6正信希有分

金刚经管窥录（正信希有分第六）须菩提。白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。坡译：须菩提问佛道：“世尊，是否有众生，能知道您所说的这些话，并且能产生坚定的信仰呢？”佛对须菩提说：“别如此说，我入灭五百年之后，如果有持戒修福的人，对这些话，能生起信心，认为这些话是真实正确的，你应当知道，这种人，不止在几尊佛前种过善根，起码在千万乃至无数佛前种过善根。他们接受了这些话，即使只生起一个念头的坚定信仰，须菩提，如来都知晓得很清楚，这些众生，会得到无限的福德。为什么呢？因为这些众生，已经不再执着于我相人相众生相寿者相，不执着于万事万物的幻相，也不执着于否定万物存在的恶空之相。为什么呢？这些众生，如果以心取相，那就会执着于我人众生寿者相，若执着于万事万物的幻相，也就执着于我人众生寿者相。为什么呢？如果取否定万物存在的恶空之相，也就执着于我人众生寿者相。所以，不应执着于幻相，也不应该取恶空。根据这个原理，如来经常说，你们这些比丘，应该知道我所说的法，好比用来度人的筏，对佛法都应该不执着，何况那些佛法外的东西呢？”须菩提。白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。须菩提这里的提问，体现着对佛所说道理的深刻理解，因此不由担忧此间众生对本经的接受和理解能力。这里有一个有些类似的例子，当年陈景润成功论证了数学上的高难问题即所谓“1+1”问题之后，由于传媒的大肆渲染，故有一些业余的数学爱好者，也如追星族一般地去自学数学想论证类似的其它难题，后来有陈先生的同行忍不住著文提醒道：你们实在不能想象这个问题对普通人来说有多么可怕，我们只能奉劝大家----时间宝贵，做你们该做的事去罢。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。这里佛首先印证了后世信受《金刚经》者的根器和无量福德。的确，现在有许多著作等身大名鼎鼎的“佛学家”，都认为《金刚经》是后人所著，换句话说，是一本伪经。这真是一堆些睁眼瞎！把这部经典和《心经》《大般若经》等其它般若经典一起阅读，就会知道其内容是贯通圆融无碍的，若真有人能伪造这样一部经，那他就肯定是佛再来啦。类似的，必须要有无量的前世修行福德积累，才能在此末法时代信受念佛法门。故我们今日看见许多佛学家乃至“佛教大师”不信乃至诽谤辱骂念佛法门说阿弥陀佛是太阳神之类鬼话，一点也不奇怪。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。这里的“如来悉知悉见”，理同前面讲过的“如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨”不再重复。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。注意这里反复再讲“离四相”，四相不离，即未真正信受《金刚经》。离四相其实也就是离一切相。这里佛对离相者可能误入的“取恶空”这一严重偏差，也进行了防范。这个概念比较深奥，我且借几篇文字来说明之。《金刚经》。老山参。狮子食。兔子毒。据（江味农居士？）说古德很少讲《金刚经》。只因怕学人落恶取空而自误。这经之大流行。是由于五祖对达摩师古制之改革。是变亦利亦弊。若就对今天禅客的影响来说。坡以为其弊远大于利。《金刚经》说无上佛智。般若证得不多者用是经之理。常常是数人珍宝落空落井。一些落我井。（灭一切相。立一隐身大我。见人说净土妙相密法本尊等“着相”皆错。惟独“我”指天画地绝对不错。）一些落顽空井。（只见离一切诸相。不见名诸佛。恶灭一切相。将佛我法皆赶尽杀绝。留一个隐身之我孤苦无依到处信口造业。