phil---西方美学史

西方美学史目录•绪论•古希腊罗马美学•中世纪与文艺复兴美学•近代美学•德国古典主义美学•总结与复习第一讲绪论•关于“西方美学史”•学习“西方美学史”的意义•“西方美学史”学习方法提示•学习要求绪论（一）•关于“西方美学史”“西方”的概念——一个地理概念，更是一个文化概念美学史——美学观念史？美学思想史？美学研究史？美学学科史？美学家史？艺术史？在你看来，“西方美学史”应该具有怎样的品质？美学史应以当代的目光，与曾经的美学思想对话，论及美的形而上的思考、历史上的审美趣味、艺术研究等，中心问题是美对人类生活的意义和价值，即，人类为何需要美和艺术？绪论（二）•学习西方美学史的意义了解西方美学发展的脉络，理解其中蕴涵的哲学、文化和艺术及其相互关系。深化对美学基本理论的理解，理解西方美学史上重要思想、概念、范畴的来龙去脉。建立对比研究平台，为创建中国特色美学提供参照。绪论（二）•西方美学史学习方法提示以西方哲学思想史、文学艺术史为知识背景熟悉西方美学史发展的线索，理解其中重要美学家的思想，并能历史、辨证地作出评价（纵）与中国美学思想形成初步对比（横）以特定美学方法、美学概念（范畴）的演变为线索，研读美学史（古）以当代的视角发现美学史上对当下生活具有启示意义的美学思想（今）绪论（三）•西方美学史学习要求在已有读书笔记的基础上，进一步研读，逐步缩小范围，由面到点，再由点到面，发现其中有价值的问题。利用相关信息平台，查找你感兴趣的美学家或美学思想的研究资料，初步形成研究意识。认真“啃”完一本专著。更多的思想交流和对话。《西方美学史》推荐阅读书目•鲍桑葵《美学史》•克罗齐《作为表现的科学和一般语言学的美学历史》•罗素《西方哲学史》、《西方的智慧》•柏拉图《文艺对话集》•亚里士多德《诗学》•朗吉弩斯《论崇高》•《狄德罗美学论文选》•维柯《新科学》•黑格尔《美学》三卷本第一卷。•康德《判断力批判》第一章古希腊罗马的客观美学•第一节文化土壤•古代希腊社会是奴隶制城邦国家，由大大小小的一系列城邦构成一个松散的联盟。•（共同的文化、生活习惯、语言、地域，对付入侵的敌人，内部也为争夺利益而连年征乱，统一只限于文化观念上，这种情况一直延续到罗马帝国时代。）第二讲：古希腊、罗马美学•学习目标和学习重点：了解毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、朗吉弩斯等人的美学思想了解古希腊、罗马美学产生的文化、哲学背景理解重点美学家思想产生的渊源及其影响对人类早期的美学智慧进行初步对比研究重点：柏拉图和亚里士多德的美学思想斯巴达伊利里亚马其顿塞萨利雅典伊庇鲁斯特洛伊色雷斯文化追溯•一.社会政治制度•原始氏族血缘公社，组成部落联盟；•古希腊在某一时期，个体家庭从氏族部落中独立出来，个体家庭的家长也作为个人从血缘氏族纽带中独立出来；•产生私有制，炸毁了原始血缘公社的氏族纽带，使人成了独立的原子，互相碰撞，互相又因为外在因素联合在一起；（德谟克利特的原子论）•自由人，结成社会不再按照原始氏族的血缘关系，而是按照私有财产关系、法律关系构成社会和国家，这些人就成为城邦国家的公民。•二.商品经济•发达的商品经济•人口流动性（移民、殖民），做生意棗开辟港口（如米利都）集市城邦；•因为私有制正是有商品经济呼唤出来的，以商品为中介而建立起来的人与人的关系使得氏族血缘关系和情感关系遭到了解构，使人与人的关系降到法律基础上的一些可以量化的权利和义务。•人的独立性加强，氏族义务淡化，法律义务加强。•三.自然地理环境•可耕地少、复杂的海岸线、优良的海港，适于航海，地处欧、亚、非三大洲的交汇地，是绝无仅有的海上交通枢纽；•不能自给自足棗商业贸易•祖先最早来自多瑙河畔的游牧民族，冒险、流浪，挑战；•殖民主义，有组织有计划地经济扩张。•四.民族性格（强烈的个体意识）•崇尚个人自由独立；•重视公平和正义原则；•鼓励人的创造和探索精神；•向往超越世俗的理想境界；•重理性、重逻辑的科学精神，代表了人生态度与宇宙观，成为古希腊社会的关系纽带，由此决定了古希腊罗马审美意识与艺术精神的主要特色。