曹操、曹丕2

建安文学（196—232）一、曹操的诗文二、曹丕的诗文阅读诗文曹操：诗（五首），《让县自明本志令》。曹丕：诗（三首），《与吴质书》、《又与吴质书》、《典论·论文》。蔡琰：《悲愤诗》一、曹操的诗文（一）曹操的乐府诗（二）曹操《让县自明本志令》（一）曹操的乐府诗用乐府古题写时事，抒怀抱。《蒿里》是汉乐府的挽歌，曹操用之描写当时的社会现实。《蒿里》：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躇。”曹操《蒿里行》写的是初平元年（190）关东义军联合讨伐董卓的历史事件。曹操的乐府诗继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，既反映现实，又抒发怀抱，于悲凉之中寓跌宕慷慨之气；抒情率真，语言古朴。钟嵘说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”抒写了诗人胸怀广阔、统一天下的雄心壮志以及时光飞逝、人生短促的悲哀。（二）《让县自明本志令》曹操出身微贱，任侠放荡，好权术，喜“刑名之学”，重才轻德，性情直率。政治才能卓越，“治世之能臣，乱世之奸雄”。此文作于建安十五年（210），时曹操五十六岁，曹操在“挟天子以令诸侯”的情况下，表明自己没有废汉自立之心。文章严峻而包含着浓郁的感情；文风率真。曹操简要地回顾一生在政治上的主要经历及其建立的功业。在出仕之初，本志有限；经历数十年投身忘死之战，终于荡平天下。破降黄巾三十万众；讨伐袁术，术穷亡发病而死；破袁绍；定荆州（刘表）。文章在列举以上的功绩时，一是紧紧扣住为汉家扫除寇仇；二是叙述简要质朴，没有夸耀功德、得意忘形之嫌；三是包含投死为国、以义灭身的感情。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。让县而不让位、不让权。《三国演义》第21回“青梅煮酒论英雄”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻之，吃了一惊，手中所执匙筯不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾筯曰：“一震之威，乃至于此。”二、曹丕的诗文曹丕和曹植虽是亲兄弟，但两人的才性并不相同。曹丕是一个有反省有节制的人，而曹植是一个任性纵情的人。曹植做事是没有反省没有节制的，所以他作为诗人也是属于纯情的一类。纯情的诗人大多是心随物转，被外界的环境所左右。这一类人在顺利的环境中生活上和感情上就很放纵；可是一旦遇到挫折，就沉溺在深深的哀伤里面。曹植的诗以才与情取胜。所谓情，就是他那种不加反省和节制的、真率的感情；所谓才，就是他驱使辞藻的能力。钟嵘《诗品》：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”曹丕是“以感取胜”。所谓“感”，即是一种十分敏锐的诗人的感觉。就是说，你不一定需要遭受什么重大的挫伤或悲欢离合，仅仅是平常的一些小事，都能够给你带来敏锐的感受，也就是诗意。这是一种十分难得的诗人的品质，而曹丕即具有这一种品质。情感受到理性的节制和反省。曹丕《与吴质书》曰：每念昔日南皮之游，诚不可忘。……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月。同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声。清风夜起，悲笳微吟。乐往哀来，怅然伤怀。《善哉行》其一：上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猴猿相追。还望故乡，郁何垒垒。高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。曹丕是一位感性和理性兼长并美的诗人，他有办法排遣愁思。宴殊《浣溪沙》曰：一晌年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。清人王夫之赞美说：“微风远韵，映带人心于哀乐，非子桓其孰得哉！”在诗歌中，所谓风，是一种感动人心的力量；所谓韵，是能引起读者寻思回味的一种情韵。魏文帝诗文的情感是丰富细腻的，其感发人心是微风和远韵，不是强烈的刺激，而是一种缓慢的感染。清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”曹丕善于选用清词丽句，配以谐和的音韵，表达纤丽的情思。曹丕《燕歌行》的解读：音韵和谐流畅，语言清新流丽，情感丰富细腻，其感发人心是微风、远韵，一种新诗体的开创。《又与吴质书》曰：岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支？虽书疏往返，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾：徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。《典论·论文》曰：夫文人相轻，自古而然。……夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已，而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功；日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。刘勰《文心雕龙·才略》曰：魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。书面作业：从思想内容方面，解读蔡琰的《悲愤诗》。