在一般的文学史中,有句顺口溜“鲁郭茅巴老曹”,可见茅盾的文学地位很高。在二十世纪九十年代中期之后,对茅盾的评价出现了一些分歧。有人认为他不配占据这么高的位置,应该对他进行重新审定。在关于茅盾的是是非非中,其3代表作《子夜》扮演了重要的角色。我们现在简单讲一下茅盾为什么要写《子夜》。茅盾最初登上文坛,不是以作家或小说家的身份。他更多的是一个编辑家、文艺评论家。茅盾在二十年代初期,对文学最大的贡献,就是他改革并编辑了当时最大的文学期刊《小说月报》。以《小说月报》为契机,他组建了当时最大的文学团体——文学研究会。以这两者为出发点,他主要写了大量的文艺评论性的文章,翻译了大量的西方文论。在“五四”时期,他的主要贡献就是介绍了西方的自然主义。在茅盾看来,中国文学最缺少的就是自然主义。这里的自然主义和我们今天文学理论中学的自然主义有很大区别,它实际上是接近于现实主义的。茅盾认为中国传统文学中缺少一种直面现实的勇气(或精神)。中国文学大多出现的是一些花好月圆、粉饰太平的作品。能麻醉普通人的人生,不能使他们看清这个时代、这个社会的真面目,从而不能反省自己。茅盾认为中国的新文学或者现代文学的开端,应该从引进西方的自然主义开始。只有能够实地观察、如实描绘时代、社会,文学才能真正发挥它的作用。这是一种鲜明的、沉重的、要让文学承载起一种社会价值的文学观念。这一文学观念在“五四”时期影响很大。在此观念下,茅盾写了很多评论性的文章。例如鲁迅的《阿Q正传》,可以说是茅盾首先对它进行了正面分析;丁玲的《莎菲女士的日记》、沈从文的第一篇小说等等,都是在他手里得到了比较客观的评论。在“五四”时期,茅盾更多是以这样的批评家、文艺理论家的面目,在文坛发挥自己的作用的。1927年后,茅盾的生活发生了很大改变。原来,1921年,茅盾是第一批加入中国共产党的党员,很激进。但1927年国共破裂,共产党员遭通缉。在这个情况下,茅盾陷入了苦闷。他后来选择了逃避,只身上了庐山。他曾写文章(《从东京到牯岭》)来表达由国家民族危机而引发的个人精神和思想的苦闷。在这个情形下,他于是决定开始写作,改变自己的人生道路。《子夜》就是在他文学道路发生转向的前提之下产生出来的。茅盾清楚的认识到,二十年代中国文坛出现了一些弊端。第一,创作题材的重复性。在《春季创作谈漫记》、《四五六月的创作》这两篇文章中,茅盾对二十年代的中国文坛进行了尖锐的批评。他首先就提出了题材的单调和重复的问题。他说,我们看到的文学作品90%都是描写婚姻家庭生活,在这中间,又有90%是描写青年人的恋爱问题。这就导致了当时的新文坛一派感伤的情调。对于茅盾这样一个追求“为4人生”的文学家来说,这种情况是不尽如人意的。“人生”不是这么狭隘的,而是有更加丰富宽广的内容。完全用恋爱来指称文学的全部内容是不妥的。茅盾不满的第二点是当时新文学创作视野的狭窄。当时大多数的新文学作家出生于书香门第,这使他们在描写文学作品时,带有浓重的知识分子情调。第三点,茅盾认为当时的小说都是短篇,没有出现长篇巨制。从文体成熟的角度来看,一般以长篇小说为标志。而在二十年代末之前,中国基本没有出现很成熟的长篇小说。因此,茅盾决定要写一篇长篇小说。他的创作目的非常鲜明,他说,我要写一部反映中国民族资本家崛起的小说。这部小说以中国当时最具国际性的大都市上海为背景,描写中国民族资本家在19世纪后期一直到20世纪上半叶,坎坷的命运以及必然失败的结局。从总体而言,茅盾的创作可以分为两个系列,分别是“民族资本家系列”和“时代新女性系列”。可以说,茅盾关于民族资本家的思考是源远流长的,例如《第一阶段的故事》、《霜叶红于二月花》等,完整勾勒了从辛亥革命开始到建国之前,漫长的民族资本家发展的历程。“新女性系列”主要反映他对女性的看法,以中短篇为主。作为“民族资本家”系列中的一种,《子夜》主要反映的是三十年代民族资本家的命运的沉浮,小说有自觉的史诗化追求,和历史行进的步伐相对应。有关《子夜》的创作背景,茅盾在他后来的创作谈或随笔中有清楚的表达。他是一个理性气质较强的作家。