专题 坛庙建筑 ppt

第一节坛庙概述第二节坛庙主要类型祈年殿第一节概述•坛的起源：黄帝轩辕氏多次封土为坛，祭祀山川鬼神，成为“封禅”，可作为坛的起源；•庙的起源：西安半坡村新时期文化遗存中正方形大房子基址，从方位及布局可判定为部落聚会和祭祀的场所，即庙的开始。•《考工记》记载：夏有世室，商有重屋，周有明堂，都是礼制祭祀建筑的代表。坛庙是一种祭祀建筑。它不是宗教建筑，却具有一定的民族宗教文化的崇拜意义；它不是宫殿，但又渗融着政治、伦理的丰富内容。它是遵从“礼”的要求而产生的建筑类型。因此，也称为礼制建筑。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑形式上有所不同，祭祀的对象有区别，使用者也有不同。在中国古代传统的文化思想中，包含着浓重的对祖先的崇敬，对天地、日月、土地、粮食以及各种神的崇拜，对文神、武神的尊敬。历代帝王为了宣扬君权神授思想，将自己比作天地之子，受命于天统治百姓，增强政权的合理性，强化自己的政权统治。祭祀天地因而成了中国历史上所有王朝重要的政治活动。而且发展到后来，成为统治阶级的专门权利。《礼记》中规定“天子祭天地，祭山川，祭五祀”，而诸侯只能“祭山川，祭五祀”。一、坛坛是皇帝的专利，一般根据祭祀的对象分为：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛等。历代帝王登基之后，都要去祭祀天、地、日、月等神。因为君权受命于天，皇帝必须亲自去天坛祭天，祭天在南郊，时间是冬至日；土地是国家的根本，皇帝亲自或派人前往地坛祭地，祭地在北郊，时间在夏至日；万物生长靠太阳，还须到日坛祭日，祭日在东郊；月亮是夜明之神，也须到月坛祭月，祭月在西郊。因为祭祀天、地、日、月都在郊外进行，统称为郊祭。第二节坛庙主要类型天坛由于祭天是“五礼”之首，因而天坛成为坛庙建筑中规模最大、艺术成就最高的精品。天坛位于北京外城永定门东侧，是现今我国保存下来的最完整、最重要、规模最为宏大的一组封建王朝的祭祀建筑群，1988年被列入《世界文化遗产名录》。天坛充分运用了各种建筑手法与建筑形式，以及美学、力学、声学、几何学等各方面原理，代表了中国古代建筑的最高成就。它在建筑设计思想上，充分体现了祭祀功能，它的每一处建筑都与天地息息相关，透露出深刻的文化象征意义。祈年殿－祈祷五谷丰登的地方，有鎏金宝顶的三层重檐圆形大殿，高38米，是世界建筑艺术的珍贵遗产。皇穹宇－供奉皇天上帝和皇帝祖先神主牌位的地方。圜丘坛－皇帝举行祭天大典的地方。祈年殿天坛大殿为圆形攒尖顶，围墙方形，也正是“天圆地方”思想的体现。大殿内的大柱也是按天象所建的，中央的四根龙井柱代表着春夏秋冬四季，中间12根楠木柱代表一年12个月，外围的12根檐柱则代表一天的12个时辰，而中外两层柱子，加起来共24根，象征一年的24个节气，三层相加共28根柱子，表示周天的28星宿，再加上柱顶的八根童柱就象征36天罡。皇穹宇回音壁圜丘坛社稷坛社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方，位于天安门的右侧（今中山公园内）。主体建筑为坐落在中轴线上的社稷坛和拜坛。古代以“社稷”代称国家。社稷坛为汉白玉砌成的三层方坛，坛的最上层铺垫五色土：中央为黄，东方为青，南方为红，西方为白，北方为黑，是按“五行”中五方无色的配置，象征“普天之下，莫非王土”，并祈求全国风调雨顺、五谷丰登。土台中央方形石柱，称之为“礼主石”，或“江山石”，表示皇帝“江山永固”。每年春秋两次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。社稷坛社稷坛五色土二、庙庙由于使用者和崇拜对象的不同主要分为三类：祭祀祖宗的庙天子、诸侯、官宦贵族，都有祖庙，但规格、品位不同。只有帝王的祖庙能成为太庙，官宦贵族祭奉祖先的建筑称家庙，或宗祠。宗庙制度渗透了强烈的政治、伦理思想。祭奉圣贤的庙圣贤是世人崇拜效仿的楷模。最著名的是祭祀孔子的孔庙，也称文庙，祭祀关羽的庙称关帝庙，又称武庙。此外，还有祭祀诸葛亮的武侯祠，祭祀岳飞的岳庙等等。祭祀山川、神灵的庙中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并建庙祭祀。最著名的是祭祀五岳的神庙，以泰山的岱庙规模最大。此外，各地还建有众多后土庙（土地庙）。•五岳五镇•五岳：泰山、华山、衡山、恒山、嵩山•五镇：东镇沂山,在今山东临朐；西镇岳山（又名吴山），在今陕西陇县；中镇霍山，在今山西霍县；南镇会稽山，在今浙江绍兴市；北镇医巫闾山，在今辽宁北镇县。•四海四渎•四海：渤海、东海、黄海、南海•四渎：长江、黄河、淮河、济水北京太庙北京太庙位于天安门左侧，严格遵循“左祖右社”的布局要求，原是明清皇帝祭祖的宗庙，现为劳动人民文化宫。