基回的核心差异

基督教与伊斯兰教的核心差异1.伊斯兰信有上帝，却不能有阿爸父上帝伊斯兰信仰，宗教,功修与生活，建立在它的一神主义Tauhid基础上。它宣称阿拉是独一的创造者，生命之主。这信念源自犹太与基督教。回教信安拉为尊为大，为主为王，却不敢称他为父。安拉有99个美名，唯独缺少了「阿爸天父」。耶稣基督要信徒称上帝作「天父上帝」，对伊斯兰教这是个禁忌。以为是以物配主，或是高举人与神同等。我们可以从这证明，这不是禁忌，而是救恩关系重建以後的和好。显示出基督信仰的超越。2)穆斯林自称阿拉的仆人，却不敢承认为阿拉的儿女伊斯兰传讲一种观念：阿拉与人类的关系是主仆的关系。受造的人与创造的神相差太远。所以伊斯兰要求人，要对神做出如仆人顺服主人那般。按耶稣基督的教导，创造的神绝对超越及难以相像。神非如人子，人类对上帝应该有仆人般的顺服。按耶稣基督天国比喻中的许多教导，我们可以得知，人类却是按神的形像造，是仆人也是管家，更是有得基业的後裔地位。主耶稣救赎中的超越，是使人类能因信他而「重生（约三章）」人类得以从灵而生，圣灵与我们灵印证我们是天父的儿女，而称他为阿爸天父。生命从上帝来，从他而生，称上帝作父，视自己为子可以是自然的说法。因为人类出於神，本於神，也必归於神才对。3.伊斯兰有先知，却没有救主伊斯兰以穆氏为「封印」先知。但按古兰经的教导，却不能称他为救主。人若要得救，必须靠自己的努力救自己。其实伊斯兰教徒期待穆氏末日的代祷，这已想期待他成为救主，为中保了。但是穆罕默德自己也为自己的罪求赦免，安拉没有宣告他为「救主」。古兰经中早已宣告了「救主」的身份。他就是尔撒麦西哈。只是穆斯林的宗教里，没有认定与认识这「麦西哈」的原本意义。「麦西哈」的犹太人的宗教字眼，意思是神所膏立的「大先知，大祭司，大君王」。等同「永远的救世主」的意思。古兰经宣称尔撒是麦西哈，穆斯林却没有被告知这尊号乃是上帝所赐给世人救主的意思。当年尔撒的门徒得了启示wahib(古5:110-111),见证与传扬了尔撒救主（麦西哈）的身份。4)穆罕默德传律法的功用，麦西哈尔撒却完成了救赎伊斯兰的律法称为sharia，认为这是上帝给人类的指引huda。遵守sharia就可能使人有得救的道路。然而，律法真正的功用是指出人有罪，证明人的身体中被犯罪的律所捆绑，以致立场行善由得我，行出来由不得我，什么时候想行善，什么时候恶就与我同在，捉我去作我不愿意作的恶（罗6-8章）。故此，穆斯林希望能仰赖阿拉赦罪的旨意和悯恤。却无法找到那赦免罪恶的根据。他们认为耶稣基督十架的救赎是一种历史上的误解，不合道理，违背道德。阿拉有无上的权能，为何要流血赎罪呢？说声赦免不就够了吗！伊斯兰律法体制的概念源看旧约圣经；然而它整个的体现是引导我们去接受赎罪之恩，尔撒麦西哈就是「神的羔羊」除去世人罪孽的（约1;29)当他为人赎罪後第三天从死里复活，呈现不死的身体，证明死亡已废除，罪的问题已获得解决。5.穆罕默德禁止把人神化；尔撒麦西哈是神来作人伊斯兰为了强调神的独一与超越性；坚持一神主义。一切「以物配主shirk」是大恶的死罪。这样的信念也是犹太教及基督教所坚信的。当基督徒称耶稣基督是创造的道成为肉身，伊斯兰教徒认为这是把人当神，以物配主。事实上基督教徒所信仰的，并不是把「人升格为神」。而是明白神的启示，耶稣基督乃是「神成为人类的救主」；人是按神的形象造的，神为何不能成为人呢？反对把人当神，这是正确的信仰，但反对神来成为人，不信神来成为人类的救主，这是抵挡神，同样是罪。「人成为神」与「神成为人」；「由下而上」，与「由上而下」，在本质是大不相同的。若上帝是全能的，他若启示自己要「成为肉身」，难道他没有这个权能，没有这个权利吗？6)伊斯兰有耶稣基督（尔撒麦西哈IsaAl-masih），却信一个有异於圣经记载的基督尔撒麦西哈IsaAl-masih乃耶稣基督的亚拉伯文名称。古兰经虽然有记载关於他的事。而且宣称上帝赐给他真经（四福音书）。但回教徒始终任凭自己误解，不全然明白关於耶稣基督的事迹。