太上感应篇汇编 第022集 定弘法师 文字版

太上感应篇汇编第022集定弘法师文字版内非官方下载，文稿仅供内部学习参考，有不妥之处请按视频校对，阿弥陀佛太上感应篇汇编—第22集启讲于香港佛陀教育协会尊敬的诸位同修大德，大家好！我们继续来学习《太上感应篇汇编》请看经本第83页，第二行。【三尸者，即人身中之魂魄也】这是讲到经文，【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】那么三尸神呢，是人身中的魂魄，魂魄在道家里面讲就是神灵。【人有三魂七魄，一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精，常人呼念其名，则魂安身宁】这都是道家给我们说明的，人身上三魂的名字，一个叫爽灵，一个叫胎光，一个叫幽精，只要你呼他的名字啊，这个魂就能够安在身中。【又道德经注云。】这是道德经的注解。【魂者。气之神。有清有浊。口鼻之所以呼吸者。呼为阳伸。吸为也。】魂就是一个人气的元神，这个神有清的有浊的，那么一个人如果是心里比较清静，他的元神就是气啊就清，那么一个人内心比较污染，他气就污浊。口鼻能够呼吸的叫气，呼出来叫阳伸，阴阳嘛，阳就舒展，吸进去叫阴屈，阴把它屈起来了，那么这是讲魂。魄呢。【魄者。精之神。】魂是气之神，魄是是精之神，合起来就是精气神。【有虚有实。】就是精啊有虚的精有实的精。【耳目之所以视听者。视为阳明。听为阴灵也。】讲到魄是作用在耳目上，耳能听目能视，能视啊就是能看啊，是阳明的作用，能听是阴灵的作用，这都是道家讲究的。【阳神日魂。阴神月魄。】这个阳神称为日魂，阴神称为月魄。【故至人以魂运魄。众人以魄摄魂。】至人就是指圣人，圣人已经超凡脱俗了，他呢是以魂运魄，就是日魂运转阴魄。也就是说阳神运转阴神。这个一个人正气十足啊，就是阳气壮，所以是魂运魄，众人就是指凡夫了，一般普通人了，是以魄摄魂，魄是阴的，魂是阳的，他是阴魄摄取阳魂。是反过来的。【魂昼寓目。魄夜藏肝。】魂在白天寄居在眼目里头，所以眼睛往外看这个魂就被牵动，如果眼睛看到那些令人诱惑的颜色，这种形象啊。那魂就会动荡起来。所以有这个说法，说那些好色之徒啊看到美色啊，魂都丢了。丢魂了。就是这个意思，那个魂寄居在眼睛里。魄夜藏肝。那个魄是晚上藏在肝里头，当然眼睛和肝是相通的。肝开窍与目。那么魂和魄也是相连的。一个属阳，一个属阴。阳在外，阴藏内。【眼不视而魂在肝。耳不听而精在肾。舌不动而神在心。鼻不嗅而魄在肺。四者无漏。则精水神火。魂木魄金。皆聚于意土之中。谓之和合四家。】这种说法啊就跟中医连在一起了，《黄帝内经》如道学者都会学习，其实《黄帝内经》不光是医术，也是修身治国平天下的宝典，这里讲的阴阳五行跟五脏六腑五官相对应是非常有道理的，人体是个和合的统一体，各个部位不是独立的，而是互相关联的，那么这里讲到啊，我们的眼睛能够闭起来，不向外看，魂就会在肝而不散，所以养目就是养肝，也就是定魂，所以你看看，当我们很劳累的时候，把眼睛闭起来那就是养肝气，把我们眼根收摄，也就把我们魂定下来了，心也就定了，换句话说，如果眼睛总往外看，被外色所牵引，那么魂在动，肝气也就外泄了。“耳不听而精在肾”就得到了固藏，肾开窍与耳，如果耳朵能够收摄起来，就养我们的精，精是在肾，那反过来，如果我们的耳朵在听外面这些靡靡之音，丝竹乱耳，那也就会导致精被搅动了，肾气也就不得以稳固，所以养肾要收我们的耳根，所以念佛的人闭目，用十念法，认真专心听自己念佛，往内听不往外听，不要听外面的声音，听自己自性的佛号，像观世音菩萨反闻闻自性，这就是养我们的肾气，固我们的精护我们的耳，肾气足一个人的精神就好，头脑就能够灵活，因为肾开窍与脑。下面讲“舌不动而神在心”舌一动那个神也就会跳动，那心也就跟着动，养身最重要是养心，心最重要是平稳，不能够随便乱动，那怎么做呢？舌头别乱动，少说话，慎言那就养神，就养心。“鼻不嗅而魄在肺”刚才讲的舌对于心，心神要稳要平，讲话多了人就会得心方面的病，比如说血液循环系统这些方面的病，那么鼻呢，鼻根往外去攀缘那个味尘，香尘，那么魄也就会浮动起来了。