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空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20031第十一课布道与恩赐引论:有人说布道是需要恩赐.这说法一方面对,因圣经也提过这种恩赐,见弗4:11及徒21:8,但并不是说其它人不必布道.本论:对「布道与恩赐」的正确态度1.让有恩赐者多布道教会中平均有20%的人有这恩赐.他们较易及较快与人接触,而且比较大胆,说话时很自然地从一般的话题过渡到褔音,对别人内心的需要也很灵敏:说话也清楚易明.教会应该多让他们做布道的工作而把他们从太多的「内部事工」解放出来.教会应该「恩赐主导」而非「需要主导」.2.让无恩赐者也布道教会其余那80%的人,虽无布道恩赐,也有为主所见证之责,见徒1:8;2:32;可5:20;约4:39.因为基督的爱激励我们(林后5:14),而且叫我们去结福音果子(约15:16).所以莫推卸责任.无恩赐者往往要努力突破自己的局限,多尝试,慢慢便熟练了,不然很容易把全部时间花在教会的「内部事工」上,与世脱节,甚至成为布道的障碍.3.传道人更一定要布道大多数传道人献身事至时,目的是要「全时间传褔音」,最后是「全时间不传褔音」,因为传道人中,也只有20%有布道恩赐,且被众多的「内部事工」缠身,无暇去布道,也不认识非信徒.传道人要记住保罗对提摩太的劝勉(提后4:5),不然无法动会众传褔音,教会的褔音工作便停顿了.结论:不论有无恩赐,布道是我们的责任(林前9:16-17),也是我们的大使命(太28:19-20)空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20032第十二课布道与智能引论:布道是否单有热诚,不需要智能?这是我们要处理的问题。本论:一些人根据林前一、二章,以为智能不重要。其实那些是「世上的智慧」2:6;圣经也讲智能,就是神的智能。整卷箴言都鼓励我们有真智能。特别是1-9章。现在我们看看布道与智能的关系。1‧布道需要智能,圣经说我们要用智能与外人交往,西4:5。这外人便未信主的人,下节更确说我们的言语当带着和气。有人以为靠圣灵的大能便不需要智能。谁知圣灵的大能也包括智能,赛11:2。司提反和保罗传道时都有这智能,徒6:10;17:22-312‧没有智能乃布道的障碍在经验中,我们都见过一些有勇无谋的信徒把布道好机会破坏了,甚至使人对基督教产生坏印象。他们的作风正好被箴言说中,14:1,7;18:1-2;133‧如何得着布道的智能布道的智能与一般的智能有很大的关系,因为布道是对人的,首先要求智能,雅1:5,且要专心和留心箴2;2-4,活到老学到老,向有智能的人学习,肯听别人的劝导,箴12:15;15:32;19;20再者:读万卷书,行万里路,可增加知识和见识,腓1:9。结论:布道似乎有一种严肃的气氛和不甚客气的内容,因为要人智罪悔改,但也要说合宜的话,箴25:11;15:23才能达到布道的果效箴10:11,21,否则变成一种粗暴。空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20033第十三课对各大宗教的了解引论:布道一定会遇到其它宗教的挑战.对它们有些了解是必须的.在此我不是要把各大宗教逐一介绍,因为会流于肤浅,而且我也不能说对每一宗教有深入的认识.本论:我只想提出一些认识各宗教的方法:1.什么是宗教?宗教的定义,不在乎有无一个或多个神,亦不在乎有无教义和组织,乃在乎有无一样神圣的成份在其系统内(鲁尔多夫奥图rRudolfOtto的定义).所以,儒,马克斯等都是宗教.有人不喜欢把基督教称为宗教,其实我们不必拒抗(宗教)二字.2.如何了解各宗教?一般人没有时间去研究所有的宗教;专家也只能专于其一二,但我们可以掌握每一宗教的核心思想,即其核心观念和核心价值,再看看它们能否达到它们自己定下的目标.例如佛教的核心观念是(苦),其核心价值是脱离苦海,途径是借着一些修练脱离苦海进入涅盘.但要了解佛教,最好的方法不是看一本由基督徒写的有关佛教的书,而是看佛教徒自己写的书,甚至直接看佛经.