装饰设计风水讲座

家居、装饰设计风水讲座讲师：李集轩单位：四川省易学研究会第一讲风水知识第二讲风水在家居、装饰设计中的运用装饰设计风水知识•第一、什么是风水•第二、风水学的主要内容•第三、好风水的形态第一、什么是风水•人类从原始状态进化到较高级阶段后，开始从大树上和洞穴中出来，建筑房屋居住。建房就要选地方，最初有较大的随意性，但时间一长，人们慢慢积累了经验，后来易经阴阳五行学说兴起，建房选地又与这些结合起来，风水门派也越来越多。•用最粗略的方法，可以将它们分成重形和重气的两大类:•前一类注重山势、地理、水的流动，停蓄以及山与水的方位，叫形法派；•后一类则注重山水的气，叫气理派。不过讲形法的也常常注重气理，讲气理的也常常注重形法，没有截然分开的界线。形式和理气•唐僖宗的国师杨筠松，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。他把宫廷的风水书籍挟出，到民间去实践和授徒，起到了全面的推广作用。他的•理论主要与土地、山脉、河流的走向，形状和方向等自然环境有关。学术界称为“形法派”，唐代以后主要活动在江西、浙江、台湾一带，又称“江西派”。•在宋代以前，易学还没有融入风水术中，是•陈抟首开风水之先，创立了风水术中的“气理派”。讲究的是宅法原理，源于汉代中原的图宅术，侧重于建筑方位的理气推演，是从时间和空间两个方面考察人体与地质气候的关系，后来兴盛于福建一带，也称为“福建派”。•当今的学者提出：风水学实际上集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，是中国古建筑理论的精华，与营造学、造园学共同构成中国古代建筑理论的三大支柱。这就取得了正确的认识途径，为研究和运用这方面的工作打开了大门。所以建设部把风水学作为规划、建筑、设计的依据，各大学也开设了风水课程。风水典籍•2004年9月在北京人民大会堂召开了首届中国建筑风水文化论坛。•2005年9月南京大学开办“风水班”的消息，使风水一时成为人们关注的焦点。•2010年6月4日，新浪网和人民网就风水申报国家级非物质文化遗产进行了激烈的辩论。、•英国著名的世界科学史学家李约瑟博士•《中国之科学与文明》一书中也说：“在甚多方面，风水对中国人民是恩物……”。•我们国家今天最美丽最值得自豪的城市和建筑，如北京紫禁城、苏州圆林、阆中古城，温州、洛阳、长安等等，不可否认都是在风水术的指导下建立起来的，堪称建筑杰作，达到了极高的艺术境界。•四川省易学研究会成立于上世纪的一九九三年。学会由一大批离退休老专家、老干部、大专院校的教授学者、社会贤达，志愿者人士组成，有会员二百余人。四川省易学研究会是经四川省民政厅批准登记的省一级哲学社会科学学会。本会属于四川省社会科学界联合会管理。•四川省易学研究会倡导以科学精神和方法，推动易学原典研究和应用，从事各种易学研讨活动，探讨易学思维与当代科学相结合的途径，以科学严谨的态度从事易学应用与服务，以满足社会各界对易学的多方面、多层次、多样性的精神文化需求，使易经在推动现代文明建设、构建和谐社会、创新型国家的过程中最大限度的发挥群经之首、智慧之源、成功宝典的作用；传承中华文明，人文精髓。第二、风水学的主要内容•一、阴阳、五行、八卦•二、五行在社会分工中的运用•三、风水学的主要元素一、阴阳、五行、八卦1、阴阳•如果没有阴阳学说作指导，就不会产生中国的风水思想和风水文化。阴阳思想可以追溯到《易经》。《易传·系辞》有“一阴一阳谓之道”；•《说卦》“立天地之道、、、分阴分阳，迭用柔刚”。人们将万事万物都归于阴阳两个方面：•天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；到为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为阴；昼为阳，夜为阴；等等。••人们用阴阳消长来解释四时变化，用阴阳失调来解释地震，用阴阳相搏来解释雷电。总之，阴阳概念成了一切现象产生的根源。•中国人讲究中庸和谐。凡事要做到阴阳平衡，恰到好处，不偏不倚，才是中庸之道。对于风水的改造也以中庸为重。人们注重人与自然的和谐，要利用自然，适当改造自然，要其为人所服务。但这个度一定要适度。无所节制的改造就成了破坏，必将为自然所惩罚，所谓的可持续发展也是这个道理。