第06讲 中国翻译文学史：概论

近代翻译文学主讲朱健平目录一、近代翻译文学（1897-1920）二、现代翻译文学（1921-1950）三、当代翻译文学（1951-1978）一、近代翻译文学（1897-1920）第1章概论第2章近代翻译文学的兴起第3章近代翻译文学倡导者梁启超第4章“译泰西过百种”的林纾第5章近代翻译理论首创者严复第6章翻译文学的近代终结与现代开启第1章概论一、西学东渐，译风鼓荡二、文坛争艳，译军突起一、西学东渐，译风鼓荡从周代开始，历代中央政府都设有接待外宾的机构和翻译人员。周代：行人秦代：典客汉代：大鸿胪张骞两次出使西域，离不开翻译。黄支之南，有己程不国，汉之译使自此还矣。—班固《汉书·地理志》唐代，翻译已是一种文化职业。勿谓翻译徒，不为文雅雄。（刘禹锡诗句）李白是一位外交文书的翻译家。元朝时，朝廷谕旨要经过翻译才能下达。马可·波罗1275年来到中国，在元朝做官17年。明代，设立四夷馆(1407)，隶属翰林院，选派国子监生学习印度、缅甸、蒙古和伊斯兰教国家的语文。1689年签订《尼布楚条约》，勒石定界，由满、汉、蒙、俄、拉丁等文字镌刻而成。清代，翻译事业长足发展。18世纪初，康熙选派满族弟子在俄罗斯馆学习。1729年设立了西译馆，招收满族子弟学习拉丁文。1748年四夷馆和会同馆合并为会同四夷馆，专门翻译和传播外国语。1862年，成立京师同文馆。内设英、法、德、俄、日等国语文课程，成绩好的，国家奖励并优先录用，促进了清末至五四前夕翻译事业的发展。同时，北洋学堂、上海江南制造局、广学会、文明书局、商务印书馆等也翻译了大量自然科学和社会科学的书籍。明末清初科技翻译家——徐光启徐光启(1562-1633)，上海人。历任翰林院检讨、礼部侍郎、礼部尚书，文渊阁大学士等职。出于富国强兵、为民谋利的愿望，积极从事科技研究工作。1603年，结识传教士利玛窦(1552—1610，意大利耶稣会在华首任会长)，向他学习天文、历法、地理、数学、测量、水利、火器等，并通过翻译把西方先进的科技知识介绍到中国。在编译《崇祯历书》时，认为西法优于中法，“欲求超胜，必须会通，会通之前，必须翻译”；亲自参与译撰，并“每卷必须七八易稿”，颇为艰辛。和利玛窦合译《几何原本》(6卷，1607)、《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》;和熊三拔(1575-1620，意大利人)合译《泰西水法》(6卷，1512)等书，为中国古代的数学、测量学、水利学的发展提供了重要的参考资料，在当时及后世都产生了很大影响。明末清初科技翻译家——李之藻李之藻（1565—1630），杭州人，有“江南才子”之称，明末清初著名科学家和译著家。历任南京工部营缮司员外郎、南京太仆寺少卿等职。译述了大量西方科学名著，集中在数学、天文、历法和水利等方面。1628年，编辑刊刻了欧洲科学入华后第一套丛书“天文初函”，收有天文历书《浑益通宪图说》2卷、几何学书《圜容较义》l卷及数学书《同文算指》l0卷（均由利玛窦口授、他编译）。《同文算指》在1614年刻印，影响巨大，欧洲笔算法就是从这时在中国日渐普及并一直沿用至今的。独译历法书《历指》1卷、《测量全义》2卷、《比例规解》1卷等；与傅汎际合译亚里士多德的《名理探》(1627)和《寰有诠》(1628)；与利玛窦合译《乾坤体义》等。明末清初科技翻译家——王徵王徵(1571-1644)，陕西人，中国士大夫中最早接受西方科技的人物之一。出身儒士，但对机械制造有很大悟性。信奉天主教，自称“关西景教后学”。在北京结识庞迪我(1571-1618,西班牙)、金尼阁(1577-1628，比利时)、邓玉涵(1576-1630，瑞士)等传教士，接受了许多西方科技知识，尤其对机械工程学感兴趣。在邓玉涵指导下学习测量、计算和比例等技能；1627年，与邓玉涵合译《奇器图说》（邓口授，王译绘），该书是西方机械的代表性著作，极有价值。