诗经子衿名篇赏析

前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”《管锥编》歌咏爱情是自《诗经》以来千百年不衰的主题。在《诗经》的十五国风中,爱情这个主题得到很好的体现。十五国风,虽然地域不同,爱情诗的题材也不同,或表现自由的恋爱、或表现内心的思慕、或表现伤心的离别、甚或表现弃妇的幽怨,凡此种种,在表现方式上却有着共同的特点,那就是以自然而然的方式表达主体的爱情。于是《诗经》爱情诗便呈现出质朴、直率、热烈、大胆等特征,并以“真情”为基调显示出来。首先,我们来看《诗经》爱情诗质朴的特征。《诗经》中记载的古代劳动人民的爱情诗往往带着泥土的芬芳。因为他们的爱情是在劳动中产生的,在劳动中产生的爱情是质朴的。他们用自然而然的方式去表现,表现爱情的最主要手段是信物。《诗经》中表爱的信物,往往都是饮食事物。如《木瓜》一诗投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。投之以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。投之以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。《诗经》爱情诗的另一个特点就是直率的表现方法,这种表现方法与诗中主人公表爱的方式是一致的。他们不需什么隐晦、委婉、曲折,而是直接地表达出来。如《召南》中的《有梅》有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。有梅,其实三兮,求我庶士,迨其今兮。有梅,顷筐之,求我庶士,迨其谓之。与直率、热烈相联系,《诗经》,或者严格说来,十五国风爱情诗的重要特征是大胆。大胆是和勇气联系在一起的,它的根本基调是真情。真情能使寒冰化为水,真情也会使死灰复燃,真情能冲破任何障碍。况且,那个时代还不是封建社会,人们很少封建思想,但父母之命媒妁之言还是有的。《诗经》爱情诗不仅大胆地表露爱情,也表现在挣脱父母之命的束缚。如《鄘风》中的《柏舟》泛彼柏舟,在彼中河。髡彼两髦,实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只。泛彼柏舟,在彼河侧。髡彼两髦,实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!真情,是《诗经》爱情诗的主基调,贯穿于十五国风爱情诗的篇篇什什,所以才显现出质朴、直率、热烈、大胆等四个基本特征。不仅如此,真情还贯穿于《诗经》所有的爱情诗题材中。因此,《诗经》中爱情诗的主基调不仅是真情,另一个最基本的特征就是自然而然的表现方式,无论《诗经》爱情诗的质朴、直率的特点也好,热烈、大胆的特点也好,都在各种题材中表现出来。由于《诗经》的爱情诗表现了真情,并采取了自然而然方式表现。这种自然而然的表现方式,主要是采取了赋、比、兴和起承转合中过渡句子的反复使用来实现的,这就是说“真情”与“自然”是《诗经》爱情诗四个特征的基点。有了这两个基点,《诗经》的爱情诗才显示出质朴、直率、热烈、大胆四个突出的特点。“真情”和“自然”就成了区别《诗经》以后文人诗最根本的特征。当文人诗走到极端,发生枯涩、板滞的缺点时,一般都要回溯到诗三百,从《诗经》,尤其从十五国风的爱情诗中汲取创作力量,采取情真和自然而然的表现方法,才使文人诗重具生命力。时代是发展的,并不是说,后代再没有超过诗经爱情诗的诗作了。·l丛不是说,诗经爱情诗所开创的形式也一成不变了资而是说,诗经爱情诗是后代学习的范本,给后代留下了一个好的传统。至于其中某些爱情诗作,造就了后世难以企及的艺术美,这也是千秋万代儿孙对诗经景仰和引以为荣的重要原因。《诗经》以后,一切取得辉煌成就的大诗人莫不是从十五国风的爱情诗中学习了创作经验和方法。如大诗人李白就是这样,他的乐府诗就汲取了《诗经》爱情诗自然而然和真情的营养,杜甫的婚恋诗锤炼得近乎“自然”。李白和杜甫是中国古代诗歌最高水平的代表,《诗经》的爱情诗,经李、杜影响了宋元明清历代诗歌。由此可见,《诗经》爱情诗的价值所在。