阴阳五行学说

阴阳五行学说阴阳五行学说是中国传统哲学思想的范畴东方人用以认识世界和解释自然的宇宙观和认识论东方的唯物论和辨证法贯穿于中医学理论体系的各个方面，作为指导预防、诊断和治疗疾病的依据是中医学理论体系的重要组成部分阴阳学说中国传统的对立统一理论贯穿于一切事物之中，是一切事物运动和发展变化的根源及其规律起萌于商周，成熟于战国秦汉阴阳学说基本概念《说文》：“阳，高，明也。”“阴，暗也，水之南山之北也。”归纳为宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。《类经•阴阳类》：阴阳者，一分为二也阴阳学说标示相互对立的事物或现象也可以标示同一事物相互对立的二个方面在人体，具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能属阳；具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能属阴。阴阳学说事物的阴阳属性，并非绝对，而是相对。比较分阴阳－－单一事物无法分阴阳任一事物内部可分阴阳每一事物内部的阴或阳任何一方，还可再分阴阳《素问•金匮真言论》：阴中有阳，阳中有阴《素问•阴阳离合论》：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也阴阳学说－基本内容阴阳交感阴阳在运动中相互感应而交合的过程是万物化生和变化的基本条件《易经》：天地交，泰••••••天地不交，否《素问·天元纪大论》：天有阴阳，地亦有阴阳••••••动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。《素问·六微旨大论》：天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相应，而变作矣。阴阳学说－基本内容阴阳的对立制约相反而导致对立制约而产生动态平衡阴阳学说－基本内容阴阳互根互用阴阳二个方面相互依存，互为根本互根：一方不能脱离另一方而独立存在，每一方都以相对的另外一方的存在作为自己存在的前提和条件互用：阴阳双方不断地资生、促进和助长对方《医贯•阴阳论》：阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化《素问•阴阳应象大论》：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也阴阳学说－基本内容阴阳的消长平衡此长彼消：阴长阳消，阳长阴消此消彼长：阴消阳长，阳消阴长此长彼亦长：阴长阳长，阳长阴长此消彼亦消：阴消阳消，阳消阴消阴阳学说－基本内容阴阳相互转化事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化。一般产生于事物发展变化的“物极”阶段。重阴必阳，重阳必阴，寒极生热，热极生寒。阴阳学说－在中医学的应用贯穿于中医学的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化，指导中医学家的理论思维和临床的诊疗实践。阴阳学说－在中医学的应用说明人体的组织结构《素问•宝命全形论》：人生有形，不离阴阳。阴阳学说－在中医学的应用《素问•金匮真言论》：夫人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。阴阳学说－在中医学的应用依据解剖部位区分阴阳上为阳，下为阴体表为阳，体内为阴背为阳，腹为阴肢体外侧为阳，内侧为阴阴阳学说－在中医学的应用依据生理活动相对属性区分阴阳五脏“藏精气而不泻”－－阴六腑“传化物而不藏”－－阳阴阳学说－在中医学的应用阴阳无限可分，阴阳之中还可再分阴阳《素问•金匮真言论》：背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。某一脏腑，可再分阴阳：心阴心阳，肾阴肾阳阴阳学说－在中医学的应用说明人体的生理功能正常的生命活动，是阴阳保持协调平衡的结果升降出入：是人体气机运动的基本形式－－阳升阴降，阳出阴入。阴阳学说－在中医学的应用人阳上体的生理功能，皆是通过气的升降出入实现的清阳上升，浊阴下降清阳外发腠理，浊阴内走五脏清阳外实四肢，浊阴内归六腑阴阳学说－在中医学的应用还用来区分人体内各种具有不同生理功能的物质卫阳－－具有固护、温煦肌表作用的“卫气”营阴－－能化生血液、具有濡养作用的“营气”阴阳学说－在中医学的应用人体的可一切生理功能，都可以用阴阳这个概念说明《素问•生气通天论》：生之本，本于阴阳。