以为无心死物即是得道。）一些中毒最重者大肆毁谤三宝走火入魔落粪坑。枉死鬼多矣。痛哉。狮子食即兔子毒。一根千年老山参。猛狮吃下即得大补。群兔乱啃却七窍流血。岂是参之过？吃错了药而已。2000。12。1。《梦》-----王安石知世如梦无所求。无所求心普空寂。还似梦中随梦境。成就河沙梦功德。坡注：可参看《黑客帝国》。中空妙有。大梦几人觉？觉者有空痴。云何为空痴？顽空井内死。《金刚经》管窥记《金刚经》在佛门宝典中。称得上是“九阳真经”。是经不通。言论往往无有是处。是经打通。端的是有无穷妙用。一言难尽。小坡目前只是于其中得大海之一滴。感觉其味如同无上甘露。特写此文以汇报遗笑于方家。聊供一嘘。亦希望初学众能于其中得到点滴微薄之帮助。回想起来。一切都是上师的慈悲安排。我学佛完全是自学。一切著书之大德。皆吾师也。刚开始学啃佛经时。拿起的就是《金刚经》。原因？不知道。现在想来定是观音上师加被和安排。刚开始读这经之时。摸不着头脑。一点基础没有。如同读阿拉伯语。于是找参考资料。从书店中得一本《白话金刚经》。丽岸（李利安先生？）编著。三秦出版社九二年出版。定价6.20元。约一公分厚。这是一本学者著的书。并没有解得深意。只是他从学术的角度逐句翻译成了白话。还引用大量资料作了详细的注解。这本书我细细咬嚼了三遍。从注解中熟悉了大量的佛教名词。好比背得不少英语的核心词汇。这一点对读别的佛经大有帮助。读这本书。好比是学一篇详细讲解制作奶酪的英文操作规程。单词是每个都认识。语法也渐渐搞明白。但奶酪的味道。不知道！学术式的佛学（比如梁启超脑子里的）。就是如此罢。其间在庙宇中请得一盘和尚唱诵《金刚经》的录音磁带。福建省文艺音像出版社出版。非常棒。每天静坐就听它（观音静坐）。睡觉催眠用它。上下班时间坐在公交车上用随声听也在听它。就这样反复搞了约一年。开始慢慢地渐渐地体会到佛在里面翻来覆去讲的这个“灭一切相”“无住生心”的道理了。学这个道理。我体会有三个阶段。第一是执实。即凡夫知见。误以为一切外境都真实无虚。于是为境所转受无量苦死路一条。第二是执虚。学得这“灭一切相”的原理以为就是究竟。于是只知“无住”不知“生心”。认定一切皆假。执“假”为实相。连佛连我连金刚经本身都假（其实一个大我狂我可能正隐隐升起）。到处背诵“本来无一物。何处惹尘埃”以为打遍天下无敌手。处处指责别人着相不知自己大着顽空相。其实《坛经》里明明记载着六祖是在五祖袈裟下听讲〈金刚经〉到“应无所住而生其心”处而大悟的。而非墙上作偈之时。六祖这篇“作文”迷倒好多胡言乱语昏人！！！第三是两边不执两边执。知中空妙有。处处随相处处不迷。即六祖言“外离相禅。内不乱定。”亦即金刚经言“不取于相。如如不动。”这时会有一个大悲心生起。发愿众生普度。这就是无住生心。经里佛言“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅磐而灭度之。”这是生心。“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”这是无住。无住和生心。二即一。一即二。如一硬币之有两面。安可执其一面担板而行！！！(注意：神秀师偈在第一。惠能师偈在第二。后面句“内不乱定”在第三。)这时于金刚经就知道些滋味了。感觉智慧大开。读《古文观止》《唐宋八大家》之类如读幼儿园教材！！！〈古文观止〉一天就可以读完。里面的思想太简单了。象看小学生作文。读〈论语〉〈孟子〉感觉象中学生作文。不知道学者们为何把它供得那么高诚惶诚恐。再拿〈老子〉来读。阿也！！！！！真如哑子吃蜜哑巴夫妻入洞房。欢喜得说不出！！！〈老子〉真是中国纯土产文字中智慧的巅峰！！！！！（〈庄子〉如中专生水平。）三十年代曹聚仁喜好研究“比较宗教学”。曾提到他读〈老子〉非常欢喜。