《论语》十二章应用

《论语》十二章孔子•孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。•孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。点此播放孔子视频德配天地,道冠古今删述六经,垂宪万世孔子意思就是说：他的德行与天地齐同,与日月同辉,他的“道”（学说或儒教的意思）泽被万世,古今不二,他最早整理六经，作为他教学所用的教科书，立下的经典成为万世人的楷模。点此播放视频《论语》•《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。第一章朗读•子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”重点词语•子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习按时（名词作状语）复习“说”通“悦”愉快顺承转折生气，发怒也是了解这里指道德上有修养的人分析文义•子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”•孔子说：“学习了（知识），然后按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗?人家不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个道德上有修养的人吗?”课文探究•第1句讲•第2句讲•第3句讲学习方法学习的乐趣个人修养第二章朗读•曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”重点词语•曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我每天名词作状语多次反省替出主意转折转折诚实传授的知识动词作名词分析文义•曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”•曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”课文探究•本章强调治学的人重视品德修养第三章朗读•子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”重点词语•子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”通“又”,用在整数和零数之间。顺承顺承顺承迷惑独立做事情顺承指不能为人力所支配的事顺承顺承超过，越过规范，规矩分析文义•子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”•孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁时我知道哪些是不能为人力所支配的事，六十岁时能听得进各种意见，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。”课文探究•本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。•1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？•十五岁到四十岁：学习领会•五十、六十岁：安心立命，不受外界左右•七十：主观意识和做人规则融合为一课文探究•2、道德修养的最高境界是怎样的？•思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。•3、我们从这一章中可以得到什么启示？人生经历中知识、修养、精神境界是个不断提升的过程。第四章朗读•子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”重点词语•子曰：“温故而知新，可以为师矣。”复习旧的知识形容词作名词顺承新的理解和体会。形容词作名词可以凭借成为分析文义•子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”•孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，凭借（这一点）可以成为老师了。课文探究•本章谈学习方法，强调独立思考的重要性。第五章子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”转折迷惑转折有害孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得。只空想而不读书，就会有害了。”课文探究•本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。第六章朗读•子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”重点词语•子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”品质高尚忍受乐于学分析文义•子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”•孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”课文探究•本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。第七章朗读•子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”重点词语•子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”代词，学问和事业……的人喜欢、爱好以……为乐趣名词意动分析文义•子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”•孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”课文探究•本章阐述了学习态度：以学习为快乐（兴趣对于学习的重要性。）•这一段运用了什么修辞？•顶真•讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。第八章朗读•子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”重点词语•子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃饭名词作动词粗粮冷水弯着胳膊顺承乐趣不正当手段对于分析文义•子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”•孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”课文探究•本章讲人的道德修养第九章朗读•子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”重点词语•子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”几个在其中顺承跟从、学习分析文义•子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”•孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师的人。（我）选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们的缺点就要改正。”课文探究•本章讲学习态度：向一切人学习。不但要借鉴别人的长处，还要警醒别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。老子：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”第十章朗读•子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”舍弃分析文义•子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”•孔子在河边感叹地说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！”课文探究•本章讲时光易逝，应珍惜时间。•本章运用了什么修辞？•比喻•用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。第十一章朗读•子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”重点词语•子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”改变普通人军队的通称分析文义•子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”•孔子说：“军队可以改变主帅，普通人的志气却不可改变。”课文探究•本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。第十二章朗读•子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”重点词语•子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”广泛并列忠实，坚守恳切仁德并列分析文义•子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”•子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，（遇不明事）能恳切地提问并且多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”课文探究•本章讲坚定信念、广泛学习。总结通假字•不亦说乎•说：通“悦”，愉快。•吾十有五而志于学•有：同又，放在整数与零数之间古今异义•不亦君子乎•古：道德上有修养的人•今：泛指品德高尚的人•可以为师矣•古：可以、凭借•今：可能、许可古今异义•饭疏食饮水•古：粗劣•今：疏通、疏散•饭疏食饮水•古：冷水•今：无色无味无臭的液体古今异义•匹夫不可夺志也•古：普通人•今：无学识、无智谋的人•吾日三省吾身•古：多次•今：数词，三词类活用•学而时习之•时：名词-状语，按时•吾日三省吾身•日：名词-状语，每天•温故而知新•故、新：形容词-名词，旧的知识、新的理解和体会词类活用•传不习乎•传：动词-名词，传授的知识•饭疏食饮水•饭：名词-动词，吃饭•好之者不如乐之者•乐：名词-意动。以……为乐一词多义•为：•可以为师矣•为人谋而不忠乎•知•人不知而不愠•温故而知新成为替了解懂得一词多义•而•人不知而不愠•温故而知新•博学而笃志•其•仁在其中矣•其不善者而改之转折顺承并列它的他人特殊句式•省略句：•可以为师矣。“以”后面省略代词“之”•其不善者而改之。句首省略动词“择”•判断句：•贤哉，回也！•三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。3、名言警句类①用于学习态度：三人行必有我师②用于学习方法：学而时习之温故而知新③用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎学以致用1、复习的好处可以用来表达2、学习与思考应紧密结合，因为.3、别人总有自己学习的地方，孔子说：.4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是.温故而知新学而不思则罔,思而不学则殆三人行必有我师焉人不知而不愠10、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：有朋自远方来,不亦乐乎表示顺接表示转折表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔默而识之敏而好学学而时习之人不知而不愠学而不厌学习方法:温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之学习态度：三人行，必有我师焉。有朋自远方来，不亦乐乎世人尊称孔子为--------“圣人”、“先师”人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣”相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍中发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》治天下”之说。