故此，回教徒不能从福音书中，认识基督的十字架与复活。虽然耶稣被称为「阿拉的话kalimahAllah,阿拉的灵RohAllah,阿拉的迹像，马利亚的儿子（女人的後裔）等。这样奇妙的尊称，由於不明白圣经，而心眼被蒙上了帕子，看不见基督的荣美。7)伊斯兰能明白「古兰经是道成经典」，却不能明白耶稣基督的「道成肉身」伊斯兰相信古兰经是上帝的话，是天上永恒的经书，降下给穆氏，被收集成为一本书，是神圣的道成为经书。他们可以相信「道成经书」，却不能明白与接受「道logos成肉身」的启示。古兰经宣称耶稣基督是神发出的的话kalimahallah，却不愿接受耶稣基督是「道成肉身」。伊斯兰教徒相信，古兰经中每一句话具有神性，能力，能保护人免去凶恶。既然阿拉的话可以有神性，能力，可降世为经典，为何不能相信，不能接受阿拉永恒的道，也可以降世为人（耶稣基督）呢？8)伊斯兰有提到圣灵，却和新旧约圣经所说的圣灵有差别对一般的穆斯林而言，「圣灵RohQudus」是指天使长加百列。若对他们说RohQudus他们会误解为是指天使长加百列。要对他们说RohAllah他们才会明白，那是指上帝之灵的意思。为了不肯认识「神，神的道，神的灵」所组成的三位一体，穆罕默德把神的灵，强解释为「天使长加百列」。按圣经的启示，圣灵是父上帝的灵，出於上帝，具有上帝完备的位格和属性。与上帝同等，同尊同荣。渗透上帝一切事的奥。若不藉着圣灵，人没法明白属上帝的事。圣灵被差到世界进行创造，启示，拯救，重生，充满，引导，医治，更新一切。9)伊斯兰能体会阿拉有怜悯，期望被赦免，却不能体会十字架上最大的赦免与怜悯伊斯兰教因为看不见，神如何在律法以外，为人类开出一条得救的出路。他们以为人只能靠律法行义，靠礼拜集功德，靠行善得救。然而立志行善由得我，行出来却不由得我。所愿意的善行不出来，所不愿意的恶倒行出来。故，伊斯兰教徒知道，真要靠守律法sharia来使人得救，没有多少人能有把握说能得救。穆氏死前非常惧怕自己的不义，多次开声求上帝赦免他所犯的一切罪。基督教所经历神的恩典与怜恤超越这些。因为，神最大的恩典与怜恤，已经藉着耶稣基督的道成肉身，以十字架上义的代替不义的赦罪，以圣灵的内住的启示引导人走义路，以听祷告允应人所求告的事，以天使护卫信道的人。以爱人如己的命令，赦免软弱跌倒的弟兄。父怎样赦免了你们，你们也当赦免你的弟兄。10)伊斯兰讲道德，却缺乏舍已的爱，尤其对异教徒更是如此伊斯兰十分重视道德akhlak.照伊斯兰的教导，如果能宽恕仇敌和罪犯，那是一件很美的事。但伊斯兰却有困难来爱他们的仇敌；因为有罪的必须接受处罚。以眼还眼，以牙还牙，这是天公地道的事。古兰经教导人对硬心，不信的异教徒探取「恐怖」主义，使仇敌惧怕。强制他们来信伊斯兰，否则采取行动，杀死所有的异教徒。因此，伊斯兰的教导并不能让人明白，上帝是公义圣洁，同时又是慈爱怜悯的上帝。上帝降世为人类舍身赎罪，这样的启示，对他们是件困难理解的事。11)伊斯兰遵行许多敬虔的行为与律法，却没法经历上帝如同父亲般的生命与性情穆斯林所表现的宗教敬虔，常是明显的，有时甚至震憾人心。看见他们千百人集体敬拜，许多宗教人士自叹不如。可惜的是，其教义却否定人类可以与上帝联合，否认人成为属上帝的儿女，否认圣灵能住在人心中与人团契相交，否认人可以藉上帝的救恩，重生得着上帝的性情。对於彼得後受後书1:3-4的教导；「…叫我们既脱离世上从情欲而来的败坏，就得以与上帝的性情有份…」伊斯兰认为这是僭妄越轨的道理。12)伊斯兰把宗教生活系统化，天天操行信仰的律法，却缺乏得救的把握。伊斯兰教徒，虽然天天强调信仰的操行；然而绝大部份的伊斯兰教徒，对自己是否能得救缺乏把握。按古9:18;28:67,66:8等记载，那些天天遵守教规的敬虔人士，「或许asaan」可期待来世的福份。因此，一般的穆斯林最多只能说：阿拉若愿意InshaAllah，或者可以得救。唯一例外的是：圣战殉教者，他们可以立刻进入乐园享受。反觀新約所教導的：信子的人有永生，不信的罪已經定了，因為他不信上帝獨生兒子之名。