中国古代文化常识、成语复习资料

文化常识11中国古代文化常识复习资料（一）关于名字型大小的称法：一．古人有名有字。一般地，婴儿出生三月后由父亲命名；男子二十岁成人行冠礼时由来宾取字，女子在十五岁许嫁举行笄礼时取字。（此可复见于礼俗“冠礼”）二．名和字有关联，它们互为表里，所以字又称为“表字”。①名和字有意义上相近\相同的关系：屈原，名平，字原。这是因为《尔雅》说：“广平为原。”②名和字有相反的关系：孔子弟子曾点，名皙。点是小黑色，皙是白色。③名和字共同构成典故性质。如杨过，字改之。《论语》：“过而能改，善莫大焉。”二．如何称呼别人：①古人尊对卑称名；对平辈或尊辈则称字。②称呼别人既称名也称字。《游褒禅山记》中“庐陵萧君圭君玉”，“庐陵”是家乡，“萧君圭”是姓名，“君玉”是字。③称别人的号：陆游的号是放翁，所以别人就称他为“陆放翁”；苏轼的号是东坡，所以别人称呼苏轼就叫“苏东坡”。④称官爵、称地望（出生地或住地）：杜甫做过工部员外郎，所以别人称他为“杜工部”；李白做过翰林，所以人们称他为“李翰林”。王安石是临川人，所以别人称他为“王临川”。⑤在姓之后加“公”（有时会在“公”之后再加字）：如蒋公中正。三．关于号的知识点：“号”是古人成人后在社会上有一定的成绩或名望时，又另起的一个称号，故又称“别号”。别号一般由自己起，表达自我期待和志趣追求。①有的号与志趣有关：陶渊明自号“五柳先生”，表达了自己安贫乐道的高洁志趣。②有些号与对自己有影响的地方有关：苏轼号东坡；白居易晚年定居洛阳香山，故称为香山居士。③有的号跟人物的信仰有关：唐宋时人们信奉佛教，李白称自己为青莲居士。（二）关于宗法礼俗知识点的梳理：一、关于宗法。（1）庙堂：①“太庙”：天子的主庙，如“入于太庙，还矢先王”。②历代帝王设七庙供奉七代祖先，后以“七庙”作为王朝的代称，如“一夫作难而七庙隳”；③在庙堂祭祀时要供奉祭祀品，祭祀品就叫“牺牲”。盛放祭祀品的食器叫“牢”，大的叫太牢。太牢盛放三牲，因此也把宴会或祭祀时并用牛羊猪三牲，叫“太牢”；古代祭祀燕享单用羊猪则称“少牢”，如《伶官传序》中说：“以一少牢告庙”。古人还会建造相关联的设施来祭祀，比如社稷坛。社是祭祀土神，稷是祭祀谷神，历代封建王朝必先立社稷坛墠；灭人之国必变置所亡之国的社稷。因以社稷为国家政权的标志。祭祀发展到社会的方方面面：殷祭，指盛大的祭祀，是每五年举行一次的祖庙大祭和合诸神主的大合祭。祧，是祭祀远祖、始祖的祖庙，成语“不祧之祖”，就是家庙中祖先的神主，辈分远的要依次迁入祧庙合祭，只有创业的始祖或影响较大的祖宗不迁，叫做不祧。因此这个成语便具有了“比喻创立某种事业受到尊崇的人”。“祖”则是祭祀路神，《荆轲刺秦王》：“既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌。”后来祭祀路神，往往要喝酒设宴，所以又称为“祖饯、祖筵”。（2）排行：①古代排行以伯仲叔季为序。如孔子字仲尼，别人便叫他“孔老二”。②古代称人会用排行（尤其在诗歌中）相称，如白居易被称为白二十二。（3）伦常：①“亲戚”，古代表示内外亲属。②中国人有所谓的“九族”之称，“九族”一般指以自己为本位，上推至四世高祖，下推至四世玄孙。③古代有为亲人守制之事，《陈情表》说“内无期功强近之亲，外无应门五尺之童”。父母之丧，满一年就叫“小祥”；满二年则称为“大祥”;三年服丧期满则称为“服阙”。④古人称善事父母为孝，友爱兄弟为悌（弟）。《论语》：“弟子入则孝，出则弟。”孟子《寡人之于国也》“申之以孝悌之义”。（4）守孝文化：“孤”指的是“少而无父”，“独”指的是“老而无子”。父母死，称“忧”“遭艰”；父母死，须守孝，称为“丁忧”。父死丁忧，则称丁父忧（丁外艰）；母死丁忧，则称丁母忧（丁内艰）。孝子因亲丧悲哀而受损异常，如仅有骨支柱身体，则称为“哀毁”。丁忧则须穿孝服。古代丧礼规定，父母死后，服丧三年，期满除服，称“终制”、“（释）终服”、“服阙”（阙，“终了”的意思）。服孝期间，儿子为官，须得辞官。如果朝廷急需此人，丧服未满，朝廷强令出仕，称为“夺情”。