绿色文言

绿色文言教学赵谦翔开场白《母语的悲哀》母语的悲哀赵谦翔汉语，是我们的母语。可扪心自问，深受母语养育之恩的我们，还有几个配做她问心无愧的孝子？悲哉，母语！从小学开始，学子们就移情别恋：爱外语远远胜过爱母语。多姿多彩的方块字，被涂抹得七扭八歪，单调简易的外文字母，却写得流畅潇洒；抑扬顿挫的汉语诗文被读得含混不清，“OK”、“拜拜”的洋腔洋调却说得有滋有味。屈原、鲁迅的经典不过是语文课堂上的流星，稍纵即逝，英语、日语的补习班从课内到课外，方兴未艾。幸亏还有中考、高考那不菲的分数在诱惑，否则母语早被丢弃在爱情遗忘的角落。——闻道“外语”春尚好，也拟泛轻舟；只恐“汉语”舴艋舟，载不动许多愁！从小学开始，学母语就浅尝辄止：读诗文一目十行，从不含英咀华；写文章信笔涂鸦，何尝咬文嚼字！于是，学《论语》只是背诵默写，学《庄子》只是完成作业，学李白只是寻章摘句，学苏轼只是文白对译。到头来，自以为母语轻车熟路的我们，汉语之皮未得而文化之毛已弃，工具之椟未买而人文之珠亦丢！——寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时节，最难将息！三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急？雁过也，正伤心，“能有几多”相识！呜乎哀哉！谁“见”寸草心，“思”报三春晖？中华母语到了最危险的时候，仅以《母语的悲哀》唤醒未泯之良心：不做母语的孝子，必遭母语的抛弃！没有尽孝的良习，难得母语的芳心！世界四大文明古国各有其文字：古埃及的象形文字，巴比伦的楔形文字，印度的哈拉本文字和中国的甲骨文。唯有中国甲骨文这种独有具象、隐喻、会意功能的文字流传演变沿用至今。而西方从古罗马大帝狄奥多西开始使用拼音文字，欧洲各国便都使用字母创造了40多种文字。五四时期文学革命期间，爆发一场废除文言文的狂潮：胡适：“文言是半死的文字”；陈独秀：打倒山林文学、贵族文学；蔡元培：中国文字要走拼音化道路；鲁迅：文言文是中国文化机体上的“结核”。汉字以戴罪之身走进了新中国，开始制定汉语拼音方案，简化汉字。1979年，清华大学副校长钱伟长到香港，外国人说只有拼音文字能够救中国。1981年钱先生成立了中国中文信息研究会，不久我们的汉字也可以输入电脑，至今已有上千种输入法。而在联合国通用的六种文字中，总是汉字的文件最薄。公元1793年英国使节来觐见乾隆皇帝时，全世界只有100人学习中文；如今全世界学习中文老外已有4000万！如今全世界已有100个国家，2300所大学开了汉语课，中国在海外开办了250所孔子学院。美国《世界周刊》封面语“先人一步，学汉语”。专家预见：2050年，中国的汉语将与现在英语在世界的地位一样。“熟读”：“使其言皆若出于吾之口”“精思”：“使其意皆若出于吾之心”淡化“语法”教学，强化“语感”教学。“熟读”点拨法领读，以正音正调。教师领读，是为了正字音，正语调，以便做到朱熹读书法的“四不”：不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。速读，以熟练口齿。慢读，利于求准；速读，利于求畅。矫正学生口笨舌拙的唯一途径，便是速读。只有使学生的诵读由“准”而“熟”，由“熟”而“快”，方可臻于朱熹所谓“使其言皆若出于吾之口”的境界。通读，以略通文意。这种对全文(或全段)的诵读，有利于对全文(或全段)语境的整体把握，是学生理解局部文意的必要前提。译读，以破难解疑。边译边读，随读随译，对古今异义、词类活用、特殊句式逐步扫清障碍，破难解疑，以利理解记忆。竞读，以振气造势。每节课诵读二三十分钟，未免口乏神倦。当此之际，不妨在组与组或人与人之间，以接读、轮读、测读展开竞赛。书声琅琅，钟鸣鼓震，遂使昂扬之气重振，热烈之势再呈。标读，以强化记忆。所谓标读，即是在熟读基础上进行的有提示的诵读。具体分为两种：其一为词语标读，即摘取原文字词做板书，以辅助学生连贯背诵课文，借以强化机械记忆。其二为文意标读，即提炼原文主要内容做板书，以深化学生理解记忆。“死”记“硬”背，“活”记“软”背。