《素问•生气通天论》：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝阴阳学说－在中医学的应用说明人体的病理变化阴阳的消长平衡是维持正常生命活动的基本条件阴阳失调，是一切疾病发生的基本原理之一阴阳学说－在中医学的应用疾病发生、发展、变化的基本机理，就是人体的“阴阳失调”阴阳学说－在中医学的应用阴阳偏胜胜：邪气盛。阴阳偏胜：阴或阳任何一方高于正常水平的病理状态阴阳学说－在中医学的应用《素问•阴阳应象大论》：阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。阳胜则热：温热之邪侵犯，出现高热、面赤、脉数等热证阳胜则阴病：阳胜则制约和损伤阴液，使津液产生减少，出现润燥不足、干燥的表现阴阳学说－在中医学的应用阴胜则寒：寒邪直中太阴，面白形寒、脘腹冷痛、泻下清稀、舌质淡、脉沉迟或沉紧。阴胜则阳病：阴胜则损耗和制约机体的阳气，出现肢冷、踡缩、脉迟伏或细微欲绝的表现阴阳学说－在中医学的应用阴阳偏衰衰：正气虚衰阴阳偏衰：阴阳任何一方低于正常水平的病理状态阴阳学说－在中医学的应用《素问•调经论》：阳虚则外寒，阴虚则内热阳虚则寒：阴相对偏亢，出现面色苍白、畏寒肢冷、神疲倦卧、自汗、脉微等虚寒证阴虚则热：阴虚不能制阳，出现潮热、盗汗、五心烦热、口干舌燥、脉细数等虚热证阴阳学说－在中医学的应用阴阳互损阴阳互根互用，偏衰到一定程度时，出现阴损及阳，阳损及阴。最终导致阴阳两虚阴阳学说－在中医学的应用阴阳转化人体阴阳失调，在一定条件下，可以向各自相反的方向转化《素问•阴阳应象大论》：重阴必阳，重阳必阴。寒极生热，热极生寒阴阳学说－在中医学的应用用于疾病的诊断以阴阳来概括说明病变部位、性质及各种症候的属性，从而作为辩证的纲领《素问•阴阳应象大论》：善诊者，察色按脉，先别阴阳阴阳学说－在中医学的应用析色泽分阴阳色泽鲜明属阳色泽晦暗属阴阴阳学说－在中医学的应用辨别声息分阴阳语音高亢洪亮属阳，语音低微无力属阴呼吸有力而声高气粗者属阳，呼吸微弱而声低气怯者属阴阴阳学说－在中医学的应用辨别症状分阴阳依症状的寒热、润燥、动静来分身热属阳，身寒属阴口干而渴属阳，口润不渴属阴躁动不安属阳，踡卧静默属阴阴阳学说－在中医学的应用辨别脉象分阴阳以部位分，寸为阳，尺为阴以动态分，至为阳，去为阴以至数分，数为阳，迟为阴以形态分，浮大洪滑为阳，沉涩细小为阴阴阳学说－在中医学的应用八纲：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实阴阳为八纲的总纲阴：里、寒、虚阳：表、热、实临床辨证，分清阴阳，抓住疾病本质，执简驭繁阴阳学说－在中医学的应用用于疾病的治疗防治疾病的基本原则：调理阴阳，使之保持或恢复相对平衡，达到阴平阳秘根据病证的阴阳盛衰，确定治疗原则，再根据药物性能的阴阳属性，选择相宜药物，以调整机体阴阳失调状态，达到治愈疾病的目的阴阳学说－在中医学的应用确定治疗原则调整阴阳，补其不足，损其有余，恢复阴阳的协调平衡，促使阴平阳秘阴阳学说－在中医学的应用补其不足阴虚当滋阴以抑阳：壮水之主，以治阳光阳虚当扶阳以制阴：益火之源，以消阴翳阴阳两虚：阴阳并补法阴阳学说－在中医学的应用损其有余热者寒之：用于阳邪盛而导致的实热证寒者热之：用于阴邪盛而导致的寒实证阴阳学说－在中医学的应用归纳药物的性能四气五味、升降沉浮阴：寒、凉；酸、苦、咸；沉降作用阳：温、热；辛、甘、淡；上升发散五行学说以木、火、土、金、水五种基本物质的特性及其“相生”和“相克”规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。五行学说－基本概念五－－木、火、土、金、水五种基本物质行－－五种物质的运动和变化吐着《尚书•大传》：水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所滋生也，是为人用。五行学说－基本概念《尚书•洪范》：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。五行学说－主要内容五行的各自特性木的特性：木曰曲直，引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物火的特性：火曰炎上，引申为具有温热、向上等性质或作用的事物。