另有一词“起复”：封建时代，官吏有丧，服未满而复起用，谓之“起复”。二、关于礼俗。（1）冠礼：古代男子二十岁加冠，由父亲在宗庙中主持，由来宾取字。故男子二十岁称为“弱冠”（“弱”指代身体还未长成）“甫冠（“甫”意为“刚刚”）”。（2）笄礼：古代女子文化常识22已许婚者，十五岁而笄，二十岁而嫁。古代女子一般十五岁许婚，结发上簪。《周礼》有云：“笄冠有成人之礼，婚嫁有成人之事。”（3）婚礼：女子出嫁叫“适”“归”“于归”。（《诗经》：“逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”）出嫁后回家省亲，则称为“归宁”。归有光《项脊轩志》：“吾妻归甯。”结婚在中国有一套严格礼仪，首先是“约为婚姻”；“婚姻”指的是妇之父母和婿之父母。选好结婚的日子，需要男女双方年月日的干支六个字相合，这称为“六合”。成婚之夕，男左女右共髻束发，这就是“结发”，比如“结发同枕席，黄泉共为友”。（4）尊卑问题：这涉及“左右”的问题，古代常以东为左，席位以左为尊，故现在都会说“虚左以待”。室内座次则以东向为尊，次之南向，次之北向，最末为西向。但是要注意的是在官位上一般以右为上，以左为下。比如成语“无出其右”，意思是没有谁能超过他。（5）出使礼：古人出使礼节繁复，且要有信物，《苏武传》“乃谴武以中郎将使持节送匈奴”，“节”就是旄节，以竹为竿上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。王维《陇头吟》：“苏武才为典属国，节旄落尽海西头。”出使的时候要带礼物，《荆轲刺秦王》“持千金之资币物”，“币”指“财物”。出使有礼节，《廉颇蔺相如列传》“于是赵王乃斋戒五日”，“斋戒”指的是古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。（三）关于古代官职常识方面的梳理一．古代百姓和官员分别有一些说法：古代设官分职，事各有专司，故称有司（意思是“有关部门”）。①平民穿白衣，柳永有词云：“未遂风云便，争不恣游狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。”②黔首：以黑色头巾作为出门的行头，表示普通百姓。③布衣称为“褐”，这是普通百姓的衣物。所以称“释褐”就是脱去布衣，换上朝服，意思就是“做官”的意思。二．关于官员官职的授予和上任：古代授予官员官职可以用“拜、除、授”等字，皇帝授予官职，臣子接受，称为“拜命”；臣子就任，称为“就职”。但有的人不接受官职，就叫“不拜”（“拜”意思是“接受”）；有的是不去就任官职，就叫“不就”。官员刚到任就叫“下车”。成语“下车伊始”，最初的意思就是官员刚上任。官员到任须工作：“视事”，官员到职工作，如“视事三年，帝嘉赏有加”；“典”具有“掌管”意，比如“身屡典军，搴旗数矣”；“录”总领，比如“录尚书事”，意思是“总领尚书事宜”；“董”意思是“督查”，比如“明帝亲董军事”，意思就是“明帝亲自督查军事”；“总”意思是“统领、统管”，比如“司徒王允录尚书事，总朝政”；“辅赞”意思是“辅佐”，如“费禕有辅赞之功”；“襄事”意思是“成事”，如“甫抵家襄事而卒”。官员获得职务后，有一定的职位和等级，这叫“秩”。服官任满，便称为“秩满”。官员每隔一段时间又须考核，古代称为“课”（凡定有程序而试验稽核者，皆定为“课”）。三．关于官职授予的方法：这涉及到三种方式方法。①征聘制。这是由上而下的征聘制。涉及到这些词语：“聘”“命”“（连）辟”“召”等。“公交车”，汉武帝时，特别设置了该官署。责任就在于负责臣民上事或征聘贤才。明清时代，则专指举人进京应试。如近代著名的“公交车上书”，就是参加会试的100多人写奏章向皇帝言事的历史事件。②推举制。这是由下而上的举荐制度。经常使用的动词有“举”“察”等词。汉代专门设立了“孝廉”和“秀才”两个科目，要求地方官员举荐贤才。“孝廉”是汉武帝时设立的察举考试，以任用官吏的一种科目，主要内容是“孝顺亲长，廉能正直”。而“秀才”则主要选拔“才之秀者”。③科举制。（科举制后有专门章节）四．