《子夜》的创作背景有这几点需要引起大家的注意:1国内(二十世纪)三十年代初期,正在进行中原大战。蒋介石、冯玉祥、阎锡山在津浦线展开了一场当时规模最大的军阀混战,投入兵力多达百万人。这一战事直接导致了国家经济的困顿。2国际背景。1929-1933年,世界范围内爆发了经济危机。中国作为第三世界的不发达国家,也承受了这场经济危机带来的后果。特别是那些以出口为主的民族资本家受到的打击较大。中国当时出口最大的商品是棉纱制品。而《子夜》的主人公吴荪甫,也是以纺织业作为他奋斗的领域。在这样的情况下,外国资本家为了转嫁经济危机,开始向不发达国家进行商品倾销,加重了不发达国家的经济危机。民族资本家为了减少损失,加紧对工人进行压迫,导致了中国二十世纪5三十年代工人运动、农民起义此起彼伏。这个背景很大程度上影响了《子夜》的定位。在阐释自己创作《子夜》的基本意图时,茅盾认为,创作《子夜》是为了回答三十年代关于中国社会性质的问题。当时关于中国社会发展到什么样的阶段的讨论,一直没有定论。大致有三种意见。1革命派的意见。认为中国现在是半殖民地半封建社会,主要任务应该是打倒国民党法西斯政权。革命的主体应该是工农武装,应该建立在共产党的领导之下。这是“左派”的看法。2“托派”的意见。认为中国现在是资本主义社会,革命的主要任务是反帝反封建,领导权应该由中国资产阶级来掌握。3中间派的意见。想要走所谓的“第三条道路”。认为当前的主要任务既要反对共产党的革命运动,也要反对国民党的官僚买办制度,应该建立欧美式的资产阶级政权。茅盾通过《子夜》给出的结论接近于第一种意见,认为中国是半殖民地半封建社会。要推翻国民党大官僚、大买办制度。茅盾是否在小说中贯穿了他的写作意图?他塑造出来的上海是哪种形象?我们大致分成几个方面来分析。茅盾在《子夜》中塑造的第一个层面就是资本主义的“上海”。这个上海不是带着乡土气息的,不是有着中国传统文化价值理念的上海,而是资本主义的上海,对资本主义的首肯意味着和封建文化有种断裂性的关系。《子夜》的开头是经典的,也成为文化研究的热点。李欧梵的《上海摩登》中对《子夜》第一段有精辟的分析。摘读:“太阳刚刚下了地平线,软风一阵一阵的吹上人面,怪痒痒的。苏州河的浊水换成了金绿色,轻轻的悄悄的向西流,流……黄浦的汐潮不知怎么的已经涨上来了。现在沿着苏州河两岸的各色船只,都浮的高高的,舱面比码头约摸还高了半尺。风吹来外滩公园里的音乐,却只有那暴斗似的铜鼓声最分明,最叫人兴奋。暮霭夹着薄暮笼罩了外白渡桥的高耸的钢架。电车驶过时,这钢架下横空架挂的电车线时时爆发出几朵碧绿的火花。从桥上向东望,可以看见普通的洋栈像巨大的怪兽,蹲在冥色中,闪着千百只小眼睛似的灯火。向西望,叫人猛一6惊的,是高高的装在一所洋房顶上,而且异常庞大的,射出火一样的炽光和青凌似的绿焰。Light、heat、power。这时候,这天堂般的五月的傍晚,有三辆1930年式的雪铁龙汽车,像闪电一样驶过了外白渡桥,向西一转弯,一直沿北苏州河去了。”在这段中,茅盾精细的描绘了他眼中的都市形象,由一系列带有都市特征的事物构成。例如,作为都市消费形式的音乐、作为都市交通工具的电车、作为日常文化生活表现形式的广告。这些和三十年代之前的中国乡村图景,以及在乡村图景中的中国的传统伦理道德,有非常大的差异性。差异性同样在这一段中通过吴老太爷的视野表现出来了。吴老太爷是一个乡下地主,是一个古板的、卫道士类型的人,因打仗而不得不逃到上海,作者直接通过他的视野来看乡土文明和都市文明之间的断裂。摘读:“汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看,天哪!几百个亮着灯光的窗洞,像几百只怪眼睛,高耸碧霄的摩天建筑,排山倒海似的扑到吴老太爷眼前。忽地又没了。光秃秃的平地拔立的路灯杆,无穷无尽的一杆接一杆的向吴老太爷脸前打来,忽地又没有了。长蛇
本文标题:《子夜》、《梅雨之夕》与中国现代都市小说
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