2.扁鹊传

扁鹊传作者、著作简介司马迁（公元前145～前86年？），字子长，西汉阳夏（今陕西韩城）人，我国杰出的历史学家和文学家。司马迁幼年在家耕牧、读书；十岁随父到长安，就师于经学大师董仲舒、孔安国；二十岁南下游历，足迹遍及大江南北；二十五岁仕为郎中，为汉武帝侍卫和扈从，多次随驾西巡，并出使巴蜀，探访遗闻逸事，积累了丰富的史料。元封三年（前108年），继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文星历，掌管皇家图书。此后开始撰写《史记》。天汉二年（前99年）因替李陵投降匈奴一事辩解，触怒汉武帝，下狱受腐刑，蒙受奇耻大辱。后获释出狱，任中书令，发愤著述以鸣其不平于天下后世，终于在54岁时完成了《史记》的撰写。司马迁简历：司马迁20～26岁游历各地，36岁时司马谈去世，38岁时继任太史令，42岁时开始写《史记》，48岁遭李陵之祸受宫刑，54岁完成《史记》。《史记》原名《太史公书》，自《隋书·经籍志》标立史部，以《史记》居首，遂成定名。《史记》是我国第一部纪传体通史，初稿成于汉武帝太初四年（前101年），后续有增补，征和二年（前91年）最后成书。记载了上自黄帝下至汉武帝三千多年的历史，共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。“本记”、“世家”、“列传”分别记述帝王、诸侯、各阶层代表人物的史迹，“表”采用表格形式简列世系和史事，“书”叙述各种制度沿革。《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。既是一部史学著作，又是一部文学典范，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。[姓秦氏]姓秦。上古姓、氏有别，姓是一种由母系氏族公社而来的族号，氏是后来子孙繁衍、各个分支的特有称号。如“姬”是周人的姓，姓姬的下面又分孟氏、季氏、孙氏、游氏等。在周代，贵族有姓氏，一般平民没有姓氏，而且姓氏混称，称式不一。战国、秦汉以后姓氏合一，或兼称姓氏。[扁鹊独奇之]扁鹊暗自认为他奇特不凡。独：副词，暗自。奇：形容词意动用法，认为……奇特不凡。[閒（jiàn见）与语曰]即“閒与〔之〕语曰”，悄悄地跟他说。閒：同“間（间）”，本义为门的缝隙，引申为悄悄地，暗地。“閒”本义为门的缝隙，“夹缝”“缝隙”→“参与”、“介入其间”→“间隔”、“隔开”缝隙用于抽象意义，指关系上的裂缝，意见不和→“挑拨离间”、“制造不和”→“悄悄地”、“偷偷地”↓“伺隙”→“间谍”门隙、缝隙是在两扇门或两物之间的，因而有“中间”、“之间”之义，读jiān。由空间引申到时间，即在两段时间之中，有“期间”义。亦指“有顷”、“一会儿”。又作为表示房屋的量词（较后起）。读xián时，亦作“”閑（闲）。殆危险大概特特殊特别只是[血脉治]血脉正常。治：正常。治，从水，台（yí）声，本为水名→治水→治理→治疗、整治、治罪，或↓治学研究等等安定、正常[中庶子喜方者]即“喜方之中庶子”，喜爱医术的中庶子，定语后置。中庶子：古代官名，负责诸侯、卿大夫的庶子的教育管理。汉以后为太子属官。者：结构助词，定语后置的标志。“则”作连词，可以表示逆推性的承接，表示发现了早已发生的事情，有“原来怎样”的意思。可译为“（原来）已经”、“（原来）就”、“原来是”。《韩诗外传》记载：“中古之为医者曰俞跗。俞跗治病，不以汤药。搦木为脑，芒草为躯，吹窍定脑，死者复生。”《说苑·辨物》：“中古之为医者曰俞跗，俞跗之为医也，搦髓脑，束肓膜，炊灼九窍而定经络。死人复为生人。故曰愈跗。”俞跗治病的方法是，先制造一个模拟的草偶人，对着草偶治病，真正的病人就会同时治好。至今大小梁山的巫术法师尚用类似作法，除去邪祟，属于顺势巫术的治疗方法。本段俞跗作为巫医，也是在一个模拟的草偶身上进行一切操作，将草偶的“五脏”、“六腑”全部清理一番，使病人练精易形从而治愈。《史记》的这段材料出处应是《韩诗外传》，但与原文又有差别，恐怕是司马迁进行了改动。另外，《韩诗外传》和《说苑》还提到另一位巫医叫苗父：“吾闻上古之医者，曰苗父（一作“茅父”）。苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶而来者，皆平复如故。”