孙中山 生平

一代伟人孙中山•一代伟人•思想的光辉与局限走近孙中山简介：孙中山，近代民主革命家，中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。1929年6月1日，根据其生前遗愿，将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。一代伟人1推动中国乃至亚洲社会发展2丰富的人文精神•尊重人生价值+尊重人的尊严•爱国与革命精神大发扬尊重人的尊严和人生价值，在对待国家和民族事务上必然是爱国精神与革命精神大发扬。•重视伦理道德和人格•力求以和乎手段解决问题孙中山相信人类进化的主要动力在于互助，不在于竞争•以清廉自律思想的光辉和局限孙中山思想的形成，有独特的时代背景，也和他吸取众多的思想资料分不开。早在1896年11月，在《复翟理斯函》中孙中山说：“文早岁志窥远大，性慕新奇，故所学多博杂不纯。”这句话正说明孙中山思想融中西于一体，博大精深，资料渊源是十分丰富的。孙中山接受的各种思想：一中国传统文化1“夷夏之辨””民本“”内圣外王“2经世致用3秘密会党的反清思想在青少年时期，孙中山就接触到会党的反清思想；正式加入洪门并被推为“洪棍”则在1904年4太平天国与洪秀全的反清革新思想“洪秀全第二”二西方文化思想1民主政治（孙中山政治思想的核心）2进化论3人文主义哲学思想4基督教的博爱思想5各种社会改革思想•德国俾斯麦式的“国家社会主义”思想•美国亨利乔治的理论•克鲁泡特金的《互助论》经世致用不仅是孙中山思想渊源之一，给孙中山以很大影响，而且成为孙中山学术研究的基本方针。他读书、研究理论，撰写书稿，出发点都是经世致用即解决中国的实际问题。1923年1月1日，《中国国民党宣言》针对孙中山的政治学术思想提出四句话：“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创。”凶这四句话是对孙中山研究学术文化的基本方针的完整表述。孙中山追逐世界潮流，结合中国国情，在政治理论上提出了一些颇有新意的思想。一、民族主义思想内容的发展民族主义是中国的传统思想。最初孙中山提出“驱除鞑虏、恢复中华”，就是传统的“排满兴汉”的内容。但是，孙中山一开始就突破了传统民族主义的局限。他说：民族革命并不是要“尽灭满洲民族”，而是“恨害汉人的满洲人”。山这是一个突破，是把排满与建立民主共和的“合众政府”结合起来。这不仅远高于洪秀全与会党的思想境界，从世界范围来看，当时资产阶级共和国还是很少的，这种政治思想也居于世界潮流的前列。“五族一家，立于平等地位”。二、民主政治思想的丰富孙中山的民权主义是吸取西方民主政治的产物，又在下列四个方面发展了西方的民主政治思想；将“三权分立”学说发展为“五权分立”学说孟德斯鸠建立了“三权分立”学说，在反对封建专制方面起了进步作用。孙中山研究了西方实行“三权分立”制度以后存在的问题。政治思想的光彩1906年，他在东京《民报》创刊周年庆祝大会上发表演说说：“兄弟历观各国的宪法，有文宪法是美国最好，无文宪法是英国最好。英是下能学的，美是不必学的。英的宪法所谓三权分立，行政权、立法权、裁判权各不相统，这是从六七百年前由渐而生，成了习惯，但界限还没有清楚。后来法国孟德斯鸠将英国钒度作为根本，参合自己的理想，成为一家之学。美国宪法又将孟氏学说作为根本，把那三权界限更分得清楚，在一百年前算是最完美的了，一百二十年以来，虽数次修改，那大体仍然是末变的。但是这百余年间，美国文明日日进步，土地财产也是增加不已，当时的宪法现在已经是不适用的了。兄弟的意思，将来中华民国的宪法是要创一种新主义，叫做“五权分立”。五权分立，其历史意义在于加强对权力机构的制衡，扩大人民的参与，防止“用人唯亲”。段云章对它有一段评价。他写道：孙中山自称五权分立是中外“破天荒的政体”，可使国家“皆得完全无缺的治理。”这当然是估价过高，但它确反映了孙中山力图扩大人民参与和监察现行政治的可贵意向。”•提倡“直接民权”批判“代议政体”•提出“权能分离”思想•提出训政时期的构想革命分为三个时期：一军政时期。此期以积极武力，扫除一切障碍而奠定国民基础。二训政时期。此期以文明政治，督率国民，建设地方政治。三宪时期。此期俟地方政治完备之后，乃由国民选举代表，组织宪法委员会，创制宪法。宪法颁布之日，既为革命成功之时。思想的局限一、经济思想切合国情不足1国家资本主义思想是研究西方社会经济的产物对民生主义两个办法：平均地权；节制资本。“平均地权”让农民得利，地主不受损失。“商量着来”（软弱型）“节制资本”节制私人资本主义，发展国家资本主义不利于当时生产力的发展原因1、当时中国近代工业极其落后，急需扶植民营工业，调动人民大众的投资积极性。2、当时国家财政极端困难，无法筹集发展国家资本主义的大量资金。1919《实业计划》美国商务总长刘长飞复函：“以中华民国收入负担现在国债，利息太重，难保新增之息必能清付。”政治谋略之主要失误1缺乏摧毁传统的皇权专制主义思想的有效措施论战2革命三十年，为建立自己的革命军队。