《奇器图说》所据原作4部：米多《建筑学》、西门《数学记录》、耕田《论金属物》和刺墨里《论各种工艺机械》，均为金尼阁在明朝时带入中国。金尼阁共带来7000余种图书，《奇器图说》是其中最先译成汉文的。王徵译印这些书的最终考虑是要优先“采录”“最切要者”、“最简便者”、“最精妙者”，功不可没。林则徐组织编译《四洲志》1840年前后，鸦片战争期间，林则徐(1785-1850)为了禁烟，多方收集国外报纸，请人翻译后为己用。其中署名林则徐的译著《澳门月报》五辑:《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》、《论各国夷情》。林则徐设译馆，编译《四洲志》和《华事夷言》等书，引起当时许多人的注意。其属下可考的四名译员是：亚孟、袁德辉、亚林、梁进德。禁烟期间，美国传教士布朗送给林则徐《世界地理大全》一书（1836年伦敦出版，慕瑞著）。此书由梁进德等译出，林则徐亲自润色。这就是近代中国第一部系统介绍世界历史地理知识的书——《四洲志》。为了与英国驻华商务监督查理·义律进行斗争，林则徐组织翻译了《国际法，或运用在国家和主权的行为和事务上的自然法原则》（1758年瑞士人滑达尔著），成为近代汉译国际法的最早主持者。墨海书馆与翻译家李善兰墨海书馆：1843年成立于上海，中国近代重要的翻译机构，为麦都思(1796-1857)开办。麦都思：清末最早来华的传教士之一，清末早期的研究汉学、翻译中国典籍的外国人之一。其著译有中文59种、英文27种、马来文6种。墨海书馆出版的西学译著及其译者在当时颇有影响。其中最著名的是李善兰(1811-1882，浙江海宁人)：和伟烈亚力(1815-1887，英人)合译欧几里得《几何原本》后9卷（完成了徐光启的未竟之业）、《代数学》13卷、《代微积拾级》18卷、《谈天》18卷等书。和艾约瑟(1823-1905，英人)合译《重学》20卷，是中国第一部系统翻译出版的力学著作；和韦廉臣(1829-1890)合译《苗物学》8卷，成为中国传播近代植物学知识的第一部译著。独译《圆锥曲线说》3卷。墨海书馆与翻译家王韬王韬（1828-1897）：江苏昆山人，著名翻泽家。主要工作是将传教士们所译之书中“拘文牵义”、“诘曲鄙俚”的文句加以“疏通”、润色和编辑。与艾约瑟合译年鉴性质的《中西通书》(每年一册)、《格致新学提纲》、《光学图说》；与伟烈亚力合译《重学浅说》、《华英通商事略》和《西国天学源流》；与麦都思等合译《新约全书》和《旧约全书》等。编辑、编译《法国志略》24卷、《普法战纪》14卷。此二书的特点为材料丰富，夹叙夹议，分析深刻，且富于文学色彩。江南制造局翻译馆中的翻译家颜永京(1838-1890)：上海人，最早译介外国心理学，翻译美国神学学士约瑟·海文的《心灵学》。徐寿(1818-1884)：江苏无锡人，与傅兰雅合译化学名著《化学鉴原》及其《续编》、《补编》(1882)。华蘅芳(1833-1902)：江苏无锡人，与傅兰雅合译数学著作《代数术》25卷(1873)、《代数难题》16卷(1879),《算式解法》4卷(1899),《微积溯源》8卷(1874),《消数理》12卷(1878)等。该馆著名翻译家还有徐建寅(1845-1901，徐寿的次子)、李凤苞(1834-1887，江苏崇明人)、钟天纬(1840-1901，江苏松江人)等。江南制造局翻译馆译书多达160种，主要采用西人口述、中士笔述的合译方法。由于中方译者都是科学家，译文质量很好，使之成为当时翻译西方科学名著的又一中心，在当时中国产生了深远影响。据统计，1898年前，中国翻译了约561种西方书籍，其中上海出版了434种，占77.4%，成为了主要译介者；另一方面，约有360多种书是由外国传教士主持或参与译述(见李良玉《动荡时代的知识分子》)。可见，当时翻译之风非常繁盛。二、文坛争艳，译军突起中国专门的文学翻译工作为时较晚，己属近代之事。但从东汉以来的佛经翻译中己孕育着文学翻译的萌芽。佛教经典中包含着深奥的哲学思想，而由于宗教宣传——讲经说法——的需要，佛经中又穿插了许多优美的故事。