立足护理文化突出中医中药特色

文化是人类所特有的，文化联系着社会生活和社会运行的各个方面：文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要（现实）和要求(必须做到的)、理想（向往)和愿望(想得到的)，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。“文化”一词英文为culture，来源于拉丁语，原意是指“耕耘”、“耕作”，其最初含义与农业文明有直接的联系。在最广泛的意义上说，文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，包括人类所创造的一切物质的与非物质的产品的综合。现代汉语词典：广义文化指人类历史上所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。考古学定义：文化是指同一历史时期不依分布地点为转移的遗迹和遗物的综合体，主要表现为具有相同特征的器物和制造技术。社会学中的文化定义：某一民族或群体代代相传的共享的整体生活方式（wayoflife)，是赋予一个社会以特色的，长期凝结和传承下来的思考和行为的方式及结果。具体包括某一集团或群体所带有的价值观念、所遵循的行为规范以及创造物。英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。西方《文化论》一书，认为：文化是指传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念包容着及调节着一切社会科学。这种用结构功能的观点来研究文化是英国人类学的一个传统。英国人类学家布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。不同的人有着不同的文化背景。东方文化认为“养不教，父之过”，教训孩子是父母的权利和义务。在西方文化里却认为孩子应该和大人一样收到尊重，父母打骂孩子是错误甚至是违法的行为。各个国家、民族的文化不同，生活方式必然不同。1.文化是人本质力量的对象化。文化就是“人化自然”，是人类发挥主观能动性，把人的智慧、创造性、感情注入自然，使自然成为被人所理解、沟通和利用的对象，从而超越自然。2.文化是人改造自然的模式。文化是人类对自然开发的结果，是人的非生物性组成部分，是人猿揖别的结果。3.文化是人类创造的复合体，是人化的自然，自然化人的有机统一体。太阳、月亮不是文化，在夸父和嫦娥的故事中才是文化；野草荒苗不是文化，在餐桌上成为佳肴就是文化。人与自然的关系时一切人类文化现象得以产生的最基本前提，文化创造活动有必须在人与自然的统一中展开。4.文化是由生产方式决定的。在马克思主义唯物史观看来，文化是被决定的。一个社会的文化是与特定的经济、政治相关联的。一个国家或民族文化的没落，往往是社会经济和政治制度腐败的反映。毛泽东:“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念上的反映。”5.文化常以文化产品为物质载体。文化需要物质载体来体现。北京的故宫、四合院，开封的龙亭、铁塔等展示的是中国人的文化理念；法国的埃菲尔铁塔、英国的大本钟、等展示的是西方的文化理念。不同的民族的衣服、饮食、饰物等展示的是他们本民族的文化理念。1.文化具有可习得性。文化是后天习得的，不是先天的遗传本能，而是后天习得的经验和知识。2.文化具有共享性（并非个人特有的）。文化是共有的，人类共同创造的社会性产物，它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循，才能成为文化。3.文化具有象征性。例如，社会生活中的禁忌、规则、宗教信仰等。4.文化是由人类进化过程中衍生或创造出来的。自然存在物不是文化，只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才是文化。5.文化具有差异性。从世俗的日常生活，到神圣的信仰等方面，如：我们的吃穿住行，接受的价值观，不同社会人群之间存在差异主要来自于文化的差异。6.文化具有整体性。文化是一个有机系统和整体，如：每一种文化在生态环境、生计策略、观念、语言、艺术、习惯和制度等要素之间以及内部结构中均含有一种规则和法规。7.文化是普遍性和特殊性的统一。对人类社会来说文化是普遍性的，而每一社会或人群，都有自己特色的文化。1.精神要素，即精神文化。2.语言和符号。两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，二者都起着沟通的作用。3.规范体系。规范是人们行为的准则，有约定俗成的如风俗等，也有明文规定的如法律条文、群体组织的规章制度等。4.社会关系和社会组织。社会关系是上述各文化要素产生的基础。5.物质产品。经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品。物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。精神文化=制度文化+理念文化制度文化包括礼仪、制度、法律、艺术等等。这一层的特点是要借助物质来体现底层的文化。以前，娶媳妇要有盖头，这是从远古时候抢婚演化来的。当时，抢婚的人怕抢来的姑娘照着原路逃回去，所以把姑娘脑袋一蒙，背着就走。可见风俗要借助着物质来体现。我们举行诗歌朗诵会，通过朗诵古诗、现代诗来激励人心，给人以美的享受，也需要借助物质，如要借助麦克风，朗诵者得稍做打扮。《吕氏春秋.慎大览》中诗句“禹之裸国，裸入衣出。”阿昌族白族维吾尔族蒙古族朝鲜族壮族亚文化：指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。（1）民族亚文化:是为社会中少数民族群体所特有的文化。（2）职业亚文化：为各种职业群体特有的文化。如机关文化、学校文化、企业文化、军队文化、农村文化。（3）越轨亚文化：为一些反社会集团所特有的文化。亚文化:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说。文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的精神财富、发明创造。智慧生物为更好地认识世界而团结协作，就构成了文明的物质基础。也就是文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物创造出的各种现象只是文明的附属品。哲学——人类思想的荟萃；宗教——人类心灵的寄托；艺术——人类对万物之美的诠释。人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学，文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。主要作用：一是追求个人道德完善；例如：精神文明。二是维护公众利益、公共秩序。例如：物质文明。物质文明：指社会发展到较高阶段表现出来的状态。文明：旧指具有当时西方色彩的。（例：文明戏）光明，有文采（例：天下文明）汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。哲学、宗教、艺术萌芽之前，是没有文明史的，只有莽荒史、原始部落史。文明是人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。1.原始宗教，又称部族宗教，太古时代宗教及未开化为社会宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。2.国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。3.世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。恩格斯“一切宗教只不过是支配人们生活的外部力量在人头脑中的幻想的反映。”宗教本身就是一种文化，是文化的一部分。主文化：指在社会中占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。主文化是在社会上占主导地位的、为社会上多数人所接受的文化。主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。就是我们现在倡导的正能量。反文化：对现存秩序的背离和否定，是对现存文化的抵制和对抗。20世纪60年代中后期，资本主义的物质与政治危机渐浮表面，战后的黄金时代接近尾声。与此同时，作为波普时代主角的年轻人掀起席卷全球的反文化运动。1915年兴起的新文化运动，它所反对的就是封建专制、旧礼教，提倡民主与科学，那么这种反文化是具有进步意义的。根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度对文化做的区分。主文化是社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化；反文化是特殊亚文化的一种,它的价值观、信仰、行为模式与主要文化是对立、冲突的。如：美国60年代的青年—“嘻皮士”运动,是反抗现有文化规范或价值观为目标的亚文化。在一个社会中,随着社会不同群体思想模式与权力关系的改变,某些曾被视为反文化的现象会转而获得接纳。如同性恋次文化在一些西方社会受到承认等；但一些反人类的反文化是要坚决取缔的如法轮功等邪教等。认知的功能2满足需要的功能1规范的功能3调控的功能5凝聚的功能4文化虽然是复杂的系统，各种文化之间存在着各种各样的差异，但是各种文化系统都有一些基本的构成要素，这些要素主要是：象征符号、价值观念、规范体系和物质文明。对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。一般认为广义的文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及