徐韶杉序卦

徐韶杉序卦》反映中国古代天文与古代哲学:00来源：搜房博客徐韶杉《序卦》是《周易》十翼中的一篇，是专门论述通行本《易经》卦序并揭示诸卦前后相承关系的论文。《易经》通行本卦序是流传与影响最广泛的一种卦序，是易经的重要组成部分。《系辞》曰“是故君子所居而安者，《易》之序也。”，提出卦序排列的现实意义。《序卦》是建立在阴阳基础上，涵盖天地人变化规律的结构系统。一、古天文1、月周期恒星月27.321661相对于背景恒星即月球的公转周期和自转周期都是27.32天。朔望月29.530588相对于太阳（月相）。地球绕太阳公转的，当月球绕地球公转一周时，地球与太阳的相对位置已发生了变化，月球绕地球转了一周，月相变化还没有完成一个周期，还得再需要一段时间才行，月相变化周期大于月球公转周期。朔望月与恒星月是不等的。人们便于生活在实际使用过程中，取其整数。月球的公转周期和自转周期取其28天，朔望月取其30天。2、二十八宿A、二十八宿的“宿”，本是旅行过宿之意。古人认为月亮运行一周需要27天半的时间，它每天都要宿在一地，一个月就要更换28个地方，这就是二十八宿的由来背景原因之一。实际上，它也是月亮运行的坐标。月食平均每十九年28次的规律，《史记》称二十八宿为日月之舍，月食之时，正好是漆黑的时间，像日月进舍休息。根据月食选取二十八宿。若将某一周期的月食标在黄道度上，就形成了各月食点宽窄不一的现象。这就是二十八宿各宿度数由来。月食现象的出现，古人以此可推知地球“地似银盘”。中国约在6700年仰韶文化时，便有四象（二十八宿）天象图。B、二十八宿不仅是月亮运行的坐标，古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人观察发现恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。它们环列在日、月、五星的四方，像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕;南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸;西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。C、二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。心宿在正南就是夏季五月，日落时看到昴宿出现在中天，冬至到。月亮经过毕宿时雨季来临。黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。D、北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁;玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗七星与四季的结合，对二十八宿的形成都产生一定的影响。二、文王八卦的由来1、文王八卦构建简述文王八卦的排列出于《说卦》，“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也;齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也;圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”。虽具体交代排列在空间次序，但并没有说明如此排列的理由和推导过程。2、先天八卦的形成《系辞传》“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”交代了先天八卦按照一分为二的方式生存。用图示表示如下：是故易有太极，是生两仪。两仪为上图最下一层：一阴一阳;两仪生四象。四象为上图第二层：四个图，二阴二阳;四象生八卦。八卦为上图最上层：八个图，四阴四阳。此先天八卦即在二维可以形成，在三维也同样可以形成。3、说卦的八卦次序形成《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”易与天地准，故能弥纶天地之道。原文后有改动，始初为“天地定位，山泽通气，水火不相射，雷风相薄。”。说卦的八卦次序为先天八卦，按“一阴一阳之谓道”的卦的阴阳，由外至里，相对的一组卦中以先阳后阴顺序排列。乾坤艮兑坎离震巽天地山泽水火雷风说卦的八卦次序，后人用图来表示，即伏羲先天八卦图。如下：4、、天地数（纳甲数）与八卦《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”提出八卦与数的关系，数为十数。《系辞传》明文“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”即用十数和八卦按照“参天两地而倚数”的方法来倚数。如下所示：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾坤艮兑坎离震巽乾坤卦有八个而数有十数，故必有两卦多二个数。按自然顺序为乾坤两卦。天干和数字皆为记数符号。将说卦的八卦次序与数和天干混合排列如图1。五、河图洛书与九宫数（九室数）河图并无远古的记录也无考古发现，但河图之数16，27，38，49四组之数在洛书之中得以体现。将传统符号数变为现代的数字，如下图：九宫数（洛书、九室数、明堂）洛书古称明堂，《大戴礼记·明堂》有明确记录，“名堂者古已有也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”。六、洛书（九宫数）与天地数成卦法构成文王八卦洛书的四隅8、6、2、4为偶数为阴，四正9、1、3、7为奇数为阳与天地数遵循“法象莫大于天地”成卦法构成文王八卦。卦有八数、宫有九数，必多一个数。将中宫5排入一宫取代1数，象征宇宙运转无始无终。古人以北极居中宫行九宫。以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化。以8为阴头是因为8宫有地支丑寅，寅为一年之首，丑为一年之尾。表述年的概念即对太阳运行的表述。另外，在十天干在地支中的长生诀来源也是如此。