世界上万事万物都要阴阳相配才好，纯阴或纯阳都有问题，所谓孤阴不生、独阳不长、山水也是如此。2、五行•人们习惯于把阴阳五行放在一起，其实阴阳和五行分属两种不同的学说。阴阳说应早于五行说。阴阳说产生于夏代以前，五行说产生于夏代之初。最早见于典籍《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。•五行之间相生相克。五行金、木、水、火、土，古人认为是组成万物的基本物质，它们之间的关系既相生又相克。•如相生:•金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。•相克:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。•不同的山水分属五行中不同的性质，相生就好，相克就差；不过碰到煞气又可以用相克的原理去调理。五行生克•五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。五行学说，力图用五种不同的物质来概括世间万物的本原，用它们的相生相克来解释世间万物的衍生。3、八卦八卦在风水中主要用于表示方位。风水学的基础理论完全是来自河洛理数和先后天八卦，离开河洛理数和先后天八卦，就无法去研究风水。•《河图》《洛书》是先天八卦之源。古圣人伏羲观察天地万物，推演归纳而创出了先天八卦。伏羲与八卦八卦形象：乾三连，坤六断，震仰孟，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。《周易说卦》：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。•••后天八卦又叫文王八卦，是商朝末年周文王被囚禁羑里（古地名，今河南汤阴）时所作。周文王姬昌在伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将“对待之易”为“流行之易”。后天八卦•卦象上的横叫爻，长横是阳爻，短横是阴爻。古人认为通过爻的变化可以看出万事变化的情况。八卦又可以跟许多事物相对应，如乾坤可代表阴、阳、天地、君臣、夫妻等；若将三爻重叠为六爻并加以变化，还可变出六十四卦等。另外，风水学还要运用十天干、十二地支、十二分野、二十八宿等等。1、乾卦（天）•乾卦三个爻都是进取的形象，创造、前进、发展，就是天的精神。英国人把易经的乾卦翻译为“勇往直前”。《易彖》说：“天行健，君子以自强不息。”具有不断完善自己精神的人是真正懂得人生意义的人，成功的先决条件就是有完善改进自己的愿望，这种愿望表现于目标的形式中。乾卦的三条直线，从上到下，可以理解为：目前的目标，中期的目标和长期的目标。经验证明，目标不经写下，则毫无意义，目标一经写下便成为计划，计划如使用得当，便会产生无穷的力量。2、坎卦（水）••坎卦上下二爻是静止的阴，中间是滔滔动荡的阳，象征海洋的大水，有干净纯洁的意义。水的精神对人来说就是自我规律的精神。3、艮卦（山）•艮卦是一个大阳爻在上在外，二个阴爻在下在内，象征大的包含微弱小的东西。艮卦更深一层的含义是：任何人都有局限，都需要他人的帮助，一个人才能获得成功。4、震卦（雷）•震卦是一个阳爻生于众阴之下，象征新生，在严冬过后，一声春雷，万物更生。春天又代表生命和创造，也表示新生事物的开始。5、巽卦（风）••巽卦两个阳爻高压在上，一孔微小的阴爻居于最下，象征风无孔不入，谦卑和顺，信、慈、专、敬。6、离卦（火）•离卦周围都是刚实的阳爻，象征火要空心。阳爻代表给予，阴爻代表接受。象征着燃烧自己把温暖和光明给予别人，这是非高贵的品质。7、坤卦（地）•坤卦由三个阴爻组成，免征安静、放弃、退休、停顿。君子以厚德载物。阳是发展，阳是终止，功成身退，不要急流永进，要勇退。把自己的结局处理好比什么努力还重要。谁人不死，要死得其时、其所。老子骑青牛，冉冉而去，这是千古的模范典型。8、兑卦（泽）•兑卦两个阳刚之爻在下在内，一阴柔之爻在上在外。代表外柔内刚，在与人相处时，不易发生摩擦，彼此愉快。上留一缺，作为进入更完善之境的入口。工作的时候努力工作，娱乐的时候尽情娱乐。•我们的易经八卦图，韩国人非常崇拜，到处挂起，后来作为他们国旗的图案。