主体建筑是享殿、寝殿、祧殿三大殿。享殿（前殿）是主殿，是皇帝举行大祭活动的场所，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上，气势雄伟，比故宫太和殿还高2米，被认为是至高无上的象征。殿内地铺“金砖”，梁柱为名贵的金丝楠木。寝殿（中殿）是供奉帝后神位之处。祧殿是供奉皇帝远祖神位之处。太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭祖建筑群。北京太庙孔庙孔庙位于山东曲阜市中心，是历代封建王朝祭祀孔子的地方，是中国古代大型祠庙建筑的典型。孔庙占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列。碑刻2000余块，为中国罕见的大型碑林之一。大成殿是孔庙的主体建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。宋徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”。它和故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为中国古代三大宫殿建筑。孔庙以面积之大、气势之恢宏、历史之悠久、保持之完美，被古建筑学专家称为世界建筑史上“唯一的孤例”。与孔府、孔林合称“三孔”，1994年被列入《世界文化遗产名录》。金声玉振孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。道冠古今坊“德俟天地、道冠古今”是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。奎文阁始名藏书楼，孔庙三大主体建筑之一。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名之。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处。十三碑亭位于奎文阁后，专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”，南八北五，东西排列。大成门十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。“大成”是孟子对孔子的评价，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。杏坛相传孔子讲学有地方，在此孔子向72弟子传授“六艺”。杏坛藻井大成殿大成殿孔庙内宫殿式主体建筑，正殿。全庙最高建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。清雍正二年（公元1724年）重建，殿内供奉孔子，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿基须弥座。檐•檐柱大成殿的石檐柱最具有代表性。殿周28根独石雕成的擎檐高达6米，直径0.8米，下饰莲花柱础。左、右、后檐下18根石柱，皆为八棱形水磨浅雕团龙，每柱雕龙72条。前檐10柱，为深浮雕双龙戏珠，衬以波涛，缀以山石。10根龙柱两两相对。造型精美，雕刻剔透，为域内罕见。勾心斗角岱庙岱庙，又称东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，为道教神府，是历代帝王举行举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用帝王宫城式建筑，是祠庙建筑中规格最高的。它位于泰山南麓泰城中部，恰在南起旧泰城南门，北到岱顶南天门的中轴线上。天贶殿是岱庙的主体建筑，建于北宋，采用的是我国古代建筑中最高规格的“九五”制及重檐庑殿顶的制度建造的，供奉的是道教的泰山神。殿内三面墙壁上绘有《泰山神启跸回銮图》，相传是宋朝作品。岱庙全景图岱庙牌坊岱庙角楼岱庙宋宣和碑宋天贶殿泰山神启跸回銮秦刻石岱庙铜亭岱庙汉柏解州关帝庙解州关帝庙位于山西运城市解州镇，其东南10公里的常平村是关羽原籍，古解州关帝庙被奉为武庙之祖，也是我国乃至海外关帝庙中规模最大，现存最好的宫殿式建筑群。解州关帝庙宗祠宗祠是家族祭祀祖先的宗庙，过去遍布全国各地。规模较大、建筑较精美的有安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。龙川胡氏宗祠初建于宋，明兵部尚书胡宗宪对祠堂进行过一次大修缮，古建筑具有明代风格。祠堂精雕细刻，是徽派古建筑艺术砖木石雕的宝贵遗产。安徽绩溪胡氏宗祠安徽绩溪胡氏宗祠陈家祠堂陈家祠堂位于广州市，为清末广东72县陈姓联合建造，其建筑以装饰精巧、富丽堂皇而著称。陈家祠堂陈家祠堂陈家祠堂