《春末闲谈》同步练习1

《春末闲谈》同步练习我夯基我达标1.下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是（）A.似．的（shì）蜾蠃．．（guǒluǒ）瞥．见(piē)唯辟．作福（pì）B.孵．化（fū）螟蛉．．（mínglíng）供．养（gōng）圣经贤传．(chuán)C.草窠．（kē）模．样（mú）卓．然（zhuó）至道嘉猷．（yóu）D.苍颉．（jí）绝祀．（sì）治人者食．人（sì）治于人者食．于人（shí）yi2.填入下面两句话横线处的词或短语最恰当的一项是（）（1）青虫因为__________，所以不动，但也因为__________，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。（2）窃以为除了__________的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，__________的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。A.不活不死不死不活遗老教育家B.不死不活不活不死遗老教育家C.不死不活不活不死教育家遗老D.不活不死不死不活教育家遗老3.下列各句中标点符号使用错误的一项是（）A.要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。B.即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；《二十四史》而多至二十四，就是可悲的铁证。C.于是我们的造物主——假如天空真有这样的“主子”——就可恨了。D.他没有了能想的头，却还活着，“以乳为目，以脐为口”，实在是很值得奉为师法的。4.下列各句没有运用反语修辞手法的一项是（）A.殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。B.E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。C.要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们思想。D.但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的理想的好国民又不同。5.下面对《春末闲谈》一文的理解和判断有错误的一项是（）A.本文题小旨大，名曰“闲谈”，故能将小虫搏斗、神话传说、文史典籍、古今中外信手拈来，集于一文；又别具匠心，严密为文，读后令人叫绝不止。B.文章看似随意为文，实则结构严谨，由细腰蜂麻醉青虫为幼蜂储食写起，然后由古到今，由中到外，揭批了统治者麻痹人民的种种伎俩，最后指明它们不能得逞的根本原因，丰富了主题。C.本文多用反语，语言幽默，娓娓而谈，表现了作者“在纷扰中寻出一点闲静来”的笔墨趣味，显出一种洒脱、闲适、从容的风姿。D.郁达夫评价鲁迅，“次要之点，或者也一样的重要，但不能使敌人致命之点，他是一概轻轻放过，由它去而不问的”。本文中的“特殊知识阶级”“特别国情”、夷人别有给人分类的方法、猴界没有官等均属此类，均是一带而过。我综合我发展一、阅读理解（一）阅读下面的文段，完成6—10题。那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。6.作者用“夷人”称呼外国，表达了什么样的感情？7.“然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也”的深刻含意是什么？8.用自己的话概述统治者为什么要“不准集会”。9.“鬼且反对，而况于官？”表达了什么意思？10.分析本段的语言特点。（二）比较阅读下面两段话，完成11—16题。（甲）现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！（鲁迅《灯下漫笔》）（乙）因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍；有吃烧烤的身价不赀的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！（鲁迅《灯下漫笔》）11.语段（甲）中文学家赞叹的“固有文明”就是语段（乙）中的______________。12.从语段（甲）第一段可知，我们现在正处于__________________的时代。13.语段（甲）中“古已有之”的时代就是“__________________”。14.语段（甲）中“中国历史上未曾有过的第三样时代”即是____________的时代，而要创造这样的时代，作者在语段（乙）中指出，必须___________，___________，___________。15.语段（乙）告诉我们，在“暂时做稳了奴隶的时代”里，中国的社会是一个_________的社会。16.语段（乙）指出有许多人还想把人肉筵宴一直排下去，就是指语段（甲）中的____________，____________，____________。二、语言运用17.