个人道德修养

第四节个人品德养成中的道德和法律一、个人品德及其作用二、加强个人道德修养——以优秀传统文化为例的考察（一）回顾1.个人品德的定义：个人品德是通过社会道德教育和个人自觉地道德修养形成的稳定的心理状态和行为习惯。是道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的内在的统一体。2.个人品德的特点：实践性；综合性；稳定性。3.个人品德的作用第一、个人品德对道德和法律作用的发挥具有重要的推动作用第二、个人品德是个人实现自我完善的内在根据第三、个人品德是经济发展进程中重要的主体精神力量（二）引入你会说话吗？（言）子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言合益？唯其言之时也。”《山木》之阳朱的奇遇（行）阳朱到宋国去，半途中在一个旅舍夜宿。旅舍的主人有两个小妾，其中一美丽，一丑陋。奇怪的是，那丑陋的女人显得受尊重，而美丽的那个女人地位低贱。阳子就向店小二打听为什么丑陋的女人受到尊重，而漂亮的女人反而受轻视。小二对阳子说：“那美丽的人自以为美，我不知道她是如何的美。那丑陋的人自以为丑陋，我也不知道她是怎样的丑。”有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有增无减的景仰和敬畏：那就是我们头上灿烂的星空和我们心中崇高的道德准则。----康德《实践理性批判》道德的语义学解析道德二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”在西方古代文化中，“道德”一词起源于拉丁语的“摩里斯”（Mores）意为风俗和习惯，引申其义，也有规则，规范，行为品质和善恶评价等含义。《现代汉语词典》：道德，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德很“大”又很“小”。说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。星空——自然法则、实然之理道德——道德法则、应然之理（三）道德修养的意义古希腊特尔斐神庙：了解你自己《易经·系辞》：言行，君子之所以动天地也（人与人，人与社会，人与自然）心理学：学会如何用不伤害他人的方式表达愤怒和情绪，是给他人和自己最好的礼物。个人内在的自我完善社会道德、法律素养的整体提升经济、社会的和谐稳定发展（四）道德修养的方法：积累；模范；省察；慎言积累中人格嬗替：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子·劝学》道德模范与修养：子貢问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《论语·卫灵公》实践中自我省察：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（行为修养的起点与归宿）说话的要点。侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”《论语·季氏》两个法则黄金法则：你要别人怎么待你，你就怎样待别人。（己所不欲，勿施于人。）白金法则：你要别人怎么对你，你就告诉他（她）。（五）道德修养的评价标准言行是否一致：子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”（《论语·公冶长》）内外是否合一：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”《论语·子贡》（六）道德修养的目标和境界1.目标：君子子曰：“君子求诸己。小人求诸人。”子曰：“君子坦荡荡。小人常戚戚。”子曰：“君子上达，小人下达。”终身学习与修养：子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》2.境界：圣人，贤人，君子，小人3.最高境界：为人民服务（上德）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。（《老子》第38章）