《诫子书》复习

蜀相（杜甫）丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟.解题《诫子书》，告诫儿子的一封家书。《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在书中。fū旧时称成年男子：渔夫。农夫。万夫不当之勇。旧时称服劳役的人：夫役。拉夫。与妻结成配偶者：丈夫。fú文言发语词：夫天地者。文言助词：逝者如斯夫。文言指示代词，相当于“这”或“那”：夫猫至。读准字音夫君子之行夫学须静也读准字音遂成枯落Suí身体一侧发生瘫痪，如“半身不遂”（bànshēn-bùsuí）Suì顺，如意：遂心。遂愿。于是，就：服药后头痛遂止。遂心遂愿Suì放逐追逐zhú诫子书夫/君子/之行,静/以修身,俭/以养德;非/澹泊/无以/明志,非/宁静/无以/致远。夫/学须静也，才/须学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。淫慢/则/不能/励精，险躁/则/不能/治性。年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！补充注释：诫：警告，劝诫。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。夫：语气词，文言虚词的一种，用于句首。如“夫”、“盖”。表示将发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。以：用来。修身：修养身心。养德：陶冶德行。广：扩展。成学：成就励精:振奋精神年与时驰：年华意与日去：意志；岁月遂成枯落:最终；枯萎，凋落。以：用来；广才：使……广博成学：成就励精:振奋年与时驰：年华意与日去：意志；岁月遂成枯落:最终；枯败；凋零。⑴夫（fū）：句首发语词，无实在的意义。⑵君子：品德高尚的人。⑶行：操守、品德。⑷澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。⑸明志：表达自己崇高的志向⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。⑺致远：实现远大目标。⑻广才：增长才干。⑼淫慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度⑽励精：奋勉，振奋。⑾险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言⑿治性：治通冶，陶冶性情。【注释】⒀驰：消失、逝去。⒁日：时间。⒂遂：于是，就。⒃枯落：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去⒄接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。⒅穷庐：破房子。⒆将复何及：怎么还来得及。⒇才：才干意与日去：意志，本文中指学习的意愿夫君子之行：操守、品德。三人行：同行。意与日去：志愿。宾客意少舒：心情。非澹泊无以明志：志趣。志虑忠纯：志向。【注释】夫君子之行，静以修身，俭以养德。品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。译文：夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人），对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）诸葛亮写这封家信的用意是什么？告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望问题设置与探究：1、文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句话是什么？2、诸葛亮认为成才的条件是什么？3、本文就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展开论述的？3、就学习和做人两个方面进行了论述。无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于“躁”字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。志学才以俭养德以静求学以学广才探究文章的结构提出论点——正（静）反（躁）两方面论证（治学、修身）——劝戒惜时，有所为A、论点句：静以修身，俭以养德；B、论据：1.治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学（正）。2.修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）。3.惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！2、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据（道理或事实均可）吗？问题研究在修身、立志、为人处世方面分析了学与静、才与学、学与志等方面的关系。问题研究A、淡泊：苟利国家，不求富贵（《礼记》）；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）;心闲天地本来宽。（陆游）B、立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志（苏轼）;长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志（王勃）；志当存高远（诸葛亮）3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？问题研究理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。4.“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？问题研究因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。诫外甥书夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流。一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。课外拓展又诫子书夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。谈的是饮酒应尽兴而不乱性。