用菅草铺地，用稻草扎出狗的形状，用以模拟致病的鬼神形状，然后用语言咒祝。[幸而举之]意为幸而您援助我。幸，《说文》：“幸，吉而免凶。”谓逢凶化吉。特指侥幸、意外的免祸得福。引申为幸运、幸福。受到皇帝或在上者的宠爱是可庆幸的，引申为宠幸。对方做了自己希望的事是可庆幸的，引申用作敬词，常表示希望。虚化作副词，表示幸而、幸亏。[棄捐填沟壑（hè贺）]死。讳饰修辞格。棄捐：抛弃。[长终]死。讳饰修辞格。[反]“返”的古字，此指复生。修辞*讳饰：指采用含蓄曲折的言辞表达因不便或不忍说明的本意。避讳“病”、“死”。刘子閒居，有负薪之忧。又有一士大夫不快，佗诊曰：“君病深，当破腹取。”父病年余，遂至不起。子之大父，一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。相视盻然为沟壑矣。母氏平时食素，气血羸弱，因先子捐馆忧恼，牙噤涎潮。有以里医便作中风，以大通圆三粒，下之，大下数行，一夕而去。仲淳讳希雍，吾里之古族也。侨居长兴，后徙于金坛，老焉，葬于阳羡山中。此外还有避名讳、避粗、避耻之类。大小不利治其标，大小利治其本。前后不得溲便，宜木通、海金沙、大黄、琥珀、八正散之属。新内勿刺，新刺勿内。撰《千金方》三十卷，行于代。嗳气不爽，更衣不通。调血便脓愈，行乞后重除。阴强而坚，下之，必清谷而腹满。伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收。入命门经，兴阳道，益精髓。尊称词与谦称词古代汉语大量应用谦称代替第一人称代词，用尊称代替第二人称代词和第三人称代词。同时自称其名表示谦称，称别人的字或官职表示尊称的办法也在大量应用。例如：闻太子不幸而死，臣能生之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎？君初不以医为名，人亦不知君之深于医也。越人非能生死人也。今再三为言者，唯欲得其英精，以固子敬之寿。唐有王太仆之补削。“所”字结构“所”＋动词或动词性词组=名词性结构表示“……的人”或“……的事物”。食腥物所为也。不独仲景之书所未言者不能发明。血脉荣卫之通涩，固非耳目之所察。况予所论三法，识练日久，至精至熟。故缘故。所以特意原来的状态前自然段是作者上承齐桓侯之事，提出在治疗上防微杜渐的重要性，并进而总结出“六不治”。其中批评“信巫不信医”这种反对巫术的思想，在当时的历史条件下，确属难能可贵。传记结尾记述扁鹊游走各地，深入民间，随着各地疾病不同而改变行医科别。作者对扁鹊被刺身亡的不幸遭遇，深表同情和愤慨。全文以“至今天下言脉者，由扁鹊也”结尾，含义深长，不仅说明扁鹊的高明医术留给后世，更意味着扁鹊这位名医的形象将千古不朽。总结《扁鹊传》记载了扁鹊用脉诊为赵简子诊病，治好虢太子的尸厥证，望齐桓侯面色预测疾病等三个病案，可以反映出战国时期医疗技术的水准。扁鹊诊“五日不知人”的赵简子，因“血脉治也”而知其三日内必苏醒，说明了诊疗技术的进步。为虢太子诊病一段，提出其病机为“夫以阳入阴中，动胃缠缘，中经维络，别下于三焦、膀胱。”这是最早运用经络理论分析病机的文献。治疗上先用针刺方法“厉鍼砥石，以取外三阳五会”，促使其苏醒；然后用熨法“更熨两胁下”，使太子坐起来了；最后“服汤二旬”，调适阴阳，使其恢复健康。用这样复杂的治疗方法治病，显示了治疗手段的高明，也是此前的文献不曾记载的这里“三阳五会”穴是出现最早的穴位名，由此可知当时经络腧穴理论已经出现了萌芽。扁鹊望齐桓侯面色预测疾病的深浅，也显示了扁鹊望诊技术的高妙。邪气的传变由腠理深入血脉，深入肠胃，最后深入骨髓，与《内经》对疾病传变的认识有很多相同点。不过《素问·阴阳应象大论》、《素问·缪刺论》、《灵枢·百病始生》论述得更为详尽。《素问·阴阳应象大论》：“故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。”《素问·缪刺论》：“夫之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。”全文共八个自然段，分三大部分：第一部分（1、2）：简述扁鹊生平及其学医经过。第二部分（3～7）：通过三个医案赞扬扁鹊医技高超，并肯定其提出的“六不治”的著名观点。第三部分（8）：记述扁鹊各科的医学成就及其不幸遭遇。