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端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午。此外,端午还有许多别称,如:夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等。迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝liàn树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。楝屈原(约前339~约前278):名平,字原。湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。我国杰出的政治家和爱国诗人。路漫漫其修远兮吾将上下而求索屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以明其忠贞爱国之志。作为一位杰出的政治家和爱国志士,作为一个伟大的诗人,他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年,屈原被列为世界四大文化名人之一(波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)受到全世界人民的隆重纪念。屈原的作品《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇皆为不朽诗篇。其中,《离骚》是屈原的代表作,是我国古代浪漫主义文学的源头,也是中国古代最长的抒情诗,诗中深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想、坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法,使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照,产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变;语言上采用了大量楚地方言,极富于乡土气息;其方言土语大都经过提炼,辞藻华美,传神状貌,极富于表现力。屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“楚辞”与《楚辞》2、“楚辞”①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式,又因为屈原作品中的《离骚》一篇最著名,。因此又称“骚”体。②总集名。西汉刘向所辑,收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品,主要是屈原的作品。③特色:“楚辞”以优美的语言、丰富的想象,溶化神话传说,塑造鲜明形象;以楚地的诗歌形式、方言声韵,描写楚地的风土人情,具有浓厚的地方色彩,富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。离忧也。离,犹罹也。骚,忧愁也。离骚者,乃言遭遇忧愁,陷入困境(东汉班固)离,犹畔也,别也。骚,忧愁也。离骚者,乃言摆脱忧愁。(西汉司马迁)离骚,为叠韵连绵词,犹言牢骚,忧愁。离骚者,离别的忧愁。(东汉王逸)“离”──遭遇,“骚”──忧愁,《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。。《离骚》内容简介《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句,二千四百余字,《离骚》的题旨,司马迁解释为“离忧”,意思尚不够明白;班固进而释“离”为“罹”,以“离骚”为“遭忧作辞”;王逸则说:“离,别也;骚,愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。《离骚》全诗可以分为三个部分:1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。2、通过一系列“上下求索”幻想境界的描写,表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后,最终不忍心离开自己的祖国,并决心以身殉国。第一部分作为对往事的追忆,偏重于叙写现实;第二部分作为对未来的探求,偏重于驰骋想象;最后则以回到现实,结束全篇。《离骚》的思想内容1、展示了诗人的“美政”理想,希望楚王效法历代圣君,不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙;希望楚王“举贤授能”,修明法度,以便治国。2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言,更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式,句中节奏为“二二”;骚体诗的典型句式则有六字与五字两种(语气词“兮”除外),一般是每句诗两至四个节拍,随文切分,如:长太息/以掩涕兮,哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮,謇/朝谇/而夕替。“兮”为语助词,它不仅加强了生活色彩,而且使诗歌的调子回荡顿挫,婉转动人,读时应拉长语气,体现出整个句子的似断实连,若连若断。听录音,注意诵读节奏,音节的划分。屈原《离骚》一诗博大精深,主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因,表示不愿同流合污;后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操,抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。语气助词,相当于“啊”百姓的生活叹息唯爱慕修洁而美好束缚句首语气词谏诤废弃、贬斥薰草佩带重复采集白芷爱好,崇尚死亡多次(2)既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。既因我用蕙草做成佩带而贬黜我啊,又因为我采集了白芷而给我加上罪名。亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。这就是我出自内心的爱好啊,即使让我死上千百次我也决不后悔。(1)长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。我长叹息不住地擦拭眼泪,我悲哀人生是这样的多灾多难。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。我只是喜欢修洁美好而自我约束啊,却早上进谏晚上就被抛弃一边。。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。神仙,这里指怀王荒唐高尚德行造谣淫荡本来善于取巧背向、违背通“措”措施墨斗,指准则苟合取容准则忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。忧愁郁闷失意的样子原指(路)阻塞不通,引申为走投无路突然(3)怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。怨君王是这样地放纵荒唐啊,始终不能体察我的良苦用心众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。众多女人嫉妒我秀美的娥眉啊,诽谤我好做淫荡之事。(4)固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。世俗人本来善于投机取巧啊,违背规矩而任意改变措施。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊,竞相把苟合取悅于人奉作法度。(5)忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊,只有我在此时走投无路。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。宁愿突然死去而魂离魄散,也不愿采取这种态度取悦于人。鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。通“圆”合责骂侮辱忍受保持本来看重(6)鸷鸟之不群兮,自前世而固然。鹰和雕不能够和凡鸟同群,自古以来本来就是这样。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?哪有方和圆能够相合的啊?哪有道不同能够相安的?(7)屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。我心里受着委屈压抑着意志啊,忍受着责骂和侮辱。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。保持清白而献身正道啊,本来是古代圣贤所推重的。(1)速读课文,找出第一段中表现作者心理状态的词语,并分析造成这种心理状态的原因。理解课文,体味作者的思想感情。哀:民生多艰,朝谇而夕替怨:灵修不察民心,众女嫉余蛾眉,谓余善淫(2)因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬,反映出怎样的现实?理解课文,体味作者的思想感情。作者追求美德,洁身自好却遭嫉、被贬,反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实,表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。(3)对于这种社会现实,对自己遭受的不公正的待遇,作者是否一味哀怨?作者报以怎样的态度?整体感知,体味作者的思想感情。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔(坚持真理,献身祖国)宁溘死以流亡兮,吾不忍为此态兮(嫉恶如仇,不同流合污)伏清白以死直兮,固前圣之所厚(刚正不阿,一身正气)悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。观察、选择道路久久久立返回回原路缓行,使动用法长坐兰草的水边高地长着椒树的山冈通“罹”未出仕前服装,指原先志向(8)悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。我后悔选择道路时没有看清啊,久久伫立而决心返回。回朕车以复路兮,及行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊,要趁着迷路还不算远。(9)步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓缓地走在长满兰草的水边高地上啊,疾驰到长着椒树的山丘上,暂时在这里休息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。进仕朝廷不被君王接纳反而遭受指责啊,就隐退了,重新整理当初的衣服。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。荷叶荷花不知吾罢了只要确实美好形容词用做动词高耸的样子形容词用做动词修长的样子芳香光泽混杂光明纯洁的本质(10)制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。我剪裁荷叶做上衣啊,缀缝荷花花瓣做下装。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。不了解我也就罢了啊,只要我的本心确实是美好的。(11)高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。再加高我高高的帽子啊,再加长我长长的佩带。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。(因为)我的芳香与光泽混杂糅合在一起啊,(所以)唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?回头看放眼四望指辽阔大地繁多芳香浓烈更加明显。章,通“彰”美好的品德,形作名受创而改变(12)忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。我忽然又回头放眼远眺啊,将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。佩戴上缤纷多彩的服饰啊,浓烈的芳香更加显著。(13)民生各有所乐兮,余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊,我独爱美并且习以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?即使被肢解我也不会改变啊,难道我的志向是可以因为受挫而改变的吗?(12)忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。我忽然又回头放眼远眺啊,将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。佩戴上缤纷多彩的服饰啊,浓烈的芳香更加显著。(13)民生各有所乐兮,余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊,我独爱美并且习以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?即使被肢解我也不会改变啊,难道我的志向是可以因为受挫而改变的吗?理解课文,体味作者的思想感情。(4)请同学们读第二段,找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。悔:相道不察上文是“九死未
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