“精思”之对象其一，博大精深的思想；其二，遣词谋篇的匠心。精思前者，以继承中国古代的人文精华。精思后者，以悟得大师们的写作经验；“一言心得”精诚、精练、精彩。学生有感而发，教师因材施教；省时高效，事半功倍。《爱莲说》一言心得假如周敦颐生活在当代，他的思想，他的品格，仍会被大众所接受，因为真理是永恒的。但或许现在世风太过低俗，对于他的理念，人人心中皆有，人人做时全无。但他仍会影响许多人，因为他以自己的言行成功塑造了一个最伟大的榜样。假如周敦颐生活在当代，他也许是劳动人民的好领导。君子不与世俗同流合污，洁身自好是众人都应该学习的。但毕竟现实是残酷的，权利、地位及金钱的诱惑伤人于无形。这种美好品德在现今已渐成“花瓶”。虽说“大隐隐于朝”，但始终高洁傲岸的品行会让他无法适应当代的生活。他的大隐只在于他的坚守而不在于他的成功。周敦颐同学自白：还是活在古代好！！！周敦颐主张洁身自好，处于追求功名利禄的人当中而不为他们的恶习所沾染，这是可贵的品德。但是，现代社会要求大家都要有高尚的品德，所以假如周敦颐生活在现实社会，我希望他不但自己能不为名利所动，还能劝阻旁人的“功名热”，免去私心，多一份对他人的奉献，真正做到“大家好，才是真好”！假如周敦颐生活在当代，他一定是一个追求荣华富贵的人，因为现在通达事理，行为端正，具有莲花品德的太少太少。他不会是一个大贪官，也不会像以前那样做一个名副其实的君子，只会做一个也会受一点贿赂的人，因为现在的生活比以前好多了，一点污点都没有的人太少了，他几乎不能控制自己结党营私，追求荣华富贵，他一定会写一篇《爱牡丹说》。再说，现在有车有船有飞机，何不乘坐交通工具“亵玩”莲花？科技的发展既然破坏了莲花的美好君子品格，也一定会破坏古代清官的美好品格，使他们变得像牡丹一样追求荣华富贵。如果周敦颐的出身再好一点，交往能力再强一点，我相信，他会成为牡丹的，毕竟人人都有这种心理，这就是我的想法。假如周敦颐生活在当代，那不论是官员或老板，一定都受群众欢迎，当然也不会出现“三鹿奶粉”，也不会像某些官员酒后驾车摆谱儿，总而言之，他肯定是个好人。现在君子越来越少，伪君子越来越多，所以君子们的那些品德也只是嘴上功夫。周敦颐绝不会光说不练，他定是个君子典范。要我说，胡锦涛爷爷若让他去管理国库，那只有俩字儿：放心。一天，一个小官员来送礼。找到周敦颐的家。周敦颐开了门，这是这个官员看着周敦颐高兴地说：“您好，您好，我是M公司的W。”周敦颐看着这个嬉皮笑脸的先生，不由皱了皱眉头，但还是无可奈何地招他进来。只见W先生手里提着几个袋子，走进屋子说道：“最近小女大学毕业，找工作有点困难，可否请您……”“不行!”“别介，您看这点东西不算什么，你就收下吧！”“不行，我不会这样做，请你回去吧。”周敦颐说。然后将他请了出去。走后，周敦颐的老婆从卧室走出来，大声说：“你怎么这么傻？不就帮个忙吗？真是个死脑筋！”假如周敦颐生活在当代，会有三个阶段的人生经历。第一个阶段：凭借自己的才华当上了县长，为人正直清廉，关心民生，获得广大人民群众的一致好评，一路升官。第二个阶段：因为勇于揭发黑暗势力，得罪了一些权贵，被诬陷成了贪官，判了刑。第三个阶段：因为人民群众的眼睛是雪亮的，在法院门前举起了一个条幅，上道：“还清官周敦颐一个清白！”媒体加大报道力度，无奈警察介入调查，收集证据，抓住了诬陷周敦颐的文强，周敦颐无罪释放，继续为人民服务，当上了国务院总理。《爱莲说》“一言心得”点评结束语假如周敦颐生活在当代，也许他会做学生，但他绝不会成为因追星而丧失自我的“钢丝”，乃至毁灭了自己的人生价值。假如周敦颐生活在当代，也许他会做教师，但他绝不会只抓“升学率”，不抓“成人率”，把学生异化成可悲的考试机器。假如周敦颐生活在当代，也许他会做公务员，但他绝不会搜刮民脂民膏，成为百姓的眼中钉、肉中刺。假如周敦颐生当代，也许他会做老板，但他绝不会“好话说尽，坏事做绝”，造假售伪，坑害百姓。假如周敦颐生活在当代，也许他只是一个普通公民，但他绝不会唯利是图，为、非作歹，成为污染社会的垃圾。让周敦颐死而复生虽不现实，但他不朽的美德，却可以永远激励包括我们在内的后人，在文明的大道上前行！