•将科学精神作为内在的灵魂，并具有浓厚的人文色彩。（集中于人体的模仿，神人同性同体的人体雕刻）•一方面表明，人的自然形象被当作美的典范和美的理想而得到崇拜，被按照精确的比例来模仿，这本身就是一种科学精神的体现。•古希腊著名雕刻家波吕克利特《论法规》认为，对于一件艺术品，成功要依靠许多数的关系，任何一个细节都具有意义。•另一方面，希腊雕刻最大限度地表现了艺术的个性和人文性，是希腊人科学精神与个体自由精神的交汇点。•同时，在希腊艺术的其他门类中，也无不具有雕刻中所贯彻的基本原则，务求逼真、精确，并且在具有真实感的个体形象中表达人性的理想。•皮格马利翁——阿迪丽娜•米罗的维纳斯（阿福洛狄忒）1506希腊哲学分期•智者学派之前，前585-前5世纪中叶，提出的问题：自然的本质，一元的物活论。（泰勒斯）•智者学派：转折期，“心统归万物”，但是，人是感性的人，对理性怀疑，喜好辩论。（普罗泰戈拉）•苏格拉底重建时期。知识就是美德，是关于善的学问，道德高于一切。（色诺芬与柏拉图）•亚里士多德时期，哲学总结时期，伦理时代向神学时代的过渡。在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽——恩格斯第二讲：毕达格拉斯(Pythagoras)美学•毕达格拉斯(前570-前490)美学思想概述：数与和谐：数是万物的本源，由数组成的和谐是宇宙的本质。•一切可认识的事物都包含着数，没有数，任何事物都不可能被思维或认识。音乐与灵魂净化：肉体是灵魂的牢笼，对音乐的欣赏和对天文等学科的研究可以帮助净化灵魂。艺术与比例：最美的艺术总是符合一定数的比例。掷铁饼者荷矛者•毕达格拉斯美学思想评价：对西方美学史的影响。朴素辩证法的运用。最早的宇宙美学观。对其和谐美学思想的评价。赫拉克利特德谟克利特第三讲苏格拉底(Sokrates)•苏格拉底（前468-前399）美学思想要求从阅读有关苏格拉底的记述中进行总结结合苏格拉底的时代特征，理解其哲学思想。对现有关于苏格拉底美学思想进行总结，通过自己所能找到的材料，进行评价。《苏格拉底之死》是法国著名画家雅克·达维特（或称雅克-路易·大卫）在1787年创作的油画作品。亚(亚里斯提普斯)：你知道什么东西是美的？苏(苏格拉底)：我知道许多东西都是美的。亚：这些美的东西彼此相似吗？苏：不尽然，有些简直毫无相似之处。亚：一个与美的东西不相似的东西怎么能美的？苏：因为一个美的赛跑者和一个美的摔交者不相似。就防御来说，是美的矛和就速度力量来说是美的标枪也不相似。亚：那么，粪筐能说是美的吗？苏：当然，一面金盾却是丑的，如果粪筐适用而金盾不适用。•亚：你是否说，同一事物同时既是美的又是丑的？苏：当然，而且，同一事物也可以同时既是美的又是恶的，例如对饥饿的人说是好，对发烧的人却是坏的……•苏：那么任何一个事物，它对于什么有用处，就把它用在什么上，这就美了吗？•欧：的确是这样。•苏：任何一个事物，不把它用在它对之有用的事上，而用在别的什么事上，它还会美吗？•欧：对于任何一件别的事都不能是美。•苏：那么，有用的东西对于它所有用的事来说，就是美的了？•欧：我以为是这样•苏：你知道我们需要眼睛干什么吗？•克：知道啊，那是为了看。•苏：这样的话，我的眼睛比你的美。•克：为什么呢？•苏：因为你的眼睛只能平视，而我的眼睛能斜视，它们是凸出来的。•克：按照你的说法，虾的眼睛要比其他动物的好了？•苏：当然，因为对视力而言它们有极好的眼睛。——色诺芬《苏格拉底言行回忆录》卷三第八章•苏格拉底问一位雕塑家：“你所雕塑的摔交家，格斗家的形象都很美妙，这是我所能看得出来而且知道的，不过，那种对观者来说，最引人入胜的、栩栩如生的神情你是怎样创造出来的呢？”•对于正在以身体从事某种行动的人们的感情忠实的描绘，岂不是也会在观赏者心中产生某种的满足么？•这至少是很自然的。•这么一来，也就应该对于战斗者赫然逼人的目光加以描绘并对于胜利者的喜悦神情加以模拟了？•那是非常必要的。•如果你想画出美的形象，而又很难找到一个人全体各部分都很完美，你是否从许多人中选择，把每个人最美的部分集中起来，使全体中每一部分都美呢？