海德堡要理问答 4-8 三一总结

海德堡要理问答第四-八课三位一体第一部分论及圣父神和我们的受造；第二部分论及圣子神和我们的救赎；第三部分论及圣灵神和我们的成圣。在《约翰壹书》5:7“作见证的原来有三：就是圣父，圣子和圣灵：这三样也都归于一”该信经起源于洗礼告白：“我奉圣父，圣子和圣灵的名为你施洗”。创造是三一神的工作。注意上述所引诗篇33对此的描述。但是，父神处于创造之工最引人注目的地位。拯救的工作主要归功于圣子。父神所设计，基督所成就的救恩必须由圣灵应用在我们的心灵中，因此信经上谈到圣灵神和我们的成圣。成圣意指内在的更新，这样神的形象才得以完美地在人身上恢复。不过，这样划分并不意味着其他位格没有参与另一位格的特定工作。问26：当你说：“我信上帝，全能的父，创造天地的主”，你相信什么？答：我相信我们耶稣基督永恒的父，从无有中创造了天地，和其中的一切（a）；又用他永恒的计划和供应托住并管理天地（b）；他因着他儿子基督的缘故，作我的神和父神（c）；我毫无疑惑地相信他必供应我身体和灵魂一切的需要（d）；此外，在流泪的幽谷，无论他给与我什么不幸，都会变为对我有益的（e）；因为他是无所不能的神（f）；所以他能如此行，并且他既是一位信实的天父（g），他也愿意如此行。圣父父神是创造者神说：“我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华”（以赛亚书45：7）。神的创造是要用信心去了解的。我们在《希伯来书》11章3节中读到：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”。宇宙不是永恒的，而是有始有终的。《圣经》开篇就说：“起初，神创造天地”（创世记1：1）。神是无所不能的，有能力造作万物。他预见一切将要发生的事，也对一切事进行护理：他亲手干预一切发生的事件。他是全知全能的神，用他的权炳管理全地。用肉眼我们是看不到这一切的，唯有信心知道：我的天父在大事小事，灵性的生命和肉体的生命上，都看顾我，关心我。在顺境中是这样，在逆境中也绝没有例外。问28：我们知道神创造和护理万物，那对我们有什么益处呢？答：我们可以在逆境中忍耐（a），在顺境中感恩（b），并在信实的天父并神里，对将来有足够的信心（c）；因万有都在他手中，他若不准许，他们既不能动，也不被动摇（d），所以没有什么能使我们与他的爱隔绝（e）。圣子问29：为什么神的儿子要起名叫耶稣，即救主呢？答：因为他把我们从罪恶里救出来（a），我们不能从其他人寻求或得着拯救（b）。马太福音1：21他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。使徒行传4：12除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。使徒约翰写道：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰壹书1：7）。提摩太前书2：5因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。父神给他独生爱子起名叫耶稣，这个名字一定有特殊的含义：神拯救--拯救正是他使命的一部分。拯救意味着把他们从最大的邪恶（罪！）中救出来，带进至大的幸福（是与神的联合！是与神和好，与神相交，在主里喜乐。）。问31：为何称他为基督，意即受膏者呢？答：因为他被父神任命，又被圣灵膏立（a），作我们的大先知和教师（b），他完全地向我们启示有关神对我们救赎的奥秘计划和意旨（c）；他又是我们唯一的大祭司（d），一次献上他的身体而救赎了我们（e），且永远活着，为我们向神代求（f）；他也是我们永远的君王，他用他的话语和圣灵管理我们，又保护并保守我们在他为我们预备的救赎中（g）。基督说：“我就是道路”（约翰福音14:6）。救恩不能通过任何其他方法寻求到。要把自己完全交托给他。基督使徒保罗在《提摩太前书》2:5“因为只有一位神；在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”。耶稣这个名字的意思是“救主”，他本人的名字“耶稣”，他还有一个职务上的名字--“基督”。基督，希腊词，是在《新约》里才有的。在《旧约》中，我们找到的是希伯来名“弥赛亚”。“基督”和“弥赛亚”的意思同是“受膏者”。我们在《圣经》中读到，当一个人接受一个职务时，别人要用油膏他的头，比如大祭司亚伦，大卫王，先知以利沙。油代表圣灵的恩赐。有了圣灵的恩赐，被膏者才获得执行职务的资格。基督徒“基督徒”非常深刻真实的含义:基督徒是指向与基督的一种联系。一个人若自夸为基督徒，就必须审视自己，看自己与基督之间是否有一条纽带连接。一个人不会仅仅因为受了洗或加入一间基督教会就成为基督徒了，虽然受洗和入会都是一种特权。一个人有凭信心与基督相连并与他的受膏有分才配称为真正的基督徒。“与他的受膏有分”的意思是圣灵住在他心里，他经历圣灵对他生命的引领。问33：既然我们也是神的儿女，为何他却被称为神的独生子呢？答：因为唯有基督才是神永恒的，本来的儿子（a）；我们却是因他的缘故，靠着恩典借着基督被收纳为神的儿女（b）。主耶稣是神的儿子，但与神的众儿女有所不同。他不是被造的，而是永世存在。约翰福音3：16神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们必须被神恩待，成为神的儿女，才能脱离魔鬼罪恶的辖制。然后我们才能与我们父神的爱有分，约翰福音1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。以弗所书1：5-6又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们作为神的儿女，却因着恩典，白白得到了救恩和祝福！而且将存到永远，这是何等的奇妙和有福啊---------问34：你为何称他为“我主”呢？答：因为他不是用金银，却是用他的宝血，把我们的身体和灵魂，从罪恶和魔鬼一切的权势中，买赎、拯救出来，叫我们归属他自己。彼得前书1:18-19知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。哥林多前书6:20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。提摩太前书2:6他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。约翰福音20:17我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。20:28多马说，我的主，我的神。基督的降卑讨论了中保的名字以后，我们现在来讨论基督的境况。“境况”指的是与神的关系。