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当前位置:首页 > 商业/管理/HR > 项目/工程管理 > 海德堡要理问答2 论人的愁苦
海德堡要理问答《海德堡要理问答》的结构前言:(主日1)介绍《圣经》教义的重大意义:生与死的唯一安慰。回答“有三件事我应当知道的:第一,我的罪恶和愁苦有多大;第二,我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得到释放;第三,我当如何为这样的拯救感谢上帝。第一部分:(主日2-4)主要讲述那些未悔改,未通过对罪的赦免和相信耶稣基督与神和好的人的愁苦第二部分:(主日5-31)救赎的问题第三部分:(主日32-52)是关于对救赎的感恩。信心的果子、好行为、十诫、祷告、主祷文等第一部分:(主日2-4)主要讲述那些未悔改,未通过对罪的赦免和相信耶稣基督与神和好的人的愁苦。首先,提出最重要的问题:“你从何处知道你的愁苦呢?”--从神的律法。相关的问题是:“这种愁苦是从何处产生的呢?”从亚当在乐园里所犯的罪。接下来的问题是这种愁苦的严重程度:人完全不能为神的荣耀而活;除非神的灵更新他,他的天性总倾向于邪恶。最后,谈到罪在今生和永恒中要受的惩罚。想利用神的仁慈来逃避这种惩罚是行不通的,因为神的公义,他不可能对罪恶视若无睹。只有对罪的惩罚得到完全的承担,与神和好才有可能。第二课论人的愁苦主日二至四主日二·问3:你从何处知道你的愁苦呢?·问4:神的律法对我们有什么要求?·问5:你能完全遵守这诫命吗?主日三·问6:神造人就是如此邪恶和悖逆吗?·问7:那么,这种堕落的人性是从何而来?·问8:是否我们都堕落深沉以致完全无心向善而只倾向于恶呢?主日四·问9:神在他的律法中要求人行他不能行的事,岂非冤屈人吗?·问10:神是否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?·问11:神不也是慈爱的吗?问3:你从何处知道你的愁苦呢?罗马书3:20所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。答:从神的律法什么是人的愁苦?是指我们处于一种完全不幸或极端不快乐的境况。在这个世界上有太多的烦恼,痛苦和不幸。所有这些愁苦都是罪的恶果。但真正的愁苦影响更为深远:我们没有神。因为人的堕落,我们在这个世上没有神。所有愁苦都源于罪,就是远离神。我们失去了神的恩慈良善,他的震怒降临在我们身上。堕落以后,人就受到神的咒诅。从律法中我们得知自己的愁苦大多数时间我们感受不到这种愁苦。我们常常并不难过,而是快乐地生活。因此,我们不禁要问:“你从何处知道你的愁苦呢?”答案是:“从神的律法”。《罗马书》3:20“因为律法本是叫人知罪。”《罗马书》7:7保罗说,若非因律法,他就不知罪。律法是生活的准则。我们的创造主神赐给我们十条诫命(出埃及记20:1-17,申命记5:6-21)。我们可以把律法比作一面镜子。从镜子里我们可以看到自己是什么样子。我们永远也不能按照律法生活。我越了解神要我怎么活,就越感到我是多么的罪孽深重。于是我会问:“那是我吗?我真的这么堕落吗?”问4:神的律法对我们有什么要求?答:基督已在《马太福音》廿二章37-40节总括的教训了我们:“你要尽心,尽性,尽意,尽力爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲”:1.申命记6:5,你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。2.利未记19:18,不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。3.马太福音12:30,不与我相合的,就是敌我的,不同我收聚的,就是分散的。4.路加福音10:27他回答说,你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。律法要求我们爱:我们从神的律法中可以得知自己的愁苦境况。律法对我们有什么要求呢?爱!对神和对人完全的爱。这是神的律法的总结。爱神:神的律法中第一条也是最重要的一条,就是要我们从心底爱他。我们必须在所作、所愿、所想的一切事上爱神。在他的律法里,神对我们的要求多过外在的行动。我们为什么要作某事,怎样作某事,都非常重要。神要求我们全心事奉他。爱人如己:其次,我们必须爱人如己。这里所说的人,是指所有的人,尤其是那些我们每天打交道的人,包括我们所有的仇敌。好撒马利亚人就是一个很好的榜样(路加福音10:25-27)。作为神的创造物,每一个人都爱他自己。爱自己意味着抗拒危害,寻求益处。我们对待别人也应如此,应该爱人如己。一句话,神的律法要求我们爱神超过一切,并爱人如己。问5:你能完全遵守这诫命吗?答:不能(a)因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的(b)1.罗马书3:10,就如经上所记,没有义人,连一个也没有。20,所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。23,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。2.约翰壹书1:8,我们若说自己无罪,便是自欺,真里不在我们心里了。10,我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。3.罗马书8:5-8,因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。4.以弗所书2:3,我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。5.提多书3:3,我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。6.创世记6:5,耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。8:21,(挪亚设坛)耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。7.耶利米书17:9,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢。8.罗马书7:23-25但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。神的要求这样我们必须从神的律法中了解我们的愁苦。