还要与他们直接对话.3.基督教的独特处对各宗教的核心有了掌握后,还要知道基督教的独特处,即其它宗教所无但却是十分重要的.这些包括:三位一体的神,直接启示,道成肉身,预言应验,因信称义,耶稣复活,肯定得救等.结论:假如我们再看看各大宗教中,那一个宗教产生伟人最多?对世界的贡献最大?在爱心和慈善方面的表现最佳?对国家和人民做成的幸福也最显著等?答案便很清楚了.空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20034第十四课如何办布道会引论:布道会是为未信者而设的福音聚会。很多教会从未办过,其实是可能的,也很有效果。本论:1.日期与地点的选择只要方便末信者参加,任何时间和地点均可。中国各省、城、乡情况都不同,可按智能而定。耶稣和保罗在各种不同的地方都举行过布道会:在会堂里(路4:16-24;徒13:5),在海边(路5:1-3),在家中(可2:1-2),在旷野(可6:32-34),在河边(徒16:13),在演讲室(徒17:19)等。2.聚会前的准备数月前应开始经常祷告,而且要发动弟兄姊妹作个人布道。个人布道很重要,因为布道会往往是收割之时而不是撤种之时。当然,准备工夫一定包括邀请人参加聚会。这些人通常是弟兄姊妹信任的并向他们传过福音的。3.聚会的安排要紧记一大原则:布道会是为末信者而设的,所以一切的目地,都要照顾他们的需要,无论是唱诗、祷告、座位、茶水等。有人要上台讲话,避免一些只有信徒才听得明白的字句。诗歌不应是培灵的,而应是布道的。祷告不应太长和太激动,也不要把硬加区分已信的和来信的。一切要有智能。4.聚会后的跟进布道会后,要个别跟进决志信主者和决志寻求者,请决志者继续来参加聚会并学习读经祷告等。对未有任何决定者,要谢谢他们来参加聚会,并保持和他们做朋友。千万不要给人家一「不信便做不成朋友」的印象。结论:布道会最重要的项目是讲道,下次再论。空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20035第十五课如何讲布会信息引论:布道会最重要也是最难的项目,是讲道.很多教会领袖能让一篇很好的培灵的道,却不会讲布道信息.这与恩赐有关,但也可以学习.本论:要把布道信息讲好,要注意三件事:1.不应该做的事这些包括:用一些只有信徒才听得懂的字句:把布道信息变成培灵信息,太大声和太多空动的口号,太长及太多的经文,太多重复,把会众分开两种人:信与不信等.2.应该做的事这些包括:吸引人的开场白,亲切的目光和笑容,集中讲一段不太长的经文(最好写在黑皮上),适当的长度,适当的声调,用故事和生活上的实例来仰证真理等.3.一针见血的主题与内容有一个主题的好处是让人抓住讲道的中心,有些主题太含糊,太(基督化)了,如:万事在于神,径下扎根径上结果.以下是一些好的主题:为谁辛苦为谁忙?,有时快乐有时愁,你能活多少岁?,上半生,前路茫茫?等.这些主题都能挑起人心中的响往,指出人的困境,和引起共鸣.有了好主题,也要有好的内容.好的内容一定能抓紧主题,使人看清楚人生的本相,对现实的生活产生激烈的不满,并使人看见耶稣给我们提供的出路.最后,让负应邀请未信者作出决定并为会众祷告.结论:可说,能有效地讲布道信息者,是那些既通圣经又通世界的人.说这是恩赐也可,但应该可以学习得来.空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20036第十六课青年布道引论:中国教会中老年人多而青年人少。这不是好现象。其实青年人最容易信主。很多信徒的儿女就是年青人。很多时我们误会他们不能够热心。不爱主,其实他们可能仍未重生,但经会露真相。本论:要向青年人布道,须了解他们的世界,知道为什幺他们喜唱流行歌、看电影、玩计算机、对异性有兴趣等。有一途径可了解他们就是知道他们的四大追求。1.终身事业的追求这是很自然的事,人人都想知道自己一辈子应作什幺,但中年人已固定了便再想。这个追求其实也是自我的追求,因为我是什幺人才可作什幺事。青年人以明星、球星、歌星为偶像亦因为希望自己能成为那种人。2.