哥林多前书导读

哥林多前書導讀「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣，你們學基督，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」(林前四14～15)，從這語重心長的表達中，可看見哥林多教會所面對、產生之問題和保羅對他們深切的愛和盼望。現就讓我們一同來簡要認識和一窺哥林多前書的概要真理。哥林多城市哥林多城位處於連接希臘半島南北兩端的地峡，成為交通、商業的重鎮，也是歐亞兩洲貿易必經之地，它也是亞該亞的省會，無論文化、藝術、商業，均很發達，各式各樣的人在這裡匯集，各種不同的信息、潮流在此流通，且因錯誤的宗教信仰觀念影響(在此城中有亞克洛斯山，山上有座女神亞富羅底特的大廟，廟中有女祭司＜廟妓＞千人以上，晚上會到城內從事淫亂的工作)，哥林多人似乎擁有更開放、進步的風潮，卻也成為淫亂放縱之地，只看重外表、財富、口才及驕傲的心態和個性。保羅與哥林多教會哥林多前書很清楚地是保羅寫給哥林多教會信徒的書信。當保羅第二次外出去傳道期間(主後50-53年)，從雅典到哥林多城，遇到亞基拉和百基拉夫婦，就與他們同住跟工作，開始向城內的猶太人傳揚福音，後來西拉和提摩太從馬其頓前來協助，雖面對猶太人激烈的抗拒、毀謗、阻擋，但在主親自的鼓勵、安慰之下：「有我與你們同在，必沒有人下手害你，因為在這裡我有許多的百姓。」(徒十八10)，他們轉向其他種族的人宣揚，工作共有一年又六個月的時間，引領許多人歸主，因而建立哥林多教會。使徒時代，接受過較嚴謹培訓的工人，總是有限，而信徒又是來自各不同種族和信仰背景，又處在充滿許多罪惡之引誘和信仰逼迫之下，在真理和實際生活層面，必會形成許多的困擾跟問題。像哥林多教會雖尚有許多缺點，但他們值得稱讚的是，在面對疑難問題時，不隨便憑私意去解答，願意委託人前去向使徒請益。保羅就一方面根據他們來信公開請教的問題，以神的真理加以指導；另一方面，也藉此機會，針對他私下所了解、觀察到的問題，加以勸勉，希望這間在物質、恩賜等等較為富足的教會(參林前一5)，能握住神的恩典，不斷追求更新、長進，哥林多前書是保羅約主後56-57年間(第三次外出傳道時)寫於以弗所(參：林前十六8)。哥林多教會所面對的難題主說：「你們不屬世界。」(約十五19)，在信仰上，我們蒙主從罪中釋放，是享有真正自由的人，但面對這以物質為中心的世界，我們必遇到一些難題，無論是可以大方請教別人的(因是外在的疑難)或是不想、不願甚至是不知如何啟口的(因是出自內心人性的軟弱)，現讓我們一同來看看哥林多教會的難題，且作為信仰上的思考的問題，反省自己。一、婚姻問題因在當時，信仰是不自由的，常遭逼迫，或是為了要專心作聖工，那是否需要婚姻(林前七26、32)？二是因夫妻信仰不同，婚姻生活如何適應(林前七10～14)？守童貞可以嗎？鰥夫寡婦可以再婚嗎？保羅均給予適切的指導，重點是追求神的聖潔，順服神給人知恩賜和旨意，並愛惜神所給予的。二、吃祭過偶像之物當時的風俗習慣，一般牲畜，在宰殺之際，大部份均先送到偶像廟祭拜過，再送到市場銷售，那這些肉可以買來吃嗎？保羅很詳細為他們解釋，要信徒憑信心生活，更要立定分別為聖的心志(參：林前十20～26)，願意彼此體貼、接納和造就對方。三、女人蒙頭問題以當時社會風俗背景，婦女必須蒙頭才視為良家婦女，若不蒙頭，會被人視為不正當的女人(參林前十一16)。哥林多教會有部分信徒，以為在主裡是自由的，就主張姊妹不必蒙頭。保羅以為不可，才不會造成外界對教會無謂之批評、攻擊。因此他以各種角度勸勉信徒，務必衡量且遵行社會一般善良風俗。今日我們所處的時代，已不再蒙頭，但其中所表明順服、尊重、聖潔之原則是不可或缺的。四、分爭結黨的問題這不是哥林多教會公開請益的，而是有位忠心的信徒，因關心教會的發展，希望藉使徒的勸勉，化解教會的紛擾，能同心合意為教會聖工努力，而私下告訴保羅的(林前一11)，保羅藉著各種方式，提醒信徒，不可以人誇口，更不可看重外表、物質，務必彼此尊重、接納。五、淫亂問題這是一件極重大的錯誤，哥林多教會中有少數人對婚姻的道理不甚清楚，以為人的婚姻只是人肉體活著之關係，死了就完全脫離，甚至可以不顧原有的人倫關係，如其中有一人因而娶父親死後所遺下之繼母為妻，自以為自由或愛心照顧生活為藉口，這真是大錯特錯。