理想国的命运

理想国的命运赵敦华《理想国》：理论和实践的总结•“除非哲学家成为这个世界的王，或者我们现在称之为王和统治者的人真正成为哲学家，否则，国家的灾难，人类的灾难将没有尽头。”•前388年-357年西西里岛的政治实践《理想国》要点•Politeia乎，理想国乎？•色叙拉马库斯原则：正义是强者的利益，强权即公理•对话发展的思路：什么是正义？——个人的正义——城邦的正义——不确定性——灵魂命运的公正•政治主张：三次浪潮：男女平等，财产和家庭的公有制，哲学家王•喜剧耶，悲剧耶？洞穴里悲惨人生囚徒＝民众影象＝虚幻世界雕象＝物理世界火＝太阳洞口火沿墙走的人矮（被举的雕象）墙囚徒影象外面的世界真美好•倒影：数学理念•存在物：理念•太阳：善•知识和意见区分的政治意义：哲学家和智者的区分•理念世界：可感世界=正义城邦：非正义城邦失败的结局•“达到这一高度的人不愿参与公众事务，他们的心灵渴望停留在上方；从神圣的沉思下降到世间生活的人，会认为自己犯了愚蠢的过错。”•对同胞的怜悯•公民的义务•三次眩晕•别人会因为他看不清影象而嘲笑他，说他在外面弄坏了眼睛不合算，没有人相信他在外面看到的东西•他不得不在法庭和其它场合与他们论争幻觉和真理、偶像和原型的区分，因此激起众怒，恨不得把他处死哲学家为什么在现实中无用？•民众不需要，像一个讳疾忌医的病人•民众的天性：不能容忍真理•政治环境和智者的作用（似是而非）•自身的弱点：囚徒的眩晕cf.船长的比喻•哲学家不愿意从政柏拉图的方案•强迫哲学家当王：为了国家和整个人类的利益，政治权力和哲学要被同样人来掌握，“用一个排斥另一个的做法要被有力地禁止”•从头开始教育、训练统治者：体育—音乐——数学天文——战争——哲学——管理实现了的理想？•《希特勒的奋斗和柏拉图的国家》、《柏拉图：精神和权力）的奋斗》、《精神和国家》等书：柏拉图的理想国就要在人类历史上第一次被实现了•波普尔：《开放的社会及其敌人》•罗素：“共产党相当于武士阶层；两者的战士有大致相同的地位；在俄国处理家庭生活的方式和柏拉图的主张差不多。在柏拉图的理想国与布尔什维克尽力创造的好政权之间，存在着非常相近的路线”柏拉图为什么批评民主制？•无节制的自由：“现在父亲害怕儿子，儿子把自己当作父亲一样的人”，“老师害怕学生，迎合学生”，“狗也像女主人一样，马和驴在街上任意横行，践踏行人，有不受阻拦的自由”，等等•大多数人统治的原则•必然堕落为最坏的政体——独裁制“补天”，而不是“翻天”•教育方案（521d-541b）：只有当正义的灵魂不专属于少数几个哲学家，而是属于全体公民（武士）时，正义的城邦才能成为现实•精英主义政治：由具备了“全德”之人来塑造全体公民的灵魂，哲学家与其说是集权力于一身的统治者，不如说是知识和智慧的公共导师《法篇》的法治设计•统治者要“绝对服从法律”（715c）•“权力成为法律的驯服奴仆”（715d）•阿克顿定律的先声：“一个可朽的灵魂如果不受约束，当他承担了社会的最高的权威，就一定会染上最糟糕的心灵疾病。”（691d）•没有一个统治者能够把自己的私利放在公善之后，“他那意志薄弱的天性总是在引诱他扩大自己的权力，寻求一己私利”（875b）•柏拉图的政治哲学=精英政治+公民教育+法治现代民主政治的走向•洛克、孟德斯鸠等人主张精英主义•精英主义民主两个要素：制衡权力的法治，知识精英教育•卢梭主张平民主义•平民主义的极端形式：民粹主义走向极权专制民主=权力制衡的机制•孟德斯鸠的三权分立的思想•从洛克、密尔到波普尔的自由主义：反对把民主等同为大多数人的统治知识精英的公民教育•洛克：绅士的家庭教育的模式•纽曼：大学的博雅教育•卢梭：“如果你想知道公众的教育是怎么一回事，就请你读一下柏拉图的《理想国》这本著作，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧！”