••1697年，耶稣教传教士鲍威特，在中国传教时，就对易经特别感兴趣。1701年11月，鲍威特把“伏羲六十四卦次序图”和“六十四卦方位图”送给德国科学家莱布尼兹，莱布尼兹于1703年发表“谈二进制算术”的论文，成为计算机技术的先驱。韩国国旗二、五行在社会分工中的运用•在工作环境中懂得人的性格是极其重要的。如果老板把不对的工作委托给对的人或把对的工作委托给不对的人去做，都不可能把工作作好，怎样选择对的人去做对的工作？五行法为我们提供了一个简单的公式：即水型人去做水性的工作，木性人去做木性人的工作，以此类推。正确的选择能确保最佳工作效果。因为水型人做水性的事，就会自发、自动产生大家都满意的结果。大致分为五类：•1．水性类：有关金融、会计、记帐、水利、银行、外交业务方面的工作；•2．金性类：涉及立法、司法、钢材方面的工作，以及表演、控制、监督方面的工作（如警察、侦探、法官、律师、调查、监察等）；•3．土性类：有关土地、制造、商业、企业（管理）、生产、服务等方面的工作；•4．火性类：涉及燃油、电力、行政管理、福利、体育运动方面；•5．木性类：有关林业、植被、计划、研究、发明、人事方面的工作。•以上举个大概，五行理论的中心精神是“和谐平衡”。三、风水学的主要元素•1、气、虚无飘渺的气：•气有生气、有死气，当然不用说也是生气好，死气坏。生气又叫吉气、福气；死气又叫凶气、恶气、煞气；建房修墓都要尽可能地找到和利用生气，避开煞气。生气，在风水中是一个很普遍、很重要的概念。生气无处不在，变化无穷，构成万物。•老子:「道德经」:•第四十二章•道生一，一生二，二生三，三生万物。•万物负阴而抱阳，冲气以为和。•风水中的“生气”是一种万物赖以生长发育的活力。大地由生气组成，自然界的风、云、雨也由生气组成。生气的变化可引起自然界事物的一系列变化，因此一个风水环境的生气决定着该环境的活力。•风水术以生气为万物本源，认为宇宙万物莫不是由阴、阳二气生化而成。2、龙、穴、砂、水方面。•龙是山势，逶迤起伏象龙；穴是穴地，也就是气聚集的地方；砂是穴地前后左右的护卫山峰；水是跟龙、穴、砂有关系的流水或者静水。如果龙、穴、砂、水四条都合规矩，自然是好地，如果有缺陷，那就要具体情况具体分析和采取相应的措施。龙脉砂山水3、朝向•龙、穴、砂、水都要讲究位向，朝向看错了，吉气可能变成凶气，好地可能变成坏地。上述内容是风水学中最基本的，其它如明堂、水口、朝案、九星等等，只能根据现场所涉及的再加以详细分析、处理。•第三、好风水的形态•1、好风水的形态•2、建筑风水十大原则1、好风水的形态•四象合局:•前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。四灵四兽•在中国古文化中，龙的威严，虎的凶猛，龟的稳重，雀的飞升，成为公认的四灵四兽。风水模式中也引入四灵兽，组成一个“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的吉祥模式。它以玄武（龟）为靠山，象征稳如泰山；左有青龙蜿蜒，右有白虎距蹲，这样有龙虎护卫之地一定就是贵地；前方则朱雀翔舞，有飞升、充满生气之意，从而构成一个从外形上看像一把四平八稳的“太师椅”格局。这是风水宝地的大环境模式。•《地理五诀》中所提到的“龙、穴、砂、水、向”五个方面，实际上是构成风水宝地的五大因子。关于风水宝地的构成，许多风水著作中都有论及，如《阳宅十书》论宅外形中说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大······。”又说：“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马······或从山居或平原，前后有水环抱贵，左右有路亦如然······。更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。”这里对来龙、明堂、流水、案砂等均提出了要求。2、风水十大原则•（1）.整体系统原则（2）.因地制宜原则（3）.依山傍水原则（4）.观形察势原则（5）.地质检验原则（6）.水质分析原则（7）.坐北朝南原则（8）.适中居中原则（9）.顺乘生气原则（10）.改造风水原则整体系统•风水学把大地看作是有机体，认为山水的组合本身就是有机的。