中西小说比较

文类学界定：研究如何按照文学本身的特点来对文学进行分类，研究各种文类的特征及其在发展中的相互影响与演变。一、研究范围文学的分类及其标准；对各种文类的界定及其认识；文类的兴起发展及其规律；文类理论的阐述及其演变；中外文类比较等等。1.文类划分(1)西方西方文论对文学的分类，传统上采用三分法。在19世纪之前，西方传统的文类三分法是“悲剧、喜剧和史诗”三大文类。19世纪后则是抒情诗、叙事文学和戏剧三大文类。自柏拉图和亚里斯多德起，一直通行到今天的是，倾向于把整个文学区分成三大类：诗歌类或叫抒情类（始终用第一人称叙述），史诗类或叫叙事类（叙述者先用第一人称，后让其人物再自己叙述），以及戏剧类（全由剧中角色完成叙述）。——阿伯拉姆斯《文学术语汇编》柏拉图西方最早对文学进行分类的是柏拉图，他在《理想国》第三卷中，是将说故事的叙述方式作为分类的标准，即“单纯叙述”、“摹仿叙述”和“混合叙述”三种方式，并据此把诗和故事分成三类：一是悲剧和喜剧，其特点是从头到尾都用角色对人物作摹仿叙述；二是合唱队的颂歌，其特点是只有诗人在说话，即单纯叙述；三是史诗，其特点是人物的摹仿叙述和诗人的单纯叙述掺杂在一起的混合叙述。亚里士多德亚里士多德在《诗学》中是以不同的媒介、对象、方式来作区别文类的标准。“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是摹仿。只是有三点差别：即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。”柏拉图和亚里士多德的诗学认识长期主导着西方文论，而他们诗学中对抒情诗的缺省，也同样左右了西方文类理论忽视抒情诗的传统。文艺复兴时期第一个把抒情诗作为一大文类的是意大利的明屠尔诺。塞万提斯、弥尔顿、德莱登等都把抒情诗和史诗、剧体诗相提并论，巴脱把抒情诗纳入摹仿体系。歌德认为“真正的文学形态有三类”：抒情诗，英雄史诗和剧体诗。到了浪漫主义时期，三分法已成定局。对于抒情诗、史诗、戏剧这三种文类的承继顺序，施莱格尔和黑格尔都认为是“英雄史诗－抒情诗－戏剧”；而谢林却认为是“抒情诗－英雄史诗－戏剧”。现代的西方文类三分法。“小说、戏剧和诗歌”取代了“史诗、抒情诗和戏剧”。（2）中国古代指称“文类”的传统术语是文体或体；而现代叫体裁，指小说、诗歌、戏剧、散文等。古代传统的文学分类：诗文二分法。在先秦时期，中国已对文学作了初步的分类，但很少用“体”作为术语。《尚书》不收诗歌是因为《尚书》编者已认识到“诗言志，歌咏言，声依詠，律和声”的诗歌特征。《诗经》将诗歌分成风、雅、颂三类，基于经世致用的标准：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”到魏晋南北朝时，中国传统的文体诗文二分观开始形成。曹丕的《典论·论文》第一次使用了“体”字，并对各类文体进行区分：“夫文本而末异，盖奏议宜雅，书理宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；惟通才能备其体。”陆机的《文赋》对曹丕的文体论述作了补充，把文体划分为“诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说”十类。挚虞的《文章流别志论》向来被认为是“中国古代第一部文体论专书”和文体论的开山之作。对中国古代传统的文学分类囿于诗文二分法及其标准起定型作用的，则是南北朝时的刘勰和萧统。刘勰的《文心雕龙》将各类文体依照语言形式的不同分为“文”、“笔”两大类，即有韵文与无韵文共计三十五种文体，然后从功能内容上对每一种文体作性质说明，接着把内容与形式相结合起来论述文体的历史演变和体制特点，最后再归结到涵盖这一文体的作家个性、时代风尚等的风格上。萧统的《文选》是文体划分的实践，先按体编排，依类收文，再照时代次序录入。全书分成三十九大类，大类中再分小类，在每一种类中按时代先后次序收入名家范作。此后各代只是在以上的基础上对文体分类进行增删与合并，依然局限于诗、文两大文体，没有收入小说、戏剧等。现代：诗歌、小说、戏剧和散文。童庆炳的三分法：现实型、理想型和象征型2.文学体裁研究划分标准：手法、题材、效果、形象…缺类研究：悲剧、长篇史诗3.文类理论批评考察文类的美学问题张静二：《诗学》与《文心雕龙》比较4.文类实用批评给作品以归类辨识文类以了解作品5.文类风格批评佐藤春夫《田园的忧郁》与郁达夫《沉沦》关系：后者受到前者的影响相同：作品主人公均为忧郁症患者，都与作者的个人经历有关。相异（风格）：精致优美和疏朗真切中西短篇小说比较一、性格塑造1.中：性格取胜。《忿狷》、霍小玉、崔莺莺、柳毅2.西：19世纪前以情节取胜：《十日谈》19世纪后期以后：重视性格塑造3.原因中：传统重视性格塑造。《史记》等西：早期文论重情节二、浪漫主义精神1.中：强烈的浪漫主义追求爱情、反抗恶势力的女性形象。