朋友的追求青年时是交朋友的良机,喜欢找朋友交谈心事,甚至在计算机上找朋友3.爱的追求这也是看年青人很自然的追求;异性朋友的爱,也是神的设计。不追求的人反而不自然。4.最终意义的追求即:人生有的意义?死后如何?等,见可10:17。知道青年人的特性后,教会必须辨得对他们有吸引力,在形式上不要那幺「土」,在内容上也针对他们的需要和进入他们的世界中。最好能集合他们在一起,让他们自由发言,听听他们的声音,让他们组织青年团契。结论:中国教会需要青年专家。不必由海外引进,只要有人有此负担,花几年去了解青年人,便可成为专家。空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20037第十七课男人布道引论:女人比男人容易信主,以至教会男少女多,这是世界性的,但在中国则特别严重.本论:如何解决阴盛阳衰这问题1.从需要说起教会男人太少不是好现象,因为教会始终需要男人来领导﹝除特殊情况外﹞。一般的姊妹也很愿意让弟兄来领导。男人若不信主,会引起家庭问题。而且男人信主后容易带一家人信主,女人则较难。因此教会需要多些男人。2.从原因说起男人比较难信主,一般的原因是男人比较独立,不肯听别人的话;男人也比较理性,不易感受到神的存在和神的爱,男人的自尊也比较强,不易放下面子;一些男人容易沉迷烟酒赌色也不肯放弃,中国的男人也了解信主后要成为诚实的人,不易在社会上生存。3.从方法说起向男人传福音要把福音与他的工作拉上关系,因为工作对男人很重要,一般男人不肯听女人的话,特别是妻子,郄肯听一些比自己有才干的男人的话。所以教会应派些能干的弟兄向男人传福音,要让男人知道,诚实长期反使人工作成功,我们也要欣赏他们的长处并向他们挑战,如主欣赏拿但业和彼得一样,[约1:42,47]也向他们挑战路5:10。还有不能走群众路线,要走个人路线,一个个地抓,主耶稣个别面见的人,多是男人。结论:即使在信主的弟兄姊妹中,女人往往比男人更热心,可能因为教会太女性化,无论诗歌,信息及活动都缺乏男人味,教会应把风格及内容调整一下,使教会更能吸引男人,弗6:1-20,林前9:24-27。空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20038第十八课家庭布道引论:这是个很大的需要,因为很多信徒的家人都未信主。本论:家人信主最难,因信徒的一一动都逃不过家人的眼睛,除非他们看见一个很大的改变(可5:19)什幺改变?1.生命的改变可5章中那人生命有了大改变而能向他的家人作见证。很多人信主后都如此:如一位在香港看相命的故事,一位中国海外哲学家的故事等。生命的改变即行为的改变。一些人信主后在家中没有好行为,所传的福音也没有说服力。2.态度的改变态度的改变也是生命改变的一部份,但值得抽出来讨论。一些人信主后以太10:34-36为根据而对家人采敌对的态度或不理的态度。若我们对照彼前3:1和弗5:22-6:4,就知道是一个误会。信主后,应更爱家人、更欣赏家人,而不是瞧不起他们,传福音才有说服力。我自己信主后虽然行为很好,但态度不好,要到我对家人的态度改变了,他们才开始信主。3.妻子的改变由于很多姊妹的丈夫未信主,我特别要提妻子的改变。当然妻子要有好行为如勤劳、顾家、诚实等。但我特别要提一些正确的态度,即彼前3:1-6中的三项:非言语乃品行(即:生活方式、习惯)。非外表乃内心、非作主乃尊重。此外,林前7:1-5也是一般姊妹忽略了的。结论:家人信主往往是个长期的投资,奥古斯丁的母亲为他祷告20年才信主。空中神學院講義課程:Y106佈道與宣教11-20講sotaonline.20039第十九课保持布道的热诚引论:启示录2:4提到有人把起初的爱心离弃了,并在5节中叫人回想是从那里坠落的.换句话说:爱心可从多处坠落:其中一处,就是教会不再布道,只注重内部事工,以为先培养好灵命才能布道.岂知越是注重内部事工的教会,越多内部问题,而且使人日久生厌,终于失去爱心.基督徒失去布道的热诚,也就失去整个热诚.本论:如何保持布道的热诚1.与
本文标题:布道与宣教讲义02
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