婚姻之關係雖只是人活著之時，但人倫之關係並不因此完全斷絕，基督徒當謹慎分別，且需要有比世人更加美好之標準，因此保羅極為嚴厲要求處份這不法的信徒(林前五13)。六、領受聖餐之問題主耶穌在逾越節的筵席中設立聖餐，因此使徒時代初期，依據這過程，於舉辦聖餐禮之同時一起用餐。哥林多教會的方式，是個人帶自己要吃的餐食來，以致有的豐富有的較為簡單，因此保羅慎重警戒他們(林前十一30)，能分辨、省察，真正領受主的肉和血，使信仰得造就，今日我們採取分開之方式，先聚會領受聖餐完後，才一起享用愛餐，目的就是要建立敬虔的精神，我們務必持守真理的原則，領受主的大愛，直到主來。成為成熟的基督徒任何時代基督徒，在現實的環境中，必會面對各種真理、信仰生活的問題，當然這都可以透過各種方式、管道加以討論、研究，得到適當的解答，但若要能因真正順服，而得到造就或進一步能得到屬靈的智慧、舉一反三，使自己的信仰建立得更扎實、生活更加活潑，擅用真理的原則，作各種美好的見證，則我們必須要成為一個成熟的基督徒，如保羅在要為哥林多教會解答各種表面或潛在之問題時，直接指出問題的核心，乃在乎他們屬靈的幼稚。「我是用奶餧你們，那時你們不能吃，就是如今還是不能。」(林前三2)。因此我們從本書卷中，提出成為成熟基督徒的努力方向，作彼此的勉勵。一、確認神的揀選誠如主所說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」(約十五16)。保羅很詳細指出，猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，(林前一22～23)。可見人若想以自己的個性、喜好、智慧，判斷方式，根本就不會相信主的福音，但何以哥林多信徒能接受且相信這位素昧平生之主耶穌呢？那是出於神的感動、揀選，這一方面表明祂的揀選是出於主動的，更是出於神的奇妙、智慧的作為，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧(林前一27)。「這就是神的智慧了。」(林前一21)。可見神的揀選並非根據人的外表，而是根據那願意謙卑接受福音感召的人，我們若能常常感念神的揀選，確認神的愛與智慧，必能坦承如保羅之勸勉說：「弟兄們！可見你們蒙召的，按肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」(林前一26)，一切都能「指著主誇口」(林前一31)，終生在主面前謙卑事奉，且能以誠心互相尊重，愛慕每一蒙召的門徒。二、思想神的大能「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」(林前一18)，出於神的話，句句帶著神的能力(參：路一37)，保羅在哥林多城工作，本身就是經歷神大能的手的鼓勵(徒十八9～10)。雖然使徒行傳中沒有特別記載保羅在此城中所行的神蹟，但根據保羅的見証：「我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明証，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(林前二4～5)，任何時代的人都一樣，要放棄、改變原有、傳統的錯誤信仰，且不畏當時環境的壓力，勇敢接受主的福音，沒有經歷神聖靈、神蹟奇事的印証，是相當困難的。而且神的大能更明確藉著主耶穌從死裡復活的事蹟(參：弗一20)，要彰顯在神所賜的永生盼望上，使我們能確信不疑(參：十五16～20)。因此我們必須常思想神的大能，或是藉著聖經所記載古時敬畏神之人所經歷的，或是自己親身體驗的，或在別人身上所看見的，不斷地堅固信心，無論在任何境遇之中，深信「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能忍受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前十13)。得以站立得穩，把一切交託在主大能的手中，順服祂的引導，那就心中毫無懼怕，也能藉著祂的保守，不受異端邪教的誘惑和威脅。三、明白神的恩賜以哥林多教會而言，他們實在領受了許多神的恩賜：「凡事富足，口才知識都全備；以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的。」