《钱氏家训》原文、翻译及注释

《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。(1)心术：居心，用心。(2)得罪：冒犯，违背。(3)天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。(4)无愧于：不愧对。(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。持躬不可不谨严，临财不可不廉介。要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。处事不可不决断，存心不可不宽厚。处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。(1)无权：没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。(1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。(2)根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实。(4)议论：谈论，谈吐。(5)伟：才识卓越。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报(1)能：擅长，善于。(2)蓄：蓄养。(3)厚：大，指回报。二、家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。内外六闾整洁，尊卑次序谨里里外外的街道房屋要整齐干(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊严。净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。(1)淑女：品德美好的女子。(2)计：计算，打算。这里指贪图。(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。(1)提携：扶持，帮助。(2)宗族：家族。(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。(4)公田：这里应指家族共有的田地。(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米。勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。三、社会篇【原文】【翻译】【注释】信交朋友，惠普乡邻。用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩(1)恤：xù，怜悯，救济。(2)矜：怜悯，怜惜。(3)寡：寡妇，死了丈夫的妇女。(4)孤：孤儿，幼年丧父或父母双亡的孩子。救灾周急，排难解纷。救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。(1)周急：接济急需救济的人。(2)解纷：解决纠纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。私见尽要铲除，公益概行提倡。个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。(1)私见：个人成见。(2)铲除：连根除去，消灭干净。(3)概行：一律施行不见利而起谋，不见才而生嫉。不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。小人固当远，断不可显为仇小人固然应该疏远，但一定不能敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。公然成为仇敌；君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。四、国家篇执法如山，守身如玉。执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。爱民如子，去蠹如仇象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。严以驭役，宽以恤民。管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。(1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。(1)著意：用心。(2)上：君王。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取；利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。（补述：台湾政坛元老钱复出现在2009年的博熬论坛上，温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白。温家宝说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训，其中说，‘利在一身勿谋也，利在天下必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下为公’是同一道理。”）大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。