这些故事富有文学趣味，是极好的文学作品，对中国文学的发展产生过良好的影响。可以说，从古代翻译佛经开始，中国就产生了翻译文学，这在世界文化史上也是为时较早的。佛经翻译对中国文学的翻译佛经译文的文学成分不仅在思想内容上影响了中国文学，而且对中国古代小说、诗歌、戏剧、曲艺等文艺体裁的形成也起过良好的借鉴作用。唐代的变文、宋代的话本小说以及曲艺中说唱结合的形式，都曾受到佛经文学的某些影响。朴实平易的白话文体，也是译经大师们首先采用的。他们用白话文译出佛经，对宋代语录体散文和话本小说的形成起过有益的作用。中国古典诗歌中的调平仄，最初也是受了翻译的佛经影响，根据汉语的四声而制定出来的，后经六朝文人的深人研究和不断运用，才成为中国古代格律诗的重要规则。可见，在研究中国翻译文学在文学发展史上的历史地位时，应该重视古代佛经翻译的成就。东方文学最早的翻译东方文学最早的翻译始于明代。向达从法国抄回的明代四夷馆课本《缅甸馆课》中有集字诗，其中有两首从缅文译为汉文，一首是五言律诗，一首为七言绝句。译者为缅文教师许辑瑞和译字官生靖琦和张文灿。明万历年间(1573-1619)有《日本考》一书，其中收有日本山歌多首，可能是译述日本文学的最初尝试。西方文学最早的翻译西方文学的翻译始于《况义》，即《伊索寓言》。1610年，法国传教士金尼阁(1577-1628)在西安出版了由他口授、张庚笔传的《伊索寓言》(《况义》)。中国纯粹的翻译文学大约始于18世纪中期以后，主要是对圣经故事和欧洲小说的节译与改写，现已难觅其原貌。有案可稽、最先翻译西方文学的，不是说汉语的文人士子，而是随着炮舰而来的西方人。罗伯特·汤姆编译《意拾喻言》1840年(道光二十年)，《广东报》刊出署名蒙昧先生著、门人懒惰生编译的《意拾喻言》(即《伊索寓言》)是中国近代翻译西方文学的开端。译者为英人罗伯特·汤姆(1807-1846)。汤姆生于格拉斯哥，在利物浦度过少年时代，1834年2月来到广州，进入怡和洋行学习汉语。中英《南京条约》缔结之际，他与德国籍传教士郭实腊一起，任英国首任驻华公使兼香港总督璞鼎查的翻译。1844年5月升任驻宁波首任领事，不久便死于任所，年仅39岁。除翻译过《伊索寓言》外，汤姆还著有《华英词汇》和《中国的演讲者》。罗伯特·汤姆虽然出于殖民者的需要，但毕竟为东西方文化交流做了有益的事情。广学会曾重印了汤姆译的《意拾喻言》，共收寓言82篇。书上有英文标题，译成中文是这样的：意拾喻言:由博学的蒙昧先生用中文撰写，再经他的门生懒惰生编成现在的形式。此书的编排别具一格，同页左侧是英文，中间是汉译文，右侧是南京话和广东话的拼音。显然，译者原意并不是向中国人介绍西方文学，而是向大量涌入中国的传教士和商人提供学习汉语的通俗教材，但实际都起到了沟通中西文学交流的作用。例如，《狼与羊》的故事，译文开篇这样写道：盘古初，鸟兽皆能言。一日豺与羊，同涧饮水。豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀。”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”《意拾喻言》曾被英国传教士戴尔和斯敦力译成福建漳州方言，斯敦力又将其转译成广东潮州方言，1843在新加坡出版。甲午战争后，外国文学作品大量输入中国中国文坛大量翻译外国文学作品是在中日甲午战争以后。背景：当时中国封建士大夫中的一些有识之士深感国势积弱，迫切需要富国强兵，而要达此目的，必须向西方学习先进的科学文化。翻译文学就是在中国知识分子向西方学习的热潮中兴起的。梁启超提倡翻译文学最早提倡翻译文学的是资产阶级改良主义政治家梁启超，他于1896年在上海创办《时务报》，除刊载政治评议、时事新闻外，也刊登翻译小说一。严复、夏穗卿在1897年发表的《本馆附印说部缘起》中曾提出翻译外国小说的动议。1898年，梁启超发表了《译印政治小说序》，明确提出：特采外国名儒撰述，而有关切