关于苏格拉底美学思想的现有的结论•美即事物功用的发挥，事物的美总是相对的。•美是正义的行为•所以，美只能存在于实践中，而不仅仅是一种思想或观念。•美与真和善，有联系，但又有区别。•美是目的与方法的统一，知与行的统一•因此，美也就是客体（规律）与主体（目的）的统一。（我们的推论）•艺术模仿生活要逼真、真实，艺术需要对生活提炼和加工，艺术更要关注人的心灵。•学习提示：苏氏的“知识观”及其当代价值（如对教育的启示）苏氏思想对柏拉图的影响。以人本主义美学的视角考察西方美学史。•阅读书目色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆；斯东：《苏格拉底的审判》，三联书店叶秀山：《苏格拉底及其哲学思想》，人民出版社李玉祺：《回到思想：从苏格拉底和孔子说起》柏拉图：《苏格拉底最后的日子》第三-四讲柏拉图（Plato）•柏拉图生平及思想、学术背景•主要著作•柏拉图美学思想柏拉图生平及思想学术背景•柏拉图（公元前427-前347），原名Aristocles•家族背景•学术背景与赫拉克利特学说的关系（感性事物不可靠）与巴门尼德学说的关系（世界是“存在”，具有超越感性的不动性，只有靠智慧和逻辑去认识）与毕达哥拉斯学派的关系（事物的区别在于数）与苏格拉底的关系（拯救时代靠引人向善）与雅典政坛的关系《雅典学院》--拉斐尔•柏拉图与亚里士多德主要著作•柏拉图著作主要以对话形式展开。现存40多篇。（《申辩篇》和部分书信除外）•其中涉及美学问题的主要包括：《伊安篇》《大希庇阿斯篇》（过渡期）《会饮篇》《理想国》《斐德若篇》等。国内有《柏拉图全集》•最后一篇是《法篇》，未完成•关于美学的可以参见朱光潜《文艺对话集》柏拉图美学思想•柏拉图美学思想的基石——理式（近年来有人翻译成“相”）理式是柏拉图哲学、美学思想的核心概念（eidos或者idea）在柏拉图看来，理式世界是最真实的世界，是现实世界的原型（范式），具体的个别的事物都是根据理式“铸造”出来的。（可见世界和可知世界）因此，人所“感觉”到的现实事物都只是“影子”人的感觉不能认识真实的理式世界。（三大比喻：线、洞和太阳）只有靠理解力或灵魂回忆，人才能达到理式世界（马车喻）•对“理式”理论的评价（参见朱光潜《西方美学史》）柏拉图美学思想•“美”是什么与“什么东西是美的”不同，他所说的美具有这样的特征：永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减。它不是在此点美，在另一点不美，在此时美，在另一时不美；在此方面美，在另一方面丑；它不因人而异，还不仅于此，这种美并不是表现于某一面孔或是身体的某一部分，它也不是存在于某一篇文章，某一学问，某一物体，它只是永恒地自存自在，以形式的整一与它自身同一，一切美的事物都以它为源泉，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，……《文艺对话集·会饮篇》柏拉图美学思想•《大希庇阿斯篇》关于“美是什么”的对话美是年轻漂亮的小姐（母马、陶罐等）美是黄金（装饰）美是恰当的（木勺）美就是外表显得好看美是效能的发挥（美就是有用的）美是有益的美是视听引起的快感结论：美是难的柏拉图美学思想•柏拉图认为，美的事物之所以美，是因为它“分有”了美的理式。美就是理式本身，而不是“美的东西”，“美的东西”是不可靠的（如何理解这一点？试解释）•智、美、善三位一体，而以善为最高，善是超越本质的东西。它“给认识的对象以真理，给认识者以知识的能力，即是善的理念”。•所以美的事物有是富有智慧的，也是教人向善的。•因为以上的原因，柏拉图谈到了爱与美的关系，其内在逻辑是什么？•我想，如果在美本身以外还有其他美的东西，这东西之所以美，就只能是它分有了美本身。其他的东西也是一样。•如果有人向我说，一件东西之所以美，是因为它有美丽的颜色、形状之类，我是根本不听的，因为这一切把我闹糊涂了。我只是简单、干脆甚至愚蠢地认定一点：一件东西之所以