《坛经》两则优秀课件剖析

中国文化经典研读之五佛理禅趣•人生是一场修行，不修寸步难行。•百年修得同船渡，千年修得上下铺。•题海无边，不做是岸。•善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。佛教产生于公元前6-5世纪的古代印度。由当时的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，因而又称“释教”。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。“佛”指什么1、佛陀。指佛教创始人释迦牟尼。（觉者、智者）2、大千世界中所有觉者的共称。据说他幼时受传统的婆罗门教育；20岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友，探索人生解脱之道。开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶，在菩提树下深思默想，经过7天7夜之后，终于“悟道成佛”，这一年他35岁。之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教，历时45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。据经典记载，佛圆寂时，寿80岁。禅宗•禅，梵文音译“禅那”的简称，意为安静安详地沉思。•主张修习禅定，故名禅宗。又称佛心宗。创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀。•该宗主张心性本净，佛性本有，见性成佛。主要经典包括《楞伽经》，《金刚经》，《六祖坛经》。佛理禅趣《百喻经》六则《百喻经》全称《百句譬喻经》，采用寓言譬喻的方式以申教诫的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。《百喻经》简介小组合作探究2、分组解析、探讨各则寓言内容及寓意1、结合注释，自主翻译各则寓言愚人食盐翻译解析这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。但“外道”矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。寓意恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。比如:做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。渴见水翻译解析寓意这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。入海取沉水翻译解析寓意为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。尝庵婆罗果翻译解析寓意故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。做事要善于从个别中发现和认识一般。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。诈言马死这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。翻译解析寓意故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。驼瓮俱失通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。翻译解析寓意我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？金庸和佛禅金庸与佛禅的关系一直众说纷纭，比较一致的看法是，金庸与佛有缘，对佛学有很深的造诣，为了能够直接读懂佛经，他还潜心学习全世界最复杂的文字梵文。金庸先生在与日本著名宗教学者池田大作的对话中，讲述了自己皈依佛教的心路。事实上他并非由于接受了哪位大德的接引，而是亲历了非常痛苦的过程。•金庸和佛禅•1976年10月，金庸19岁的长子查传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀。这对他真如晴天霹雳，伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问：“为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?”此后一年中，金庸先生阅读了大量书籍，探究“生与死”的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》，但并不能解答他心中对“人之生死”的大疑问。康丁霍夫·卡列卢基曾经说过：“在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完整的书，由始而终。”可能是由于东方与西方的生死观有着本质的不同，金庸先生最终把目光投向了中国的佛经。•金庸和佛禅••一生对佛学颇多研究的金庸先生在他的作品中都临摹过佛教世界，也塑造了众多的佛界僧侣形象。比如《笑傲江湖》之中，仪琳为求令狐冲早脱苦海，念诵《观世音菩萨普门品》，慈悲之情，发自肺腑；比如《倚天屠龙记》之中，张无忌为救义父与少林三僧苦战，而谢逊于地窖中念诵《金刚经》妙法，劝无忌弃了人我之分，毋着世相。比如《射雕英雄传》里的《九阴真经》，其实就脱胎于佛教中的经典《愣严经》。金庸小说中的佛禅•金庸在和友人的一次论道中曾谈到：中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世，要为社会、民众做贡献。即大乘佛教所提倡的“普度众生”，他认为是顺应时代发展的思想。实际上在他的作品中，对于佛家的“功德”就另有一番解悟。•乔峰一生杀人无数，酒量过人，奈何少林无名神僧赞之“菩萨心肠”，被誉为“最有佛性”的人物，保境安民，以一人换两国数十载安宁，正是佛门最上乘之“无畏施”。•天虹禅师和陈家洛•天虹禅师沉吟了一会，道：“从前有一人善于牧羊，以至豪富，可是这人生性悭吝，不肯用钱……”陈家洛听他忽然讲起故事来，不觉大为诧异，当下凝神倾听，听他继续讲道：“有一人很是狡诈，知他愚鲁，而且极想娶妻，就骗他道：‘我知道有一女子十分美貌，替你娶做妻子吧。’牧羊人很是喜欢，给了他许多财物。过了一年，那人又道：‘你妻子已给你生了一个儿子。’牧羊人从未见过妻子，但听说已生儿子，更加高兴，又给了他许多财物。后来那人又道：‘你儿子已经死啦！’牧羊人大哭不已，万分悲伤。”陈家洛颇务杂学，听他说到这里，已知是引述佛家宣讲大乘法的《百喻经》，听他又道：“其实世上的事无不如此，皇位、富贵，便如那牧羊人的妻子儿子一般，都是虚幻。又何必苦费心力以求，得了为之欢喜，失了为之悲呢？”陈家洛道：“从前有一对夫妇，有三个饼。每人各吃了一个，剩下一个。两人约定，谁先说话，谁就没饼吃。”天虹听他也在引述《百喻经》，点了点头。陈家洛接着道：“两人僵住了不说话。不久有一个贼进来，把他们家里的财物都拿了。夫妇俩因有约在先，眼睁睁的瞧着不说话。那贼见他们如此，大了胆子，就在丈夫面前侵犯他的妻子。丈夫仍然不理。妻子忍不住叫了救命。贼人拿了财物逃走了。那丈夫拍手笑道：‘好啊，你输啦，饼归我吃。’”天虹禅师本来就知这故事，但听到此处，也不禁微笑。陈家洛道：“为了一点小小的安闲享乐，反而忘却了大苦。为了口腹之欲却不理会贼子抢己财物，侵犯自己亲人。佛家当普渡众生，不能忍心专顾一己。”•天虹道：“从前有个老婆婆，卧在树下休息，忽有大熊要来吃她。老婆婆绕树奔逃，大熊伸掌至树后抓拿，老婆婆乘机把大熊两只前掌捺在树干之上，熊就不能动了，但老婆婆也不敢放手。后来有一人经过，老婆婆请他帮忙，一同杀熊分肉。那人信了，按住熊掌。老婆婆脱身远逃，那人反而为熊所困，无法脱身。”陈家洛知他寓意，说道：“救人危难，奋不顾身，虽受牵累，终无所悔。”成语和佛教大千世界：出自《起世经》和《长阿含经》。“世界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。后用来指广阔无边的世界。天女散花：《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。水涨船高：出自《五灯会元》：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。本来面目：出自《坛经》。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。头头是道：这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆成。”后多形容说话做事很有条理。自作自受：出自《太子成道经》：“自作业时应自受。”指自己造下的业因，应该由自己承担后果。自欺欺人：出自《石门文字禅》。意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。指欺骗自己，也欺骗别人。同床异梦：出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。闭门造车：出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。比喻脱离实际，只凭主观办事。皆大欢喜：出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。现指人人都高兴满意。拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。比喻说话做事不干脆利落。神通广大：用来形容佛的法力广大无边。佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做“神通力”。后形容本领高超，无所不能。引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。后比喻自讨苦吃或自取灭亡。鹦鹉学舌：出自《景德传灯录》。佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。后比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。解铃还须系铃人：出自《指月录》。比喻谁的麻烦，仍须由谁解决。无事不登三宝殿：“三宝”是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，一般除了祈祷、礼拜等信仰活动，不能随便进入嬉戏，比喻没事不上门。