变形：女鬼（《紫玉》《东海孝妇》《碾玉观音》）、狐鬼花妖（《任氏传》《聊斋志异》）2.西方较少浪漫主义《十日谈》《伊勒的维纳斯像》《驿站长》后来多反映女性悲惨的命运。三、类型和结构1.类型轨迹中：轨迹明显六朝志怪——唐传奇——宋元话本———明拟话本———清代文言小说西：不明显。2.结构西方：文艺复兴后明显的类型结构《十日谈》框型结构；依附型：如《堂吉诃德》等中国《豆棚闲话》《二十年目睹之怪现状》中国：结构简单。一件事到一生故事《古镜记》例外四、叙事手法1.中：传记体。人物一生，多第三人称。作者讲述人物故事。着重写人物语言动作。源于历史散文的叙事法。历史观大于文学观，求真求全。《域外小说集》初出的时候，见过的人，往往摇头说，“以为他才开头，却已完了！”那时短篇小说还很少，读书人看惯了一二百回的章回体，所以短篇便等于无物。——鲁迅2.西：非纪传体，多写片断。因小见大。如莫泊桑《归来》第一人称，倒叙手法。源于荷马传统。《伊里亚特》以小写大；《奥德赛》倒叙。历史观较中弱，纯文学产生早。“荷马是值得称赞的，理由很多，特别因为在史诗诗人中唯有他知道一个史诗诗人应当怎么样作……唯有荷马的天赋的才能，如我们所说的，高人一等……他没有企图把整个战争写出来，尽管它有始有终。……荷马却只选择其中一部分，……———亚里斯多德五、关于大团圆结局问题1中国古代短篇小说传统悲剧式大团圆式2.西方无“大团圆”原因（1）悲剧观第二等是双重的结构，例如《奥德赛》，其中较好的人和较坏的人得到相反的结局（好人得到好结局，坏人坏结局）。由于观众的软心肠，这种结构才被（有些人）列为第一等；而诗人也为了迎合观众的心理，才按照他们的愿望写作。但这种快感不是悲剧所应给的，而是喜剧所应给的。——亚里斯多德（2）“命运”观与“罪与罚”观（3）摹仿说3.不能一概否定团圆式结局。中外长篇小说比较一、演变轨迹1.西：脱胎于长篇诗体叙事文学。演变轨迹明显：路上小说（骑士小说、流浪汉小说、书信体）－浪漫主义－批判现实主义－自然主义－唯美主义－现代主义－后现代主义2.中：源于短篇和散文。演变轨迹不明显。五四前还算分明，传奇小说、写实小说、谴责小说、鸳鸯蝴蝶派小说。五四后模糊。1.西：一再更新。“戏剧类锁闭式结构”：《伊里亚特》“一条绳子”：《奥德赛》、《堂吉诃德》“系列小说”：《巨人传》、《痴儿故事》“书信体”：感伤主义心理小说机构雏形：浪漫主义小说二、结构“高级的系列小说结构”：《人间喜剧》、《福尔赛世家》、《卢贡—马卡尔家族--第二帝国时代一个家族的自然史和社会史》等“他没有想到把他的人物联系起来，协调成为一个完整的历史，其中每章都是一部小说，每部小说都描写一个时代。”——巴尔扎克“意识流结构”：《喧哗与骚动》“我先从一个白痴孩子的角度来讲这个故事，……可是写它以后，我觉得我还是没有把故事讲清楚，我于是又写了一遍，从另外一个兄弟（即昆丁）的角度来讲，讲的还是同一个故事，还是不能满意。我就再写第三遍，从第三个兄弟（即杰生）的角度来写，还是不理想，我就把这三部分串在一起，还有什么欠缺之处就索性用我自己的口吻加以补充。然而总还觉得不够完美。一直到书出版了十五年以后，我还把这个故事最后写了一遍，作为附录附在一本书的后边，这样才算了却一件心事，不再搁在心上。——福克纳个人命运－时代－个人意识2.中：古代四种传统结构历史：《三国演义》短篇加短篇：《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《官场现形记》“家族小说”：《金瓶梅》“写实加神话”：《红楼梦》现代引进了系列小说结构：茅盾、巴金老舍等三、心理描写1.中：从政治、道德角度写。正统的统一观：《三国演义》忠义观：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。官逼民反：《水浒传》一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。——鲁迅2.西：从个人与社会的冲突角度写。爱情政治性反抗与反叛宗教角度生物学角度※学而优则仕（中）与改良（西）※纯心理描写与动作、对话描写四、环境问题1.中：人与环境不可分人际关系；社会环境。通过人眼所见来显现。情、境、人三者结合。2.西：写环境大约有三类通过人际关系。《战争与和平》写物化环境。《高老头》环境象征化。《呼啸山庄》《德伯家的苔丝》五、选材1.中：选材广泛2.西：爱情爱情是构成西方整个小说作品的中心题旨。六、倾向性的表现1.西：直接表现自己的思想《堂吉诃德》《汤姆琼斯》《战争与和平》2.中：少议论，多含蓄开首诗词序跋多由后人所作。3.内容中：儒道佛思想。忠义、出世与入世等。西：人道主义思想4.民族意识（1）民族意识的显现。中：古代明显，现当代模糊。西：一直非常明显（2）民族意识影响了小说写法。关于寓言性与思辨性。（3）民族意识的形成动因。西：开放；海洋文明，民族进取精神。中：封闭；农耕文明，由海到山。