先秦诸子与地域文化第四讲(老庄与荆楚、中原文化)

老庄与荆楚、中原文化荆楚文化中原文化道家老子庄子儒道异同老庄与荆楚、中原文化《先秦诸子与地域文化》第四讲荆楚文化•楚文化•楚文化的文化精神楚文化•楚文化指春秋战国时期在今湖北形成，而后在湖北、湖南、河南南部、安徽西部等地发展起来区域文化。其主要构成为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。楚文化的文化精神奇谲浪漫《汉书·地理志》：“楚人信巫鬼，重淫祀。”中原文化•中原文化•中原文化的内涵•中原文化的文化精神中原文化•中原文化指的是以今河南为中心的黄河中游文化区域，它还包括山东西部和河北、山西南部。中原文化的内涵•政治文化：开封、洛阳、安阳、郑州（逐鹿中原、问鼎中原）•汉字文化：仓颉造字、甲骨文、《说文解字》•武术文化：天下功夫出少林、陈氏太极拳中原文化的文化精神•团结和平•自强不息道家•道家•道家思想的核心•道教道家•春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。公认确立道家学说的是春秋时期的老子，其他代表人物还有庄子、列子等人。西汉初年，文景之治以道家黄老思想治国，汉武帝后道家成为非主流思想，但继续在中国古代思想史上扮演重要角色。道家思想的核心•有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大。（《老子》25章）•道常无为而无不为[清净无为]。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。（《老子》37章）老子•老子其人其事•《老子》的版本•老子思想老子其人其事•（约前571-前470）即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，周朝“守藏室之史”。李耳为什么不叫李子叫老子？•（1）《史记正义》引《神仙传》：“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇。”•（2）《史记正义》引《玄妙内篇》：李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。圣人出生的传说•《归藏·启筮》：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。”•《上博二·子羔》：“禹之母（有莘氏）……之女也，观于伊而得之，娠三年而划于背而生，生而能言，是禹也。契之母，有娀氏之女（简狄）也，游于央台之上，有燕衔卵而措诸其前，取而吞之，娠三年而画于膺，生乃呼曰：‘钦！’是契也。”《老子》的版本•历史上流传最广的《老子》则是汉代河上公本和曹魏王弼本。马王堆汉墓帛书《老子》•1973年12月，湖南长沙马王堆汉墓出土大批帛书，内有《老子》抄本甲、乙二种。郭店楚简《老子》•1993年10月，湖北荆门郭店楚墓出土了大批战国楚简，其中《老子》写本甲、乙、丙71枚，是迄今为止所见最早的传抄本。老子思想:东方智慧之灯•朴素辩证法•无为而治的政治主张•以柔克刚的制胜谋略•小国寡民的社会理想朴素辩证法•有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。(《老子》2章)•天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(《老子》63章)•合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(《老子》64章)无为而治的政治主张•道常无为而无不为。(《老子》37章)•治大国若烹小鲜。（《老子》60章）•民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。（《老子》75章）以柔克刚的制胜谋略•天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（《老子》78章）•上善若水。（《老子》8章）•天下之至柔，驰骋天下之至坚。（《老子》43章）小国寡民的社会理想小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（《老子》80章）庄子•庄子生平•《庄子》内容•庄子思想•庄子评诸子•庄子影响•老庄之道•老庄之别•庄子与惠子庄子生平•（约前369-前286年），名周，宋国蒙人（河南商丘，另说安徽蒙城），继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。曾任蒙地漆园吏。庄子的形象：孤独的平民思想家•庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。（《山木》）•处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘。（《列御寇》）《庄子》内容•《庄子》33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。“内篇”7篇是庄子所写，“外篇”15篇是弟子所写；“杂篇”11篇是庄子学派所写。《庄子》思想•生死观•人生观庄子生死观•自然生死观•主观生死观•现实生死观自然生死观：立足点•“吾生也有涯。”(《养生主》)•“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”(《大宗师》)主观生死观：善死，超越死亡•庄周梦蝶◇庄周化蝶◇蝶化庄周•昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《齐物论》）•栩（ｘǔ）栩然：欣然自得的样子。喻：通作“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。俄然：突然。蘧（ｑú）蘧然：惊惶的样子。物化：事物自身的变化。现实生死观：乐死•夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”（《至乐》）庄子人生观•顺其自然•逍遥自在•广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。（《庄子·逍遥游》）•今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？（《庄子·逍遥游》）•任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。（《庄子·外物》）大鹏：超越有限的精神图腾•《庄子•逍遥游》：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。庄子影响：守望月亮的孤树•陶渊明•李白•柳宗元•苏轼•辛弃疾陶渊明•（365—427）字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜。•郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”（《晋书·隐逸传·陶潜传》）•结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。（《饮酒》）李白•（701－762）字太白，号青莲居士。•五岳寻山不辞远，一生好入名山游。（《庐山谣）•心爱名山游，身随名山远。（《金陵江上遇蓬池隐者》）•“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）柳宗元•（773－819）字子厚，河东（今山西永济县）人。•庄周言天曰自然，吾取之。（《天爵论》）•参之庄老以肆其端。（《答韦中立论师道书》）苏轼•（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，追谥文忠，眉州眉山人。与其父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。•天地与我并生，万物与我为一。（庄子《齐物论》）•与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神。（苏轼《书晁补之所藏与可画竹三首之一》）辛弃疾•(1140-1207)字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。•案上数编书，非庄即老。（感皇恩·读《庄子》，闻朱晦庵即世）•看一时鱼鸟忘情喜。会我已忘机更忘己。又何曾物我相视。非会濠梁遗意，要是吾非子。但教河伯、休惭海若，大小均为水耳。世间喜愠更何其。笑先生三仕三已。（哨遍：一壑自专）老庄之道：无为•我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（《老子》57章）•今者吾丧我，汝知之乎？（《庄子·齐物论》）老子无为→无不为（致用治世）庄子无为→不为（消极处世）老庄之别•（1）老子寡情，庄子善感•“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《老子》5章）•（2）老子多权谋，庄子多灵慧•庄子曰：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”(《庄子·逍遥游》)•（3）老子积极无为（以无为求有为），庄子消极无为（以无为求无为）儒道之异•（1）儒家入世“有为”、道家出世“无为”。•我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（《老子》67章）•（2）儒家“重仁尚礼”，道家“道法自然”。•子曰：克己复礼为仁。（《论语·颜渊》）•大道废，有仁义。（《老子》18章）•人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》25章）庄子与惠子•惠子相梁•惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”（《庄子·秋水》）鱼之乐•庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）匠石运斤•庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”(《庄子·徐无鬼》)老庄与荆楚、中原文化•老庄与楚文化：浪漫主义与楚文化精神的奇谲浪漫•老庄与中原文化：道家“无为”与中原文化精神的团结和平(和谐)