直到黄埔军校建立。3整治活动也缺乏行之有效的谋略理论的局限理论基础：进化论，互助论。在思想方面主张道德政治。在政治活动方面，孙中山相信人类进化靠互助，而不是靠竞争；他不是从人类为追求利益、充满竞争的现实状态出发，而是从仁义道德互助的愿望出发，观察并解决实际问题。他看不到事物的复杂性，忽视了行之有效的军事政治谋略的建构。孙中山的实行国家资本主义思想就是要以国有制来肩负实行资本积累、实现工业化并避免贫富冲突。这也就是孙中山所称的社会主义。谢谢观赏孙中山是一代伟人。他的伟大在于他在推动中国乃至亚洲社会发展方面起了杰出的作用。中华民国的建立，三民主义，五权宪法。孙中山评传孙中山的理论思想在东南亚地区也产生了广泛的影响。特别是他的民族主义思想，对处在殖民地、半殖民地地位的东南亚国家与地区年青一代的民族民主革命志土的成长，起了积极的促进作用。1945年6月1日，在印度尼西亚“独立准备调查会”会议上，苏加诺发表演讲，他说了下列一段话：“我在16岁在泗水荷兰中学读书的时候，我受到一个向我讲课的社会主义者阿·巴尔斯的影响。他说：不要信仰民族主义，而要信仰世界人道主义。不要存有一点点民族主义的意识!那是1917年的事。但是在1918中，我受到了教育，揭破了巴尔斯教给我的世界主义。我的心，就从那个时候起，在三民主义的影响下，深深地树立了民族主义的思想。”越南民主革命领导人潘佩珠，原来接受康有为，梁启超君主立宪思想的影响很深。1905年，他到了日本横滨，与孙中山进行两次长谈，孙中山“痛斥君主立宪之虚伪”，成为潘佩珠树立民主共和国思想之转折点。他说：“胸中含有一番改弦易辙之动机，则自此始。”1912年他将越南维新会改组为光复会，提出了“取消君主立宪，建立民主共和”的政治纲领。孙中山逝世后，他写了一挽联云：“志在三民，道在三民，忆横津致和堂两次握谈，卓有真神贻后死，忧以天下，乐以天下，被帝国主义者多年压迫，痛分余泪泣先生。”(一)孙中山丰富的人文精神首先表现在他从一位民本主义者发展到民主主义者，一贯尊重人的尊严和人生价值。他早年的三篇文章：《致郑藻如书》、《农功》、《上李鸿章书》都充满了民本思想。《上李鸿章书》提出“人尽其才，地尽其利、物尽其用、货畅其流”四件大事，这四件事的中心就是为了人的幸福。他非常重视人的提高和发展，他说：“所谓人能尽其才者，在教养有道，鼓励有方，任使得法。”又说：“教养有道则天无枉生之才；鼓励以方则野无郁抑之土；任使得法则朝无幸进之徒。”它稍后他提出三民主义，三民主义也充满了人文精神。民族主义、民权主义是为了摆脱中国人民身上的民族压迫、殖民主义及专制主义的压迫；民生主义则是为了预防经济发展以后广大人民可能遇到的新痛苦。三民主义高度重视人生价值和人的尊严。上海《申报》报道：“中山先生真爱国者也，于为国之外，无其他杂念，可谓纯洁之爱国者。”上海《商报》说：“中山实能熔中国传统之仁义观念，与西方之奋斗精神为一炉；合海国超迈之意量与中原筒毅之体质为一体，不知有身、不知有家、不知有敌人、不知有危害、不知艰难，……寝馈食息，必干救国，造次颠沛，不忘奋斗。”上海《醒狮周报》刊载赞扬长文，现录三段于下：“一日富于革命精神。我国人处于专制政体之下，历数千年，久已养成服从性质，绝少革命精神，是以满清以胡人入关，竟得串制我华夏二百余年。·······士大夫争诵天王明圣，臣罪当诛，甘为君主之奴隶。苟非中山先生出而倡导革命，恐吾人至今犹为满清皇室之民，无复有自由平等之可言。抑中山非徒革满清之命也，凡恃强权而不顾公理者，只能屈服······二曰富于牺牲精神。中山先生倡革命于独夫专制之朝，随时有灭门赤族之祸，当时清廷悬赏购中山头，价数十万。中山虽亡命海外，亦尝被捕于驻英使馆，侥幸得免，而终不稍悔，奔走革命如故。……而予所佩服者，尤在民国以前组织同盟会之时，不主君主而独倡共和，毅然打破数千年家天下之陋习，此虽由中山之明了世界大势，不愧先知先觉；而亦足见其淡于权利思想，富有牺牲精神矣······三日富于创造精。国人之安常蹈故，重实际而轻理想，久已驰名于世界。故凡有创为新说者，往往以无先例而见弃干社会、······音王安石变法，明明为一种改革，而亦托名复古。王阳明讲学，明明参杂佛教禅宗，而偏自谓为儒家正统。何则?社会心理趋于守旧，不能不藉古以自重也。独孙中山先生则不然······(二)(三)孙中山非常重视伦理道德的建设，他认为：“有了很好的道德，国家才能长治久安。”尘孙中山特别强调政党要提高道德。1913年，他在上海国民党恳亲会上发表演说，强调政党道德。他说：政党欲保持其尊严之地位，达利国福民之目的，则所持之党纲，当应时势之需要，以合乎世界之公理，而政党自身之道德，尤当首先注重，以坚社会之信仰心……(五)孙中山对革命工作奋斗不息，对个人则清廉自律，生活简朴，他自称：“文十余年来，持平民主义，不欲于社会上独占特别阶级，”“南京新政府无庸建设华丽宫殿，昔日有在旷野树下组织新政府者。今吾中华民国如无合宜房宇组织新政府，则盖设棚厂以代之，亦无不可也，”