戊为中心，寅为年首相配;丙为太阳，寅为太阳年之首相配;丁为月亮，酉为月亮之首相配;己为月之中心。其他天干顺时隔排列。如下图：见图2：图3见图4将图2中的4数置于图2中的九宫中7的位置，变化后位置见图3，法月亮初升之象，月始即月朔，古称“朔策”。月始点也是月亮和太阳运转轨道相交点。将图2中9数置于图2中的九宫6的位置，变化后位置见图3，法日。每天亥时结束。十二地支亥见下地支图。月始时终，阳顺阴逆法太阳月亮视运行之象。见图2：地支图将图3之天地之数纳卦（见上四），数就等换为八卦即变化出文王八卦方位图。见图4。文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”，“一阴一阳之谓道”是易学之基础，是中华文化的核心基础和法则。三、通行本卦序1、通行本《易经》六十四卦，分为上下两经。六十四卦的排列顺序是：上经：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。共三十卦。下经：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。共三十四卦。2、六十四卦按两俩一组，非覆即变。两俩一组分成三十二对。变就是卦形的阴阳爻全部互换。如乾与坤、颐与大过等。相覆就是卦形上下颠倒。如，屯与蒙、师与比等。非覆即变，六十四卦就变成了三十六个。若见下图：六十四卦按非覆即变约简为三十六图示六十四卦按非覆即变约简为三十六上经图示，上经十二对。六十四卦按非覆即变约简为三十六下经图示，下经十六对。三十六宫三十六卦与八卦三十六数相合，即“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”八个卦总数和三十六。先天数的由来四、十二地支可对应三十六卦1、十二地支由来月相变化的周期，也就是从朔到望或从望到朔的时间，叫做朔望月。十二个朔望月近似一年，故一年十二个月。十二地支均分三十六卦，每支三宿。见下周易天象图：霍斐然绘制2、八卦宫与二十八宿八卦宫无法均分二十八宿，故取四正宫每宫三宿，四隅宫四宿。八卦宫与二十八宿图3、二十八宿对应二十八宫卦东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁;角、角有两星如龙角，乃斗杀之首冲。角易损。角宿与平道（星宿名称）相交，如益字之头。亢、亢，龙喉。乾卦上九变夬卦。乾卦上九：亢龙，有悔。氐、氐有四星，量米的容器。升为鼎的十分之一，升、鼎皆为容器。房、为东方第四宿，为苍龙腹房，有四星呈微直线排列。如打井之绳。巽卦为绳。困卦，甲骨文字形，从囗(wéi)，象房的四壁。心、心有三星，大汶口文化中，心宿三星象征物为盆形鼎。尾、尾宿似虎，艮为虎。箕;箕形如簸箕，如归妹卦上震为颠簸下兑为口;商朝遗臣箕子到朝鲜半岛如归妹。箕据东北方。北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）;斗、俗称南斗，斗有六星，其状如北斗。丰卦六二有日中见斗。牛、牛宿因其象牛头得名。牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。兑为毁折。女、女宿主裁制之女工。女在坎宫，涣卦下坎，上巽为长女，手工。虚、当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。离为南，坎中有子，子为半夜。危、危有三星，成角状。蒙卦上山下水，人在山上为危（小篆字形会意）。室、因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需。壁、由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。比是并列紧靠的意思，犹如室宿的墙壁。西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方七宿：奎、奎十六星形似鞋如履卦卦象，履卦如足心凹处。娄、娄宿位于白道（月亮的运行轨迹）和黄道（太阳在地球上的周年视运动轨迹）的交点附近。泰卦为天地相交。胃、胃宿就象天的仓库屯积粮食，仓满则大有。昴、昴宿是白虎七宿的第四宿，由七颗星组成。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。坤为簇聚。日短星昴，以正仲冬，是指如果落日由酉位照到卯位，看到昴宿出现在中天，就知道冬至到了。昴宿由此得来。卯在震卦，冬至为坎卦。毕、毕八星排列如网;蛊同罟，《周易·系辞下》“(伏羲)作结绳而为网罟，以佃以渔。”觜、太阳冬至出巽入坤，坤兑两卦在文王八卦白虎之位。参;参为虎头，噬磕虎吃人，贲者，饰也。虎皮为饰。南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。井、井宿剥卦形似井状。鬼、人们把意想不到受到惊吓的东西叫“鬼”，无妄与“鬼”同义。柳、柳为朱雀之嘴其状如柳叶，故得名。恒卦，上震下巽为木，震为卯合之为柳。星、为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。遁卦乾为天为日，艮为生，合之为“星”。张、居朱雀的身体与翅膀连接处。离卦为翅膀，坤为体。翼、家人卦上巽为风，下离为翅膀。坎卦为上下两卦组合，为田，巽为羽毛，合之为“翼”。轸。轸为丧车之象，解卦震为车，坎为盗。4、乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过八个卦的安排与井宿、斗宿之间。在二十八宿中井宿与斗宿所占的度数最大，井宿33°、斗宿26°。乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过八个卦作为“天地定位”，安排在井宿与斗宿之中。《说卦》的八卦次序也就是天地数八卦的次序，后人称之为伏羲八卦。即乾、坤、坎、离处四正位，艮震兑巽处四隅位，天开于子，地支子与乾相对。在上经中顺排艮震兑巽，为颐、大过。在下经中逆排艮震兑巽，即巽兑震艮，为中孚、小过。井宿33°、斗宿26°，井宿大于斗宿，在上经中多安排也因如此。5、卦序排列小结卦序的排列，是建立在文王八卦图和二十八宿基础之上的;卦序的排列，是人们通过对六十四卦解构分析按阴