佛教文化概论2之2.

一生教化•1，鹿野苑初转法轮：净饭王五大臣：憍陈如、阿鞞、跋提、十力迦叶、摩诃男–善鹿王、恶鹿王、梵摩达：鹿繁殖–善根成熟，宿因发现。–苦海无边，回头是岸。–长素、花斋–一人吃素，十人念佛。•2，度耶舍等50人–须发自落，袈裟披身–先证果，后出家。–三十二相:如身金色，手过膝，广长舌，顶肉髻，眉间白毫。《长老偈》：“我曾著粉脂，修饰甚华美；身穿迦尸衣，佩戴皆昂贵。今已得三明，笃行佛教规。”（富贵，佛戒）•三明：一曰宿命明，二曰天眼明，•三曰漏尽明。（解释）•3，度三迦叶等1000人–优楼频螺迦叶：木瓜林–“彼道虽高，不如我道真。”–毒龙，火光三昧，三昧定火–《长老偈》：“佛陀声誉高，见佛显神通；我未行礼拜，妒慢生虚荣。佛陀善调御，责备并教诲；使我受教诲，使我受震动，产生大惭愧。从前修苦行，利益得甚少；放弃小神通，皈依我佛教。从前贪爱重，祭祀得满足；皈依佛教后，贪嗔痴断除。现得宿命通，以及天眼通；并有他心通，以及天耳通。为答一目标，出家皈佛教；断除一切结，目标已达到。”《长老偈》：–伽耶迦叶“迦叶有渡口，名叫帕尔古；一日三下水，早晚和中午。（故事？？？？？？？？？）往世若有罪，今生可洗除；我之洗罪处，便是帕尔古。如今听善法，得知一切苦，清净无贪欲，诸罪已洗除。我以圣洁身，成为一佛徒。进入八圣道，身处激流中，洗除诸罪恶，依教得三明。”•陶潜（渊明）《归去来辞》：•“悟已往之不谏，知来者之可追。•实迷途其未远，觉今是而昨非。”•江山易改，本性难移。•脱胎换骨的变化。•4，度舍利弗、目犍连等200人–六师外道：删阇耶教徒：舍利弗、目犍连–舍利弗：鹙鹭（qiulu）–马胜（星）比丘：三千威仪，八千细行。“诸法因缘生，缘灭法亦灭，我佛大沙门，常作如是说。”–目犍连听后，法喜充满。–目连救母，《盂兰盆经》5，教化的地区•佛以一音演说法，众生随类各得解：随类现身，随机设教。各类根机，都能得到殊胜的法喜。•王舍城的迦兰陀竹林中的白池露，16会《般若经》•王舍城的耆阇崛山，《大般若经》、《法华经》•庵摩罗园，《净名经》（《维摩诘经》）教化的地区•摩竭陀国，《贤愚因缘经》、《华严经》。•竹林精舍：（永信《朝圣记》页12：地图。页•9）•舍卫国祗树给孤独园：《金刚经》《阿弥陀经》•诞生迦毗罗卫（尼泊尔的岚毗尼花园：永信《朝圣记》页1，2），•得道摩竭陀：佛陀伽（jia）耶。说法波罗奈（初转法轮：初次说法，鹿野苑，永信《朝圣记》页6），涅槃拘尸那（罗）：去世。（永信《朝圣记》页3）涅槃•1，最后应供和说法：纯陀，须跋陀罗•2，遗嘱四件大事•以何为师？波罗提木叉•依何而住？四念处:观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我.经首？信、闻、时、主、处、众的六种成就。•《金刚经》卷首：“如是我闻：一时，佛在舍卫国祈树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”•梵语：evammaya(长音)shrutam.涅槃•孝：作为教主的释迦牟尼，是佛教精神的完美体现，他的行孝是对所有僧尼佛子行孝的鼓舞和激励。释迦牟尼诞生仅只七天，生母摩耶夫人就去世生天。释迦牟尼成佛后，便以神通力去忉利天宫为母演讲佛法。佛为母亲说法三月有余，来报答慈母深恩，使其归顺佛法，证无生法忍，得不退转。但佛陀却仍然认为慈母恩德浩大，不足以报答。•释迦牟尼成佛后，回故乡迦毘罗卫，暂住城北萨卢园中。这时，净饭王率领释迦族人恭迎。而释迦牟尼认为，不应父王亲迎，便率弟子往见父王，之后为其说法。佛教认为，佛法能在精神上给父母带来最大的快乐——法喜之乐，这样的孝心高于仅只是赡养的外在行为。“诸供养中，法供养最。”•当释迦牟尼遥知净饭王命在不久时，立即探视父王。佛如世人一样尽孝子之情，安慰父王对死亡的痛苦。“佛从袈裟里出金色臂，掌如莲华，即以手着父王额上。”之后佛为父王说法，并将手掌放置在父王心口，直至父王断气。•父王去世后，身为人尊的三界导师释迦牟尼，为警示世间不孝者，想要亲自抬父王灵柩。后来四大天王化作人形，抬净饭王棺。世尊便手执香炉，在前引路。佛对父王之孝，既有作为世尊在精神上以佛法宽慰父王，又有作为孝子对父王的亲密关爱。•释迦牟尼生母去世后，由姨母大爱道悉心爱护，扶养成人。《大爱道比丘尼经》记载，大爱道恳请佛陀允许她出家，遭佛拒绝。后来阿难为之求情，佛陀虽知女众出家会使清净佛法不得久住，但考虑到大爱道的育养之恩深重，便允许她出家。•女众僧团的产生与佛陀的念恩之情有关。大爱道出家后，证得阿罗汉果位，当她了知佛将欲涅槃，便先佛入灭。佛陀亲自担抬放置她遗体的床，送至坟间火化。当时諸天想要供养大爱道舍利，佛陀不允，而要亲自供养其舍利。•部派佛教的分歧；•佛教团最初分裂为上座部和大众部两大派。•大乘佛教的形成，•大乘佛教由大众部发展而来。•大乘佛教与小乘佛教的基本差异；•大乘佛教由小乘大众部发展而来。大小乘的分别，主要在于大乘着重利他（利益大众的行为），小乘着重自我解脱。•密教的形成与兴起；•佛灭后约七百年，始由龙猛见诸南天竺铁塔中，密乘从此昭著于世。初为杂密，后为纯密。纯密于唐开元年间输入中国。•佛教在印度的灭亡•从七世纪中叶开始，便有信奉异教的突厥族由中亚细亚侵入印度的西北部。到十世纪后半期，他们逐渐进展到五河地区，并向内地侵略，所到之处，印度原有宗教均受到破坏。到十一世纪波罗王朝末期和继起的斯那王朝时期，侵略势力渐达东印各地。佛教上师们星散避难，多经历尼泊尔、迦湿弥罗等地来到西藏。最后斯那朝王室也改变了信仰，超岩寺等重要学府先后被毁，留存的僧人寥寥无几。于是佛教残余不久便绝迹于印度本土，这大约是在十二世纪末叶的时候。•佛教的对外传播