肺就容易招致毛病。肺开窍与鼻。所以鼻根收回来了，魄在肺不宣。所以“四者无漏”也就是眼、耳、鼻、舌不往外跑，那么我们的肝、肾、心、肺自然就不受损。我们的精神、魂魄就能得到平稳。这是养生妙法！那么“四者无漏。则精水神火。魂木魄金。”精呢五行中属水，神五行中属火，魂属木，魄属金，对应这个五脏，那么金是由肾来主管的，肾属水，神由心主管，心属火，魂是肝主管，属木，魄由肺主管，属金。“皆聚于意土之中。”意是属脾，脾胃。脾土来主管的。所以五行对于五脏有分别对应啊精、神、魂、魄、意。那么这五行、五脏都能够和合，那人身体当然就健康。下面我们再看【含眼光。凝耳韵。调鼻息。缄舌气。四大不动。使金木水火土。俱会于中宫。谓之攒簇五行。】这道家讲养生的学问呐非常值得我们去借鉴。这里教我们眼光要含而不露。所以目光不要往外去奔驰。神就会跟着外走了，奔驰了。含起来的时候神就收摄了。所以一个人清静很少看电视，很少看歌舞这些东西，神就足。那么耳，这个韵就是感应的能力。要凝聚，聚而不散，鼻的这个呼吸呀，要去调，调的均匀。舌的气，我们的舌头要缄，缄是收并，不要常常去动舌气，假话多了，舌气就动了。就外泄了。那么这四大就讲的眼、耳、鼻、舌，能够不动，就使金木水火土这五行啊，俱会在中宫，这中宫并不只身体哪一个部位，意思就是说金木水火土这五行啊都非常的调匀了。这“谓之攒簇五行”，攒簇就是聚合，五行能和合。这样就不会出现毛病。【盖因魄有精。因精有魂。因魂有神。因神有意。因意有魄。五者运行不已。】这里是给我们讲为什么要和合五行，因为魄有精，刚才讲了魄在肺里头居住，肺属金，那五行中讲金生水，所以魄有精，精是属水，所以魄有精是讲它相生的意思。金生水，也就是肺能养那个肾，精在肾中，所以说话说多了，不仅伤肺气还会伤肾气，因为能生的肺金少了，所生的肾水也就会干枯。这五行五脏全都是相连的。“因精有魂”精属水嘛，魂属木嘛。在肝，水生木，这就很容易理解了，所以精就能养那个魂。“因魂有神”魂在肝中，肝属木，神在心里，心属火，木也生火，所以一个人发脾气的时候，就是着火了。着火直接就伤肝木，木最怕火嘛，那木生起了火，就让一个人生气了，我们讲肝火很旺啊。那就是把肝木烧光了。肝木就受损，那此时魂那就在动荡不安。它不能平稳了。心神也会躁动。所以老生气的人呐伤肝伤心。“因神有意”这个神在肝中它能够生意土，神火生意土，意是脾，脾也是很重要的，所谓是后天之本，肾是先天之本，所以能养神呐那个意就不浮动，那脾胃自然就能好。“因意有魄”意在脾中藏着，那么常常动意念，常常思维，这脾啊就安静不下来了。所以中医上讲啊多思伤脾，就是这个道理。那伤了脾它也会伤肺精，魄在肺里头，因为土生金嘛。所以从这里看五行对应五脏，对应与精、神、魂、魄、意，这“五者运行不已”啊。互相之间相生相克，那么这里头原则就是要能够五行调和，那么最好的方法就是收摄六根，就不影响精、神、魂、魄、意，也就能够调和我们的五脏了。一切的病都是五脏的不调，所产生的。【所以我之伪心。流转造化。几亿万岁。未有穷极。是以圣人。于万物之来。不对之以心。而对之以性。】这个五行运行不已啊，所以我用妄心，那么就在天地间流转，这个妄心没有灭啊，几亿万岁。都没有穷尽。这是讲人为什么要流转轮回，就是这个妄心不灭，所以这个五脏啊，五行啊都在运行不已，没有停止。因此圣人对万物来到面前的时候，不对之以心念，就是念头不动，而对之以性，性就是不动的本性。跟佛家讲的一个道理，要用六根中的根性，不要用那个妄识，根性是本不动摇的。妄识在不断的动，一动啊就全部的动起来了。道家讲这阴阳五行，这五脏六腑全都在动，所以圣人就是能够安住与不动的本性，无论是任何境界现前，他都是不起心不动念。那这里讲【性者。心未萌也。】什么叫性呢，就是本性啊，你的妄心没有萌动之前那个状态就是本性。那么如果一切都不动了，这些阴阳五行它都休止了。乃至于宇宙万物天地造化，一时陨灭了。所以这里讲【无心则无意。无意则无魂。庶不受生死。轮回息矣。】我们心不动了，意就不动了。心是主宰，这心是妄心，妄心一动首先带起来的是意，意也动了，没有意就没有魂的动，因为意是牵动魂的，这前面讲的因意有魂嘛。