体育人类学研究方法

广州体育学院休闲体育与管理系倪依克体育人类学研究方法——以黔东南独木龙舟为例田野工作（ｆｉｅｌｄｗｏｒｋ），又称实地调查（ｆｉｅｌｄｒｅｓｅａｒｃｈ）或田野研究（ｆｉｅｌｄｓｔｕｄｙ），是人类学家搜集资料和建立通则的一种直接进入社会文化环境调查的科学研究方法。在19—20世纪，这种与研究对象同吃同住的参与性观察方法，积累了大量的资料，发展了不同时期的学派，形成文化人类学的独特理论体系和方法论。早期人类学家多在书斋从事文献资料的分析，而很少对研究对象作实地考察。经马林诺夫斯基、博厄斯等人类学家的努力，“田野考察”——特别是参与观察法，已成为人类学家获取资料的最基本的途径。马林诺夫斯基（英国人）1914年，他前往新几内亚进行田野工作。由于一战爆发，被迫留在当地继续进行研究，在梅鲁岛和特洛布里恩群岛与土著居民共同生活了两年多（1914年9月至1915年3月、1915年5月至1916年6月、1917年10月至1918年7月），因而发展了田野工作方法。这是专业人类学家首次使用土著语言进行田野工作。博厄斯（美国人）当欧洲人类学家沉浸在由旅行者、传教士、商人积累的民族志资料中形成单一进化模式，博厄斯主张代之以客观数据资料和细致的理论归纳。作为体质人类学家，博厄斯形成测量人类体质变迁的系统方法；作为语言学家，他提出记录、分析本土语言是民族志工作的中心任务；而作为文化人类学家，他进行广泛田野调查，足迹遍及美洲和太平洋的大部分地区。在此基础上他对文化进化论提出挑战。博厄斯1883年前往巴芬岛从事地理学研究，探讨自然环境对于当地因纽特人（Inuit）迁移的影响。他摘录田野笔记，撰写他第一本专著：TheCentralEskimo(1888)。其实他比老马早得多。“美国人类学之父”博厄斯与英国的马林诺夫斯基等相呼应，形成了一股强有力的潮流。从此，田野调查(fieldwork)成了人类学者必须掌握的手段。所谓田野工作是指经过人类学专门训练的研究者亲自进入某一社区，通过直接观察（又称“参与观察”participantobservation）、访谈、居住体验等方式获得第一手研究资料的过程。人类学家为了在“田野”收集资料，他们就生活到一个人类群体中，通过直接观察，努力去理解他们习惯的思想和行为方式。人类学家要提出问题并小心记录下答案，严密地检验被考察对象所制作的各种器物，还要持续地观察研究对象的日常生活及相互影响。田野工作一般要求研究者至少在被研究者的聚居地生活一年以上，而且还要通过回访重新检验其变化。在长期田野工作的基础上写作一部民族志完成某种理论证明田野工作方法三大要素马林诺夫斯基第一个成功的把这三个要件结合在一起，奠定了科学的人类学的规范。田野工作在研究方法上的特点尽可能亲近被研究者，跟他们一起作息。学会或理解当地的语言，了解真实文化。不预设主观想法，准确地掌握当地人的世界观，并客观真实记录下来。住在当地一段时间，过后再追踪观察一两次；参照对比以确认事实并发现变化。1.2.3.4.人类学家从事田野工作的步骤根据自己的知识背景和研究兴趣确定主题；衡量自己的时间、兴趣、能力以及有无可借助的资源，决定田野地点和调查样本。1.尽可能详细地阅读一切有用资料。2.进入工作地点开始实际的资料收集工作；尽量使自己涉入当地的生活方式中，分析问题，绘制补充图表，访谈，写日志。将资料带回整理后，编成民族志报告；分析第一手资料，与自己先前提出的假设相印证，形成新理论。3.4.田野一词，其原初的表征之意即是远离都市，下田野就意味着到农区、偏远或荒野的地方。早期的人类学家确实如此。但20世纪30年代，以美国芝加哥大学帕克(Park)教授为首的社会学家就将针对异民族的“田野工作”方法应用于美国都市社会研究，走出了一条与欧洲社会学传统不同的路子，奠定了芝加哥学派在国际学术界的地位。这种田野工作已经不仅是人类学意义上的田野，而是一种可以为其它社会学科所借用的研究方法。比如政治学研究，从对精英、权力及宏观的国家政治的关注，而转向对一个微观村落或社区的田野透视来反观一个国家的政治发展与社会变迁。人类学家早期对游戏的研究就采用了这种方法，并在此基础上建立了体育人类学。那么，当代社会是否仍然可以运用田野工作方法来研究体育活动呢？答案是肯定的。田野工作最适合研究民族体育。换言之，对于了解民族体育的原生态面貌，只能采用人类学田野工作方法，还原历史真实，对特定场景中的身体活动的意义有所认识，才能对其发展方向进行正确判断。现今称为“田野工作”的研究方式，主要是指离开自己熟悉的地方，到基层去了解和采集来自民间的最质朴的没有经过任何加工的第一手材料。传统的田野工作要到边远偏僻之处，与极其陌生的人群长时间生活，以便观察和记录原始材料，因学习语言和了解四季生产生活方式，一般需要一年以上。即使不算回访时间，体育界几乎也无人能行。体育人类学与一般人类学田野工作方法的最大差别，就是在时间上节省了许多。考虑到民族民间体育活动大多仍然融合在节日集会或日常休闲娱乐时段的周期性特点，一般每次用一周到一个月的时间即可。体育人类学的特殊性不仅仅是缩短时间这样形式上的差别，而且必须采用体质人类学的测量方法和文化人类学田野工作方法进行综合使用，能得到更为丰富和全面的科学数据。这是因为体育人类学的研究是以人的身体为基础并最终要落实到身体效果上，有关体育任何文化行为都难以脱离人类的身心健康发展。所以，体育人类学的研究方法的特点在于：时间较短但手段较多。