土的特性：土爰稼穑，引申为具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物五行学说－主要内容金的特性：金曰从革，引申为具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物水的特性：水曰润下，引申为具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物五行学说－主要内容五行已脱离了木、火、土、金、水五种物质的本身涵义，而以五行的抽象特性来归纳各种事物和现象。五行学说－主要内容事物归属的五行归类取象比类法（直接归类法）取象，从事物的形态中找出能反映本质的特有征象比类，以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五形的归属五行学说－主要内容推演络绎法（间接归类法）根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其它相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。五行学说－主要内容五行的相生、相克和制化木、火、土、金、水相互之间不是孤立的、静止不变的，而是存在着有序的“相生”、“相克”以及制化关系，从而维持事物生化不息的动态平衡，这是五行之间关系的正常状态。五行学说－主要内容五行相生生：资生、助长、促进木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长、促进的关系木生火，火生土，土生金，金生水，水生木五行学说－主要内容生我－－为我母我生－－为我子五行相生关系－－母子关系五行学说－主要内容五行相克克－－克制、制约、抑制木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系木克土，土克水，水克火，火克金，金克木五行学说－主要内容克我－－所不胜我克－－所胜五行学说－主要内容木水火金土五行学说－主要内容五行制化制：制约、克制化：化生、变化五行制化指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系五行制化关系是五行生克关系的相互结合五行学说－主要内容相生相克是不可分割的二个方面无生：就没有事物的发生和成长无克：事物就会过分亢盛为害，就不能维持事物间正常协调关系有生有克，相反相成，相互为用，才能维持和促进事物的平衡协调和发展变化五行学说－主要内容五行的协调平衡是相对的相生相克的过程，是事物运动变化的过程平衡－－生克－－再平衡五行学说－主要内容五行的相乘、相侮和母子相及五行的相乘、相侮，是五行之间的异常克制现象母子相及是五行之间相生关系异常的变化五行学说－主要内容五行相乘乘：凌也，欺辱之意。指五行中某一行对其所胜一行的过度克制相乘的次序与相克相同五行学说－主要内容相乘的原因太过、不及五行学说－主要内容太过：五行中某一行过于亢盛，对其所胜一行进行超过正常限度的克制，引起其所胜一行的虚弱，导致五行之间生克制化的异常如：木乘土五行学说－主要内容不及：五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜一行的正常限度的克制，使其本身更显虚弱如：土虚木成五行学说－主要内容相克是正常情况下五行之间递相制约的关系－－生理现象相乘是五行之间的异常制约现象－－病理现象五行学说－主要内容五行相侮侮：欺侮、凌辱指五行中某一行对其所不胜的一行的反向克制，即反克，又称“反侮”木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木五行学说－主要内容相侮的原因太过、不及五行学说－主要内容太过：五行中的某一行过于亢盛，使原来克制它的一行不仅不能来克制它，反而受到它的反向克制如：木侮金五行学说－主要内容不及：指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜的一行的“反克”如：土侮木相乘、相侮可同时发生《素问·五运行大论》：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之五行学说－主要内容五行母子相