分几个深度来谈基督降卑的境况。所谓深度是关于基督受苦不断进深的过程。相对于这个渐进的降卑过程，还有一个渐进的升高。问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是？答：神永恒的儿子--他现在（a），永远（b）都是永恒的真神--因圣灵的运作（c），自己取了人性和由童贞女马利亚（d）而来的血肉，为要叫他也可作为大卫的真后裔（e），凡事与他的弟兄相同（f），只是没有犯罪（g）。a.罗马书1：3论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的。歌罗西书1：15爱子是那不能看见之神的像、是首生的、在一切被造的以先。b.马太福音1：20---有主的使者向他梦中显现说、大卫的子孙约瑟、不要怕、只管娶过你的妻子马利亚来。因他所怀的孕、是从圣灵来的。路加福音1：35天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者、必称为神的儿子。c.加拉太书4：4及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下。d.罗马书1：3论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的。诗篇132：11耶和华向大卫凭诚实起了誓、必不反复、说、我要使你所生的坐在你的宝座上。e.腓立比书2：7反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。f.希伯来书4：15因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探、与我们一样。只是他没有犯罪。问38：他为何在审判官本丢彼拉多手下受难？答：他虽然原本是无罪的，却被属世的审判官定罪（a），好使我们从本来当受的神严厉审判中被拯救出来（b）。a.约翰福音18：38彼拉多说，真理是什么呢。说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。马太福音27：24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手。说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。b.以赛亚书53：4-5他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。哥林多后书5：21神使那无罪的替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。加拉太书3：13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着“凡挂在木头上都是被咒诅的。”问37：你对“受难”这词有什么了解？答：他活在地上的整个时期，特别是最后阶段，他在身体和灵魂里担当了神对全人类罪恶的忿怒（a），以便借他的受难，作为唯一的赎罪祭（b），他可以救赎我们的身体和灵魂脱离永远的沉沦（c），并为我们取得神的恩典，公义和永生（d）。以赛亚书53：4-5他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。约翰壹书2：2他为我们的罪作了挽回祭．不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。希伯来书10：14因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。哥林多后书5：21神使那无罪的、替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。希伯来书10：19弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所。本丢彼拉多：基督被一个合法的权力执行者--彼拉多定罪。这个定罪虽然本身是罪恶的，却有约束力。这是从神那里来的定罪，因为神决定基督必须受死。通过这个方法，所有相信他的人都免于神的定罪。因为基督被定罪，我们才可以被宣告无罪。保罗说：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书5：21）。神和他的教会：透过彼拉多，我们必须看到是圣父定了基督的罪。基督为他的子民承担了罪孽，他用这种方法所拯救的选民--教会。圣父宣布圣子有罪，这样他就能宣告选民无罪。问39：他“被钉在十字架上”，比起他以其他的方式来受死，有什么特殊意义呢？答：有；因此我确知他已把那加在我身上的咒诅，担在他自己身上（a），因为十字架的死法是神所咒诅的（b）。a.加拉太书3：13基督既为我们受了咒诅、就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着“凡挂在木头上都是被咒诅的。”b.申命记21：23他的尸首不可留在木头上过夜、必要当日将他葬埋、免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地．因为被挂的人是在神面前受咒诅的。问40：基督为何必须受死呢？答：因为按着神的公义和真理（a），除了神儿子的死之外，没有别的赎罪之法（b）。a.创世记2：17只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。b.罗马书8：3-4律法既因肉体软弱、有所不能行的，神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案．使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。希伯来书2：14-15儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。c.就象一位担保人为一个自己无法还债的人付债一样，基督把他所有子民的债都算在他自己的帐上。问41：他为何“埋葬”了？答：借此表明他实在是死了。在坟墓里：基督的死具有重大的意义，只有这样神的公义才得到满足，我们才能与神和好。他被埋葬意味着他已入坟墓，与死人为伍。这是他已死了的确切证据。因为罪：关于基督，经上说：“既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里”（使徒行传13：29）。埋葬不仅是主耶稣死亡的一个明证，也是他降卑的更深一步。人为神创造，不是为了死，而是为了生。但因为罪，人终有一天要被葬在坟墓里。神定了堕落的罪，对亚当和他所有的后裔说：“你本是尘土，仍要归于尘土”（创世记