(林前一5～7)。但問題是他們不能完全明白神的恩賜之意義，以致雖是富足，表現卻很貧乏，只會相爭；雖有恩賜，卻不能互助互益，只會分爭結黨；雖敬拜神，卻不完全明白一切均是從神而來，而靠人力爭取，甚至互相控告。因此，保羅相當詳細為他們闡釋恩賜的意義和精神，使今日之我們亦能得到極大的造就。在基督裡面，神藉著聖靈的感動，賜給人各種不同的恩賜(林前十二11)，其目的是要藉著這些不同的恩賜，發揮不同的功效，使所有的人都能得到造就，其源頭既是同一位主，恩賜就不能去分高低、輕重。就如一個身體，它必須具有各種不同的肢體，每一個肢體均有其功用，剛強、體面的雖很重要，但身體絕不會因此就去忽視那看起來不重要或軟弱的肢體，因為只要有一小小的地方產生病變、痛苦，全身均必受影響，甚至生命的威脅(參：林前十二22、26)。而且主說：「多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。」(路十二48)。明白神所賜恩賜的意義，使我們更學會感恩，也更清楚所當擔負起的責任，而能互相搭配，不自私，不好大喜功、不互相比較、不互相嫉妒，必能藉彼此的扶持、肯定、鼓勵，不但造就自己，更能完成建設神的教會之使命，成為完全的新婦，等候主的再臨。四、體認神的需求神以祂的至愛、智慧和大能選我們，不是沒有目的的，而是要我們成為「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)。主的靈內住在我們身上就要我們顯出神的見證來。因此，我們務必要能體認神的需求，在信仰生活去表顯出來。神是聖潔的，賜與我們的是自由的身份，因此我們必須謹慎自己，不可再受任何物質、罪惡之誘惑和控制(林前六9～11)，保羅勉說：「凡事我都可行，但不都有益處，凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。」(林前六12)。又說：「你們要逃避淫行，人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」(林前六18)。作一個追求聖潔的門徒。神是愛，主說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約十三34)，我們若能不斷被神的愛所感動，就能以所領受的愛去善待別人，不會想去傷害任何人，並且以真愛善用所得之恩賜(參林前十三1)，使更多人得造就。而且神在古時揀選以色列人，並把各種律例典章賜給他們，要求他們遵守，目的是要他們過著美滿、溫和、喜樂的生活；今神揀選我們，也把各種真理賜下，要我們凡事順從、忠於真理，善加判斷，常自我反省，如保羅說：「我雖不覺自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。」(林前四4)。如此，一切就「不可過於聖經所記，免得自高自大，貴重這個，輕看那個」(參林前四6)彼此尊重、提醒，「凡事都規規矩矩的按著次序而行。」(林前十四40)。五、肯定神所賜的盼望主耶穌從死裡復活，印証神的大能，是勝過死亡的束縛，我們也領受這活潑的盼望，雖對將來所要領受的榮耀身體所知有限(林前十五35)，但盼望在聖靈的印証之下，更可以堅定在我們心中(弗一13～14)，因此無論在任何環境中，均深信神必帶領、開路、拯救(參：林前十13，十六8～9)。我們也必藉著聖靈的幫助，得以戰勝罪惡的威脅(參：林前十五57)，在各種狀況之下，能如保羅所勉勵的：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」(林前十五58)。展現基督徒活潑、豐盛的生命力。結語願意針對問題，尋求答案，願意存著謙卑受教的心志，不斷追求更新、改變，必能成為懂得更多仁義道理，常常思想、習練通達的成熟基督徒，活出榮神益人的美好生命來。哥林多後書謝溪海傳道「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來，除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？」（林後十二12～13），從這深具情感的表白，看見一位忠心的神僕，是如何用心關切小羊。當保羅所寫的哥林多前書送至哥林多教會後，單純的信徒順服地接受