这律法要求我们爱神爱人。我们能作到吗?我们能行出神在律法中要求我们作的一切,能爱神超过一切并爱人如己吗?神要求完美,而不会满足于任何次等的东西。因为他是神,本身就完美良善。他决不能容忍邪恶,丝毫都不能容忍,因为他把我们创造得完美。憎恨神,憎恨人我能完全地遵行这些律法吗?回答是:“不能!”在此要说实话。只有圣灵在人心里作工,一个人才能老老实实地作答。若凭己意,我们会以为自己能遵守这律法。我们通常自满自得。我们不能完全遵守神的律法。为什么不能呢?因为从本性上来说我们憎恨神憎恨人,这就是我们的愁苦!“本性”的意思是天生的;“倾向于”的意思是我们不能也不愿不这样作。我们生来就憎恨神憎恨人:“常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨”(提多书3:3)。可庆幸的是,神常约束这种憎恨和邪恶。如果我们不憎恨不邪恶,我们就不快乐;但神保守我们离开邪恶。在这个世上,任何美善的事都是出于神。问6:神造人就是如此邪恶和悖逆吗?答:不;神造人原本是善的(a),且按照他自己的形象(b),就是公义和圣洁;以致他能正确地知道他的创造者神,诚心爱他,与他同住在永福中,赞美,荣耀他(c)。a.创世记1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。b.创世记1:26-27神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。c.以弗所书4:24,如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真里的仁义,和圣洁。歌罗西书3:10,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。哥林多后书3:18我们众人既然倘着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。我们被造时是善的我们邪恶的根源。这邪恶是来自神还是根源于我们自己呢?在《约伯记》卅四章10节我们读到:“神断不行恶,全能者断不至作孽。”所以神没有过错,过错也不在于神对我们的创造。那么神创造的人是怎样的呢?在《创世记》一章31节中我们读到:“一切所造的都甚好。”就是说我们被造时身体灵魂都无瑕无疵。按照神的形象人是按照神的形象被造的。在答的部分我们读到神按照他自己的形象,就是公义和圣洁造人。这就告诉我们,神的形象在于属灵的品性。公义、公正的意思是,人在乐园中时,完全符合神律法的所有要求。人与神之间的一切都是好的。那时罪不存在,人拥有圣洁。圣洁的意思是人完全向着神,他被造时拥有对神全备的知识,心灵纯洁,意志良善。只有通过这种方法,人才可以正确完全地认识他的创造主。因为拥有神的形象,人得以与动物区分开来,有能力与神相交;因为有神的形象,人才能够爱他的创造者,在永恒的福乐中与他在一起,永远赞美他,歌颂他。全心全意地爱他的意思是,人不能也不想要别的东西,只愿意快乐地与神在一起,永远赞美称颂他。问7:那么,这种堕落的人性是从何而来?答:是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来,因此我们的本性变得败坏,我们都在罪里成孕出生。创世记3,罗马书5:12,这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。18-19如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。诗篇51:5我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。人的悖逆:罪的根源不在于神和他的创造,而在于人本身。亚当被造时并无罪,也无瑕疵,更不是为了有一天死去,而是要永远活在荣耀的乐园中。亚当,夏娃是这样,他们的后裔本来也是这样。神要求自愿的爱:神不想接受一种被迫的爱和顺服,给你选择的权力,神要的是我们自愿的爱和顺服。因此他让亚当自己选择。他与亚当立了一个约,给了亚当一个考验:那棵树“就是分别善恶的树”。如果亚当和夏娃不吃那树的果子,自愿而且完全地爱神,他们就会永远活在完全的快乐中。亚当和夏娃被造时是完美的,有能力遵行神的命令。因此,在他们心里并不存在罪的诱惑,他们只需抗拒从外而来的引诱。而顺从所得的报偿将是空前的福乐:永远享受神的眷顾,与神相交--这是他们永远也不会失去的永生。这个约也影响到亚当的后代:要么泽被后代,要么祸及后裔。堕落:但可惜的是,亚当没有顺从神。夏娃和亚当听了魔鬼的话,违背了神与他所立的约;因为那棵树是神权威的象征,他也因此攻击了神主宰的权能。亚当变成了罪人,损坏了神创造的杰作--完美的人。亚当成为有罪:从那一霎那开始他倾向于犯罪。因为他的不顺服,所有人都成为有罪。生来就在罪中:因为亚当和夏娃的罪,人的天性变得如此堕落,以至于所有人都生在罪恶过犯当中。我们在《诗篇》五十一篇5节里读到:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”大卫在这里不仅谈到他所犯的罪行,而且坦承自己有一颗罪恶的心。我们不仅在行为,言语和思想上犯罪,而且我们的天性就是有罪的。人失去了神的形象,因此变成了罪人。“犯罪”的意思是“错过了目标”。因为罪,人错过了神创造他时为他立的目标:为神的荣耀而活,得到永恒的快乐。问8:是否我们都堕落深沉,以致完全无心向善而只倾向于恶呢?答:是(a);除非我们都由神的灵重生(b)创世记6:5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。约伯记14:4谁能使洁净之物出于污秽之中呢。无论谁也不能。15:14,人是什么,竟算为洁净呢。妇人所生的是什么,竟算为义呢。16,何况那污秽可憎,喝罪孽如水的世人呢。35,他们所怀的是毒害,所生的是罪孽,心里所豫备的是诡诈。以赛亚书53:6我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。约翰福音3:3,5,耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。耶稣说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。哥林多前书12:3,所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的
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