土生金嘛。没有土就没有金嘛。那底下他省略了，没有金就没有水，金生水嘛，那水是属精，所以没有魄就没有精，因魄有精，那没有精就没有魂，没有水就没有木，没有魂就没有神，没有神也没有意，那生死轮回五行运转，全都停止了，“庶不受生死”庶就是差不多，差不多可以不受生死了，轮回就停止了。所以轮回怎么来的，道家也讲的很清楚。全都是因为心动，跟佛家讲的同一道理，只是佛家讲说，心动的时候叫一念无明，“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”这个心一动带动境界动，境界动又带动你的妄念动，越来越粗，那么道家是讲它是带着阴阳五行动起来了。所以原理是一致的。可见得养生养心最好的方法就是不动，不动一切六根就收摄了。在看下面汇编引【栖岩许真人曰】的话。栖岩许真人道家的一位成就者，得道成仙了，他是唐朝人，也称为许栖岩，栖岩栖就是栖息，岩就是在岩洞里头，这么一位真人，他是唐朝的进士，很有学问的，有一次到蜀地准备入蜀，就是四川，就想买一匹马，那么买了一匹马啊很消瘦，价钱也不高，就把它买下来了。那么这马呢气力不足，这个许真人就怀疑这个马是不是不能走这么远的路途，正好遇到一个人会算卦，给他占了一卦，结果意占啊，竟然得了乾卦九五，最好的卦，叫“飞龙在天，利见大人”这个算卦的人说这匹马是龙马，他也就不相信，没办法了，既然是龙马了就骑着走吧，结果就走到蜀地就四川道路很难走，古人有诗说：“蜀道难，难于上青天”这马走着走着呢，忽然就马失前蹄就坠到悬崖底下去了。连人带马都掉下去了，幸好掉到半空中那有些树叶，长在山崖旁边的，像我们背景那个画，那崖上面有树，他就掉到树叶上了，幸好没有伤着，可是就挂在那个崖壁上四处都是绝路，怎么办呢？那么只好慢慢往下去探寻，结果竟然发现有一个洞穴，于是就爬进去了，竟然见到里头有人，有一个道士，两位玉女在侍奉这个道长，这个道长叫太乙君，也是一个得道的仙人，居住在这个山洞里面，那么见到许真人来了，大吃一惊，就问你怎么会来的？他就一五一十把自己的来龙去脉讲了，然后这个道长说，你呀身上有仙骨，可以得道成仙的，于是就留他，然后跟他讲，你所骑的这匹马其实就是龙马，是我这个洞里的龙，因为有一次它伤了庄稼，所以被责罚，到人间去做马去偿还，还完之后它还是回来做龙的，真的是龙马，于是许真人就在这洞里面居住了半个月，就想着要回家了，那么太乙真君就跟他讲了，说你在这里喝了石髓，石的那个骨髓，能有一千岁的寿命，只要不要荒淫泄欲，你还能够再回来，于是这个许真人就离开了，离开的时候还是骑着这个马。这真人就告诉他，说这个马啊出去以后，你可以放回人间，到渭水旁边可以把它放回，它是龙马，就可以重新入水了，那么许真人回到家里呢，竟然看见他故居已经不在了，才离开半个月啊，再问问乡里的人，原来已经隔了六十年了。他自己感觉也就半个月，在人间已经六十年了，这是一段真人真实，也证明什么呢？时间是假的不是真的，那么于是许真人后来，在唐玄宗在位的时候入太白山去修仙去了，那么这里他讲了一段话：【常行内观。遣去三尸。驱除六贼。纳气于丹田。定心于觉海。心定则神宁气住。精气神合。三家相行。结成圣胎。】许真人讲“常行内观”我们的眼要往内收，往自己自性中去观，眼神不要外泄，不要追逐外面的色尘，那么当然眼如此啊，耳鼻舌身意六根都要如此，这内观不光是只眼，耳也要收回来，要反闻闻自性。鼻也要收回来，反嗅嗅自性。舌也要收回来，反尝尝自性。身也要收回来，意更要收回来。念头不动，这就遣去三尸神了，把三尸神赶跑了，为什么呢？你就不动了，那三尸神就拿你没办法了，前面我们讲了，三尸神她居住在人身体当中，分上尸、中尸、下尸，各有所主，对人体产生不好的作用，就是希望人造恶，恶贯满盈了人死了，她就能够出来当鬼神了，可以享受血食供养，所以她就希望人早死，那么人只要身心不动，不做恶了，三尸神自然就闲着了，甚至她可能也就不在你身上呆了，得不到任何好处。“驱除六贼”六贼是六尘，色、声、香、味、触、法，本来六尘没有什么不好，但是我们六根接触六尘之后，会起心动念，会分别执着