信而受洗的必然得救。凡呼求主名的，必然得救。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。13)伊斯兰自认比前面的启示更前进，事实是开倒车伊斯兰自认为比犹太教，基督教更前进，完美，但事实上是开倒车：例如：☆神人关系层面：神创造人，原本就是要人类成为承受基业的众子。旧约时有用到神要成为「父亲或丈夫」，以此说明关系的亲切。有时取「人的形状」向人类显现。新约时，神的父子的亲密关系更加突显；耶稣基督要人称神作父；神以道成肉身的方式（以马内利）与人同在。五旬节圣灵降临，住进信徒的里面，信徒基本上可以成为「神的殿」。这样一个完备与先进的真理，被伊斯兰教砍断，取而代之的是一些外表的礼拜规范，失去了天人合一的敬虔的实质。☆倫理層面：旧约時代上帝容忍多妻；新約時主耶穌將一夫一妻的制度拉紧:若不是為淫乱的緣故不能离婚。婚姻是一夫一妻制（多妻者不能當領袖，任何信了主的不能多妻）。六百年後，古兰经卻宣稱可以休妻另娶；回教徒可以娶四個妻子，虜掠回來的妾還可以不算。☆人際的關係：回教把人类分成「信徒与非信徒」。非信徒是阿拉所厌恶的，在回教掌权的国家中他们是二等公民；对反对回教扩展的人士，可以进行宗教逼迫或施行恐布主义。旧约虽曾有圣战，新约的基督却教导人要爱仇敌，为逼迫的人祷告。回教却宣称为上帝进行战争（圣战）者更能为自己蠃得天堂。旧约时代，人偷牛羊必须加倍赔偿，新约也要求认罪及偿还。回教却教导要砍手脚。从这一些比较来自，就知道回教宣称，以更好的取代先前的言语，只是自言其说，大开倒车。14)回教奋力想建立人间天国，却看不清耶稣基督已设立好承受天国的本质与特性回教想藉着回教法与政治，要求人类绝对顺服，以为这样就能建立人间天国。却不明白上帝在旧约中只以律法来告知人有罪，罪的工价就是死。因此，必须赎罪，先以礼拜中圣殿的赎罪献祭，来等候上帝所差来的「神的羔羊，除去世人罪孽的救主来到」。耶稣基督的教导是，人必须相信神藉着耶稣基督的赎罪，经历重生，圣灵内住。藉着顺服圣灵的引导，经历圣灵赐生命的律，成为新造的人，使律法的义刻在心板上。神藉着圣灵的统治在人心，将来身体得赎，神才更新一切建立神国。回教以为靠着回教的律法（sharia)人可以减少犯罪或受到警戒而不会犯罪。这是对罪的权势与律法的功用不了解。律法为显出人有罪，律法反成了罪的权势。而且律法是引起忿怒的，律法只定人的罪，不给人恩典，不释放，不赦兔，不拯救人。15)回教谓它所传的是喜讯，却否定了新约福音的喜信古2:25;5:19;16:89;48:8宣称所传的是喜讯（好消息），穆罕默德是报喜讯者。虽然套用了「喜讯」却不明白新旧约对这词的定义：旧新约圣经给这词所下的定义是：这是宣告神悦纳人的禧年。禧年是释放年，医治年，更新年，自由年，特赦年，被掳得释放，瞎眼得看见，受压制的得自由（路4:17-21；申25:8-22)。新约将字义的带入灵义，藉着福音（喜讯）的救赎，神不再追讨悔改者的罪；神使人类有能力脱离罪与掌死权的撒旦。反观穆罕默德所传的是另类的喜讯（福音）。而所谓的「喜讯」的定义，几乎变成一个「受差来的仆人」。16)伊斯兰教比犹太教更接近基督信仰，可惜却遗弃了耶稣基督的信仰。伊斯兰从犹太教，基督教得知一神论的信仰，同尊亚伯拉罕为信心之祖。在传统上宣称为同一个正统。伊斯兰比犹太教更进一步，承认耶稣基督为大先知之一，相信他由童女所生，行过许多没有人能行的神迹（比许多新派更靠近圣经）。可惜穆罕默德不接受圣经的见证，拒绝相信耶稣基督具有全备的神人二性，否定创造者成为人，否定荣耀身体的复活，否定十字架救赎的福音。否定了耶稣基督是唯一的「道路，真理，生命」的中保地位。因此，否定了耶稣基督最主要的工作成果，脱离了基督教最主要的核心信仰。更糟的是：穆罕默德在古兰经中种下三重的帕子一）耶稣没有死在十字架上，也没有复活；（二）称人是神是犯了以物配主的大罪；（三）古兰经与圣经所传的不同，是因为基督徙修改了神的经典17)伊斯