关于官员官职的变迁：表示官职升迁：①“擢”，提拔，一般是指在原官的位置上升官。古文还会使用“超擢”，意思是越级升迁。②“加”，表示“加封”，就是加封一个新名号新官爵，如“加太子太保”。③“陟”，进用，“陟罚臧否，不宜异同。”表示官职的贬职：①“罢”，它指的是放遣，免职，不为其定罪名但是免除其官。③“免”，意思是“罢职”，前面往往会加上因为什么而被罢职，如“以病免”，意思就是“因为病被罢职了”。④官吏谪降称为“谴”。⑤除去名籍，取消其原有身份，这称为“除名”。近似的还有“削籍”，官吏被革职后，在官籍中除名。⑥“贬”指代官职的贬谪，如刘禹锡“贬为连州刺史”。⑦“左迁”，表示贬谪，如李白《左迁龙标尉遥有此寄》。专有名词“迁客骚人”，也表示被贬谪的官员。⑧“下除”，表示降职处理。⑨“放”，既可以指京官改放外官，也可以表示流放。比如“屈原既放，行吟泽畔”。⑩“出”，表示调出京城到外地为官，如“出为豫章郡守”。（此字和“入”相对，“入”表示从地方调入中央。）表示官员调任职务：①文化常识33“转”表示迁职，如“以军功稍迁太尉从事中郎，转谘议参军”。②“改”，就是“改变官职”，比如“改同州通判”。③“调”表示迁转，如“以资为骑郎，事孝文帝，十年不得调，无所知名。”值得注意的是“迁”，这个字既可以表示提拔，又可以表示降职，还可以表示平调。降职很简单，一般使用“左迁”，如李白《左迁龙标尉遥有此寄》；还有一个词语“迁客骚人，多会于此”，这个也往往指代贬官。“迁”，作为平调和升官，主要看迁前的官和迁后的官是同级，还是不同级别。同级则是平调，不同级则是升官。表示兼任和代理官职的：官高而兼低职者曰领，官卑而职高者曰视。“摄”意思是“代理”，比如“摄政”就是代理君主处理国政。“署”指代理、暂任、试充官职，比如“请署功曹，委任政事”。“权”也是“代理”的意思，“权知通州”，意思就是“暂时管理通州”。“行”也是“代理”的意思，“行大司马府事”，应该翻译成“暂时代理大司马府事务”。五．关于官员的离退职：离退职有根据规定退的：古人退休，也就是放弃仕途，就叫“致仕”。古人年七十辞官家居，废车不用，故曰“悬车”。退休也有自己要求退的：比如“投劾归”，是“投递引罪自责的辞呈而回家”。又如“请告”是指臣工请求休假或退休。又如“乞骸骨”，古代官吏因年老自愿请求退休，意思是“要让自己的骸骨得归葬故乡”。又如“移疾/移病/引疾”，官员向朝廷写奏折称病，多指居官者求退的婉辞。说到疾病，需要注意两个字“革”“亟”，如果前面加了“病革”或者“病亟”，意思是“病得非常严重”。如果用到了“瘳”“差”和“瘥”三个字，意思是“病除”。六．关于官员死去：官员死去会有追赠，这种追赠一般在下葬前，有时会在死后若干年，古文中一般用“赠+官名”来表示，如“（追）赠太子太保”。朝廷赏识的官员，或作出巨大贡献的官员，朝廷会给予一定的财物来办丧事，这就是“赙”。比如“赙绢一万匹”。另外，就是朝廷还会赠予谥号，有些谥号是褒奖，有些谥号是贬低。（四）关于中国官职的梳理（之二）一．中央官职：1.秦汉有所谓的“三公九卿”制度。“三公”是指“丞相”（承旨辅国政）、“太尉”（掌全国军事）、“御史大夫”（皇帝秘书长兼管监察）。“三公”又称为“三司”，西汉末，丞相改为大司徒，太尉改为大司马，御史大夫改为大司空。（九卿就不多谈了）2.三省：隋唐后，逐步建立了“三省六部”制度。三省就是指尚书、中书、门下三省分职制度。中书省取旨，门下省审核，尚书省行政。三省首长同为丞相。中央一直在分丞相之权，唐代的三省制度就是明证，而后唐高宗认为中书令和侍中的权力太大，官位太高，便不轻易将这两个职位授予别人，常在他官的职位上加上“参议朝政”、“参议得失”、“参知政事”之类的名义掌宰相之职。高宗以后执行宰相职务的称为“同中书门下三品”“同中书门下平章事”，宋代简称为“同平章事”，而“参知政事”则称为了副相。3.尚书令：带“尚”字的官职很多，基本上指皇帝的私人服务团队，比如“尚服”“尚衣”“尚仪”等等。“尚书”最早是帮助皇帝掌管章奏的内务官员，但魏晋后，尚书权力逐渐变大，隋唐时成为了执掌国家行政的最高机构。尚书省中最高长官