我善养吾浩然正气

孟子齐读文天祥的《正气歌》（节选）天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。……时穷节乃见，一一垂丹青。……是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。……三纲实系命，道义为之根。文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气正是孟子首创的学习目标：•1、积累文言基础知识。•2、理解“浩然之气”和“大丈夫”乞丐的基本内涵。•3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。重点句子翻译：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”【译文】它作为一种气，极其宏大刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。它作为一种其，跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事情，这气就疲软了。研习课文齐读第一则，思考：1、何谓“浩然之气”？（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态2、如何养“浩然之气”，培养“浩然之气”应该注意什么？（用原文回答）性质以直养无害是集义所生者以直养无害必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。研习课文第一则，思考：3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，犯二把事情弄糟。这个寓言在本文中有何作用？孟子借助这个寓言想要说明，要培养浩然之气，根本途径就是“集义”，就是做每一件事情都合乎义。浩然正气是由平时积累义而产生的，只管做集义养气的事情，心中时刻记着它，但不要妄自助长它，不要急切地去追求成功，那样做只会有害。第一则小结浩然之气：所谓气，是一种主观的精神状态。孟子所谓的浩然之气实际上是一种由长期修养道德、践行道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。至大至刚直养无害配义与道助长害之重点句子翻译：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【译文】住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）；得志的时候，与老百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践行自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈夫。研习课文齐读第二则，思考：1、孟子举女子出嫁顺从丈夫事例有什么作用？孟子借此来讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、顺从统治者来窃取权势，逞个人智慧和能力横行霸道，为所欲为，根本就不是大丈夫之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。研习课文齐读第二则，思考：2、何为大丈夫？（请用原文来回答）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。孟子所说的大丈夫是执着于践行仁义道德，有志气、有操守、有作为，充满浩然正气的人。合作探究（小组讨论）结合下列材料，谈谈你对“大丈夫”的理解。1、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”在陈蕃眼中，只有那些横舟沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人才算得上大丈夫。2、三国时的李謐曾这样感叹：“丈夫拥书万卷，何暇南面百城！”在李謐心中，只要有书读，给个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。3、东晋的桓温这样说道：“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，所谓的大丈夫就是轰轰烈烈、出人头地、干出点名堂的人。为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。小结孟子所说的浩然之气、大丈夫气节，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践行。重点句子翻译：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”【译文】所以上天将要把重任给予这个人，一定先使他的心意和志气困苦，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。研习课文齐读第三则，思考：1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。研习课文齐读第三则，思考：2、请你举出古今中外同类型的事例。都韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。研习课文齐读第三则，思考：这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。思想内容：浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。写作特色：（1）善用寓言，说理形象。（2）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。基础知识1、给下列句子中红字注音恶（）乎长（）行有不慊（）闵（）其苗苗则槁（）揠（）苗者也舜发于畎（）亩胶鬲（）法家拂（）士2、解释下列句子中红色词语的意义（1）夫子恶乎长（2）我善养吾浩然之气（3）丈夫之冠也（4）安居而天下熄（5）征于色（6）入则无法家拂士3、下列句子中加红词语解释，不正确的一项A无是，馁也馁：萎靡不振B岂不诚大丈夫哉诚：确实C管夷吾举于士士：指读书人D发于声，而后喻喻：明白4、下列句子中红色词语的意义和用法相同一项A敢问夫子恶乎长予助苗长矣B是焉得为大丈夫乎不阙秦，将焉取之C非徒无益郯子之徒，其贤不及孔子D傅说举于版筑之间戍卒叫，函谷举5、下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（）A曾益其所不能曾：通“增”，增加B入则无法家拂士拂：通“弼”，辅助C困于心，衡于虑衡：通“横”，横塞D行有不慊于心慊：通“歉”，歉疚6、从词类活用看，下面各句中红字不同于其他项的是（）A人恒过，然后能改B必先苦其心志C行拂乱其所为D劳其筋骨，饿其体肤（一）阅读下面的文字，完成1—4题。孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子·告子下》）1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A.傅说举于版筑之间举：被举用，被选拔。B.曾益其所不能曾：同“增”，增加。C.衡于虑，而后作作：发作。D.出则无敌国外患者出：在外面，指国外。C2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（）A.国恒亡河曲智叟亡以应B.故天将降大任于是人也故虽有名马C.故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌D.国恒亡则有去国怀乡3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的一句是（）A.然后知生于忧患B.刻唐贤今人诗赋于其上C.战于长勺D.或重于泰山4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。C.文章在阐述的思路上，先说国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。BAC（二）默写填空：⑴曰：“我知言，。”⑵，，：此之谓大丈夫。⑶故天将降大任于是人也，，劳其筋骨，，，，，。⑷，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知。我善养吾浩然之气富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈必先苦其心志饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也（一）名句默写：（1）富贵不能淫，，。（《孟子·滕文公下》）（1996年高考29题）（2）入则无法家拂士，，国恒亡。（《孟子•告子下》）（2008全国卷1）贫贱不能移威武不能屈出则无敌国外患者（二）文化经典阅读阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（07福建卷8）孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（《孟子•公孙丑下》）【注】①充虞：孟子弟子。（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。①夫子若有不豫色然。（3分）译：②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分）译：（2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）（3分）答：您似乎有不快乐的样子。如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。文化经典阅读思路：1、疏通文意。2、理解思想。3、学会评价。1、熟读并背诵相关语段。2、课外练笔：读《我善养吾浩然之气》有感。