填入下面两句话中横线处的词语，正确的一项是（）（1）但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，____________现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。（2）在研究室里研究之结果，说医学不发达是有益于人种____________的，中国妇女的境遇是极其平等的……（3）也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其____________劳神之至……A.以至改良委屈B.以至改进委屈C.以致改进委曲D.以致改良委曲18.把下面句子中画线部分改写成一个单句。有一天，他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？[来源:Zxxk.Com]19.用仿词的修辞手法写一个句子。我创新我超越20.《鲁迅传》的作者王晓明在该书的《跋》中说：“鲁迅的痛苦是极为深刻的，其中一个突出的方面，正是那愤世嫉俗的愤懑之情。……认真说，我有时候也为鲁迅的激愤感到惋惜。别的且不论，单在文字上，他就常常因这激愤而减损了议论的魅力，锋利有余而蕴蓄不足。他的杂文当中，最有分量的并非那些实有所指的激烈的抨击，而是像《春末闲谈》《灯下漫笔》那样寓意深广，态度也更为从容的‘闲谈’。”请同学们课后阅读鲁迅先生的《灯下漫笔》及选读几篇“实有所指”的杂文，搜集有关对鲁迅杂文的评论文章，然后对王晓明的这段话展开讨论，从论证、结论等方面发表自己的意见。21.文中说：“即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有‘万年有道之长’；‘二十四史’而多至二十四，就是可悲的铁证。”“被治者”不断反抗，才会不断改朝换代，而产生了多至二十四个朝代。但原先的“被治者”掌权后，又变成了新的“治人者”，你怎样理解这种现象？参考答案一、1.解析：本题考查多音字、形近字、生僻字的读音。A.“唯辟作福”应为“bì”；B.“圣贤经传”应为“zhuàn”；D.“苍颉”应为“jié”，“食于人”应为“sì”。答案：C2.解析：本题兼考语意的衔接和对语意的理解。“不死不活”一词后说“不活”，与“所以不动”衔接紧密；“不活不死”则后说“不死”，与“所以不烂”衔接紧密。“遗老”尊崇先圣贤师，尊奉封建的伦理纲常；而“勿视勿听勿言勿动”则是“教育家”教育学生所持的谬论。答案：B3.解析：本题考查分号、引号、书名号、破折号的用法。“二十四史”不是作品集，只是一个特定称谓，所以应用引号，而不能用书名号。答案：B4.解析：本题考查反语这一修辞手法的掌握。其中“黄金世界”“良法”“好国民”均为反语。答案：B5.解析：本题考查涉及文章的主题、结构、语言特点、文体风格等。“特殊知识阶级”的谬论也是当下统治者麻痹人民的毒针之一，是敌人致命之点，作者没有轻轻放过。答案：D6.解析：“夷”本指少数民族，“夷人”是清末至民国初期对外国人的通称，含有“夜郎自大”之心理。本文中多次出现“夷人”这一称呼，含有对此心理的嘲讽之意。这一句中因为要向别人学习，才暂且不用蔑称，改称“外国”。参考答案：表达了对统治者闭关锁国、盲目自大的心理的讽刺。7.解析：中外的反动统治者是一丘之貉，其反动本质并无二致，都企图让人民永远甘心接受统治而不思反抗，即“人同此心”；进而采取大致相同的奴役手段，即“心同此理”。参考答案：揭示了中外统治者的反动本质是一致的，都企图永远奴役人民，并采取大致相同的奴役手段。8.解析：作者在文中用牛羊作类比来说明道理。参考答案：因为统治者害怕人民团结起来，共同反抗反动统治。9.解析：这里的“官”指的是反动统治阶级。这是一个递进句式，言“官”比“鬼”更害怕人民的言论，因为他们更反动。参考答案：是说封建统治阶级比恶鬼更可憎、卑劣和反动。10.解析：不仅要注意语言幽默风趣的一面，还要注意到其深刻犀利的特点。参考答案：①幽默风趣。运用反语、讥讽等手法，拿动物类比，形象地写出统治者痴心妄想之可笑。②深刻犀利。作者深入剖析了统治者“不准集会”与“不许开口”的险恶动机、反动本质及其不能得逞的根本原因。11.解析：固，原来，本来。语段（甲）中“固有文明”即语段（乙）中的“所谓中国的文明者”。参考答案：安排给阔人享用的人肉的筵宴12.解析：从“于现状都已不满了”“那些地方都比较的‘稳’，暂不至于想做奴隶而不得”“似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是‘暂时做稳了奴隶的时代’了”等语句可以推知。参考答案：“想做奴隶而不得”13.解析：“古已有之”的时代即“三百年前的太平盛世，就是‘暂时做稳了奴隶的时代’”。参考答案：暂时做稳了奴隶的时代14.解析：“第三样时代”就是不做奴隶的时代，即人民当家作主的时代。参考答案：人民当家作主扫荡这些食人者掀掉这筵席毁坏这厨房15.解析：从语段（乙）可知。参考答案：人吃人16.解析：“许多人”在语段（甲）中不会指百姓、妇孺，当指所谓的国学家、文学家、道学家。参考答案：国学家的崇奉国粹文学家的赞叹固有文明道学家的热心复古17.解析：“以至”可表示在时间、数量、范围、程度上的延伸，扩大；“以致”引出不好的或说话人不希望的结果。“