学生文言文选读文言之悟孟繁骏初学文言，死记硬背，不求甚解，劳而无功，私欲废止。因语人曰：“陈腐之言，何用之有！”期年之后，始痛悔黄发无知，出言不逊。既惭吾齿尚幼，无以咀嚼古文之英华；亦愧吾智尚愚，无以领悟古人之精神。所幸吾师有教无类，弟子病未膏肓。赖晨钟而惊梦，感白驹以惜秒，追东方之旭日，行吾生之蜕变。驽马不舍，十驾之功；犊牛不怠，期年有获。一日，昔日同窗过余曰：“近悉足下诵读文言期年矣，所悟何在？”余脱口对曰：“文言乃聚古代文学之精粹，集骚人墨客之文采，不可不诵；亦为华夏文化之载体，述上下五千年之文明，不可不修；更涵志士仁人为人治学之至理，不可不悟。其学术之价值，历千秋足以不朽；其育人之功效，经万世犹可常青。此诚我中华骄傲于世界者！余有幸习之，不胜受恩感激。”言罢，步至中庭，仰目青云，纵情高诵《滕王阁序》，凡七百一十七言，无一错漏。“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心。”渔舟唱晚，音犹盈耳；落霞秋水，景若在眸。同窗瞑目侧听，如醉如痴，疾声赞曰：“善哉！君之文言高于余远矣。文言之路修远兮，吾将步君之后尘而求索。”言毕，握手相视而笑。余是以悔悟：“陈腐”之说，实属狂言；文言瑰宝，其价无穷。青史英烈，历终生而长思；哲人箴言，度百年而永铭。取之无尽，用之不竭，是先贤赐余之无尽藏也！良机不逢，叹“应试”而无奈；名师既遇，修人文以何难！心有所悟，欣然忘食以书志；学有所成，慨然废寝而写怀。余为斯文，既述独到之悟，并以为“诵读学习”明效之验也。创作谈写作之时，平日所诵之文言如滔滔江水涌入脑海，于是仿先人之佳句，述期年之感悟，文思激发，六百余言一气呵成，此皆长期用心诵读文言之效。故知今人习作文言，必先反复诵读，继以用心摹仿，而后方可执笔创作。虽有小作，不亦乐乎！教师点评此生考入上海交大，虽所攻专业为经济类，但仍将《古文观止》带进大学，时常翻阅自学。同舍生或有嘲其为“另类”者，正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉”！此等“另类”岂非多多益善乎？熟读精思，登堂入室马文杰初中学文言，同窗多厌之，而余独喜其语言之炼达流畅、韵脚铿锵、入口琅琅，故甚爱读之。然文中之妙笔、作者之胸臆，一概不知，余之学文言仅入门矣。高中幸得先生教余以《朱子读书法》，方知昔日之学仅“使其言皆若出于吾之口”，虽漫浪诵读，难得文章之精髓。余乃力思其文，果见其效：既得文言词法句法之浸润，亦受古代灿烂文化之熏陶。英雄功烈，催人奋进；睿语名言，励人雄起：史迁鸿雁，坚毅乃见；荀子劝学，求知向善；李密上表，孝道饱含；十思谨记，九德绵绵；羲之妙笔，生死精辨；渊明高义，弃官还田；不耻相师，青出于蓝；死于安乐，生于忧患；相如机智，护国周全；廉颇负荆，义薄云天；襄公假义，子鱼论战；滕阁高谈，赤壁浩叹；经典云集，片纸难完，读之悟之，受益无限。自此，余之学习方登堂矣。读之愈博，其感愈多，而其思愈深；思之既久，豁然顿悟：为文之道，贵在为人。欧阳修借古讽今，析青史以示君；范仲淹忧国忧民，记名楼而励友；韩昌黎怀才不遇，著《马说》以抒愤；刘禹锡洁身自好，铭陋室以德馨。故《文心雕龙》曰：“志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”其言与大师之为文，岂非源于一理欤？反思期年文言之学，由初时之言而不文至今日之落笔成文，虽颇历艰难，然余已颇得文言三昧。今为此文，且自勉曰：“余文言之学，非独登堂，且已入室矣。”狼说张倩狼与狗皆宗于犬，然其性甚异。狗倚人而生，舍本心而贪残食，予甚鄙之。然狼放浪不羁，弃安逸而求自由，诚乃予心腹之爱也。狼子悉心高气傲，放浪奔逸于南北西东，肆行流浪于高山旷野。幕苍穹，席草原，啮害兽，饮山泉。承日月之洗礼，受风雨之沐浴。潜伏草野，俟时而猎，常有数夜莫能进食者，然气不馁，力不顿，再三努力，终求一得。宁可饿断肝肠，不肯屈膝于人。既伤，则隐身石穴，自舐伤口，多有蔽日养气而莫能胜者。然其性坚忍，心刚毅，宁可搏死沙场不可受制于人。狼之行，恐世人不得及也。每览狼飞跃之势，未尝不热血沸腾，心潮澎湃。予敬狼之竭其