《论语》之《学而篇》解析

《论语》孔子孔子其人孔子，名丘，字仲尼。祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县。出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的思想家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子其人孔子在30岁前后，开始收徒讲学，创办了中国历史上第一所私学。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。50岁时，孔子在鲁国做官，先后做过中都宰、司空和大司寇，但时间不长，终因鲁国的动乱而离开了鲁国。孔子其人此后，他带领颜回、子路、子贡、冉有等弟子离开鲁国，周游列国，历经坎坷，长达14年之久，向各国君主宣传自己建立社会秩序、尊重爱护人的主张，但是都没有被采用。63岁，孔子又返回鲁国，整理遗产，聚徒授业。开始专心于教育和整理、传授古代文化的工作。据说经他整理的典籍有《诗》《书》等，他还将鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体史书。孔子其人孔子在谈自己的生平时，曾经说过：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”在这里，孔子以自己的亲身经历，展示了一个理想人格的成长过程。孔子其人孔子思想在中国历史上影响巨大。春秋战国时代，学术繁荣，呈现出百家争鸣的局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家虽为显学之首，但不立于一尊的地位。自汉代推行“独尊儒术”政策以后，历代都尊奉孔子为“圣人”，他所创立的儒家学说也成为中国古代社会的正统思想。《论语》其书孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。由他开创的儒家学派在历史上产生过深远的影响，儒家文化一直是封建时代中华民族的主体文化。但是孔子“述而不作”，没有留下完整、系统的学术专著。只有一部记录了孔子及其学生的言论与事迹的语录体著作流传了下来，这就是《论语》。《论语》其书篇章：此书公20篇，492章，总约一万余字。这些文字，是我们今天研究孔子思想最宝贵的材料。命名：对于何以书名《论语》，诸家说法不一。一般认为，“论”是“编纂”，“语”是“语言”。“论语”就是把孔子及其弟子的对话“编纂”起来的意思。《论语》其书《论语》的内容非常丰富，涉及社会与人的各个方面，友人誉之为“东方的圣经”，并不为过。内容一：《论语》的核心内容是“仁”。它既是孔子理想中最高的政治原则，又是最高的道德准则。“仁”的根本含义则是“仁者爱人”。《论语》其书“忠恕”是由“仁”派生出来的，忠恕之道的基本要求是以诚待人，推己及人。具体内容是，己立立人，己达达人；己所不欲，勿施于人。由此中国人形成了“四海之内皆兄弟”的宽广情怀。《论语》其书“仁”推广到政治就是“仁政”。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”《论语》中，讲到“仁”109次，讲到“礼”75次。孔子认为有了“仁”的本质还要通过“礼”的实践而达到全社会的遵守。《论语》其书《论语》中记载了孔子在教育方面的精辟言论。孔子主张有教无类和因材施教。孔子的学生经常问到孝、仁、政、君子等问题，孔子总是针对不同的人，给予不同的回答。孔子强调启发式教育，要求学生能做到举一反三、触类旁通。他说“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”《论语》其书北宋开国功臣赵普，历仕太祖、太宗两朝，三度为相，他曾对宋太宗说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致平安。”不论是戡乱平叛、统一天下，还是富国裕民、臻于至治，所谓武定祸乱，文致太平，都只用半部《论语》就够了。儒家思想是中国古代士大夫手中的法宝，他们认为以此治国平天下将无往而不胜。其所以能够取胜，则在于儒家的民本思想。以民为本，爱民财可以安民。“民为邦本，本固邦宁。”爱民就无往而不胜，半部《论语》足矣！学而篇第一1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”学而篇第一1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝、悌孝：孝顺父母悌：敬爱兄长鲜鲜：少①鲜为人知②靡不有初，鲜克有终：出自《诗经·大雅》。意思是说，做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。靡：无、没有（和“不”构成双重否定）克：能够刚开始做的时候都能有一个好的开始，但很少有人能坚持到最后。多用以告诫人们为人要善始善终。“未有之也”古代语法有一条这样的规律：否定句中，宾语若是代词，这个代词宾语一般放在动词前。构成了宾语前置的倒装句。学而篇第一1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”巧言令色成语。指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。【贬义词】令：美好的学而篇第一1.4曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”传传：动词作名词，老师的传授学而篇第一1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”道：治理使民以时：按照时节（在合适的时节）役使百姓。【状语后置的倒装句】学而篇第一1.6子曰：“弟子，入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”亲仁亲仁：亲近有仁德的人。环境的好坏对人有很大的影响。物以类聚，人以群分。因此我们结交朋友，也要慎重选择。引申一：近朱者赤，近墨者黑。引申二：《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”芝兰之室：芝、兰，两种香草。用来比喻良好的环境。也作“芷兰之室”。鲍鱼之肆：比喻小人集聚的地方。学而篇第一1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”学而篇第一1.8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”过，则勿惮改。引申一：成语----闻过则喜：形容虚心，对自己要求严格。引申二：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”这句话出自《左传·宣公二年》。《左传》这句话源自一个历史故事。春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季进谏。灵公当即表示：“我知错了，一定要改。”士季很高兴地对他说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是犯了错误而能改正，没有比这更好的事了。遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。思考：如何对待指出自己错误的人？引申一：《邹忌讽齐王纳谏》王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。引申二：一字师五代著名诗僧齐己一次在下了一夜大雪的早上，发现有几枝梅花已经开了，觉得开得很早，为了突出一个“早”字，便写了一首《早梅》诗，其中有两句是：“前村深雪里，昨夜数枝开。”他对这两句诗很满意，便高兴地拿着这首诗去请教诗友郑谷。郑谷看了几遍后评点说：“数枝梅花开已经相当繁盛了，不足以说明‘早’，不如把‘数枝’改为‘一枝’更贴切。”齐己听了，认为改得很好，欣然接受，并向郑谷拜谢。后人便称郑谷为齐己的“一字师”。学而篇第一1.9曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”终终：人死。临终、养老送终学而篇第一1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”夫子夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人，都可以取得这一敬称。孔子曾为鲁国的司寇，所以他的学生称他为夫子，后来因此沿袭以称呼老师。在一定的场合下，也用以特指孔子。至于：古今异义。古：到今：表示令提一事的连词。抑：或者，表示选择。现代汉语有“抑或”一词，表示选择关系。如：不知诸位是赞成，抑或反对。夫子之求之也第一个“之”是位于主谓之间的助词，取消句子独立性，不译。第二个“之”是代词。学而篇第一1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”学而篇第一1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”先先：故去的，去世的。先祖、祖先、先父、先贤、先考、先妣……成语：如丧考妣----像死了父母一样的伤心着急。【贬义词】斯斯：代词，这范仲淹《岳阳楼记》“噫！微斯人，吾谁与归？”礼节：古今异义。古：（用）规矩制度加以节制。动词今：礼貌形式。名词学而篇第一1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”学而篇第一1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”学而篇第一1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”安贫乐道：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。告诸往而知来者：学习要举一反三，善于联系，善于思考。学而篇第一1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们，要少些埋怨，多些反省。患：担忧、忧虑不己知：宾语前置的倒装句课外作业请就《学而篇》中的两则分别写你的阅读联想，每则不少于50字。