说“若论圆通之处。我感觉〈老子〉尚在佛经之上”。这话当然说过了。应该是他读的（或读懂的）佛经不多。比如〈心经〉就非常圆通。只是太深奥作为无修证的学者难以契入而已。你拿〈楞迦〉这种博士班读的经来比。当然感觉〈老子〉更圆通。但可见他读老子也是吃到了蜜味的。后来读南怀瑾师讲〈金刚经说什么〉。感觉学知识非常好。但有些茶壶里饺子倒腾不出来的代他着急感觉。后来得一梦。这梦我不详细繁琐讲。意思是邪淫绝对不可犯（其实也没犯过。被打预防针呢。现在我在这事上道德水准可是真的高）！！！然后过几天突然心血来潮试图用通俗易懂的文字写〈金刚经感悟〉。在这里面动点脑筋将自己学得的佛学知识全捆绑串联进去。并不紧扣经文。是“挂羊头卖象肉”。这下一发而不可收。前后修改了十遍。因为当时的境界所限。想必有些欠妥之处。现在太忙。也没时间去再增删改动了。后来读南师〈老子他说〉。感觉很失望。隔靴挠痒感非常明显。这可以用练性乾〈我读南怀瑾〉一书里的解释来说明。南师讲老子只讲了八十一章中的前三十六章。细细修改出版后。就再也不续讲了。后来许多常随众弟子等一再催促。南师也坚决不续讲。因为讲出来怕要贻害无穷！还好他没讲！！要是把老子讲成“权谋大师”才是后人人为的贻害无穷呢！再看别的一些学者写的〈老子〉评注。更感觉象太监论男女井蛙说飞行不忍卒读。有说老子是辩证法的。有说老子是朴素唯物论的。有说。。。。乱如群盲争象。由此可知。般若宝典。皆如春雨无分别普降。众生如同各不相同的瓶子。雨一入之。即变墨水粪水。。。。多种多样。唯有心极其清静者可得甘霖雨水。以后因缘来了。一位朋友“偶然”看见我在电脑屏幕上正读〈老子〉。就随便问“是什么意思？”我就散漫地给他讲了三章。这时突然发现原来可以讲出许多文字来！于是开始写〈道德经选讲〉。大概是因为受〈大癫和尚注心经〉妙文的影响。故坚持“好话不在言多”而写得言辞简练。哪天也许得扩充一下。写完后只改了一遍。修改稿写完那天半夜三点才搞完入睡。忽得一梦。见一妙龄女手拿张练习本上扯下来的纸（上面有字）浮在我睡觉之床的上空。转瞬即逝。方突然大悟：一切荣耀归上师！都是因上师的慈悲加持而悟得！！！！对学佛初入手的朋友。我推荐读这个稿子〈道德经选讲〉。因为老子讲得少而集中只五千言。我也捆绑融入了许多佛理进去。所以可从中较快得到基本理论贯通的感觉。佛说经实在是展得太开了。往往一辈子也难得窥见全貌。一些朋友问过：那老子等于佛了？我以为还不到。他还有块板担着。他不喜欢度众生。悲心没起来。属于智多而悲少。这种状态以修般若为主的佛家人物里也有。孔子去问道于老子时。碰一大钉子。就是证据。那本是一个发起“大乘道教”的绝好机会。好可惜啊！！！没有一尊佛是缺乏悲心的。没有不度众生不说法的佛。但从〈道德经〉和后来的事迹上看。老子至少大约到达小乘初果应该是没有问题的。见附录。后面写的〈论语选讲〉。虽然文字多些。却省力得多。因为论语是红尘众生写的书。有人常说孔子是知“道”故意不讲。这是荒谬而站不住脚的。一句老话：一个人只要你说话。你的智慧境界就骗不了人。所以对混饭的南郭先生之流“沉默是金”。金饭碗的金。这也是因为流行的袁师南师“孔等佛骂宋儒”说太过流行。稍微商榷调校一下。三本经里。我下力最多的得益最多的。都是〈金刚经〉。第二是〈老子〉。第三是〈论语〉。后来在般若论坛上。时不时见“禅家高手”来点“方便”恶口。真能有效地唬住初学。乃装怒与他们打砸抢。靠的全是这〈金刚经〉剑谱。此时方深刻体会观世音上师之无量大慈悲大般若。禅家到五祖之后。皆以〈金刚经〉为宗旨。万变不离。一部〈坛经〉就是〈金刚经〉的展开和发挥。只要这经抓牢。参禅也就容易纲举目张了。离此大参话头。事实证明：死多活少。见胡言乱语禅客来。以此金刚剑法应对。游刃有余。写此文念头。乃今日在家帮老婆抬煤时突然从心田萌出。这种冲动诗人大