五台山文殊菩萨与孝道

（二）特色活动1、跳布扎时间在农历六月十五前后，起源于西藏，是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶“镇鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿，二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡的往罗睺寺去“跳神”；十六日，又在菩萨顶“斩鬼”，大、二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。2、骡马大会每年农历六月举办，期间举行大型佛事活动、民间文化活动、骡马牲畜交易大会。朝会活动内容丰富，其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、诵经，使五台山充满了神秘的宗教色彩。游人不但参观了五台山的寺庙建筑群，而且欣赏了当地的民俗风情。五台山是中国佛教四大名山之一，自古以来就有兴盛的朝会。3、五台山上过大年五台山上过大年”受到了海内外佛教界、旅游界等社会各界的欢迎与青睐，活动集中展示佛教圣地禅门僧尼过年习俗和特有的地方“两节”风情的创意。佛俗民情年主要内容有：除夕住民宅、贴窗花、包饺子；初一点头香、撞头钟，与寺庙僧人一起过大年，赏第一缕曙光；初二请财神、放“禄马”；初八会八仙；十五闹元宵等一系列特色性、趣味性、游客参与性强的佛俗民情活动。4、佛事活动佛国圣地采摘游、寺庙法会祈福游、佛法禅宗探访游。5、五台古刹五台山现有建筑比较完整的寺院95处，五台山现存寺庙共47处，台内39处，台外8处。其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺（繁峙县）、洪福寺（定襄县）；省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平县）；其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。禄马五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。其中著名的六所寺庙（1）显通寺：位于台怀镇中心地，是五台山历史最古、规模最大也是全中国继洛阳白马寺之后的第二座的寺庙。（2）塔院寺：由尼泊尔匠师阿尼哥设计，院内修建白塔一座，取名为塔院寺。人们进入台怀镇，首先映入眼帘的就是高大的塔院寺白塔，非常引人注目，常被人们看作是五台山的标志。（3）菩萨顶：相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，亦称文殊寺。参照皇宫模式营造，瓦为三彩琉璃瓦，砖为青色细磨砖，非常豪华，为五台山诸寺之首。（4）栖贤寺：文革时期被毁，现已改为“栖贤阁”宾馆。（5）龙泉寺：龙泉寺有一座牌坊，是五台山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有81条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真；人物表情栩栩如生。（6）金阁寺：位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。（7）广仁寺：为黄庙（喇嘛庙），常住藏族喇嘛。（8）黛螺顶：又写作大螺顶，因从山顶往下看，向一个倒扣的大海螺，而盛夏时候，山上树木郁郁葱葱，呈墨绿色，所以也叫黛螺顶！以其1080级台阶闻名，登1080台阶，消除1080种烦恼。寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨，到这里可以一次性朝拜5尊文殊菩萨。故登黛螺顶素有小朝台之称，是很多忠实佛教信徒的及游客的必去之地。二、自然风景（一）总体景观因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。华北为最高峰，有“华北屋脊”之称。山内景色秀丽，人们可以在东台（望海峰）观云海日出；登西台（挂月峰）秋夜赏月；登北台（叶斗峰）观雪景；上南台（锦绣峰）观山花繁茂，至于中台（翠岩峰）则是观天象的所在。五台山奇峰灵崖随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾除去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。1、东台望海峰远望山形，犹如一只站立的大象。居顶环视，又像一个特大的龟甲。古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。台顶曾建有望海楼。登东台而看日出，是五台山旅游的一大景观。宋代丞相张商英也曾作诗描绘东台：“迢迢云水陟峰峦，渐觉天低宇宙宽。东北分明观大海，西南咫尺望长安。”如今，登东台观云海，是人们游览五台山的一大兴趣。而望日出中，又数“云海日出”最为壮观。夏日天气晴好时，黎明登临其上，可见云海尽头的红日喷薄而出。中国佛教协会会长、诗人赵朴初，1981年登临东台时曾即景咏词：“东台顶，盛夏尚披裘，天着霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”（二）各峰景观东台传说：台顶有北宋宣和年间建的笠子塔。东台畔有一石窟，名罗延窟，窟内风气凛然，盛夏有冰。相传，曾有一异僧入罗延窟不返，在外留下笠子，后人建塔藏之。台怀北的坡面称为枣林坡，现在望去苍茫一片。传说北魏永安年间，有一个叫延庆的人，守猎逐鹿至此。随从的仆人得到一位长者的指点，找到一片枣林，吃了一阵，还把枣装满口袋，返回来送给延庆。延庆好不奇怪，这么高寒的山上怎么会有枣林呢？复循迹寻之，那片枣林却不见了。所以这面坡叫成枣林坡。2、西台挂月峰西台的形状，远望犹如一只翩翩起舞的开屏孔雀。台顶有座石砌的法雷寺，供狮子吼文殊。寺北有个天然水池，直径约10米。池北有泉，长、宽各约1.5米。不登挂月峰，不算来盘山。伫立峰顶，直觉得“五峰个个竟秀，挂月一峰独尊”。明代抗倭名将戚继光，在镇守蓟州期间，多次到盘山游览和考察地形。他登顶眺望，吟出了千古绝唱《登盘山绝顶》：霜角一声草木衰，云头对起石门开。朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。但使雕戈销杀气，何妨白发老边才。勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。抒发了他对唐代爱国将领李靖的敬仰之情，表达了自己即使年迈发白，也要卫戍边陲，抵御外侮的雄心壮志。光佛舍利塔就矗立在峰巅之上，“宝塔真同霄汉齐，苍茫一览众山低”，该塔于几十里以外就能看到。传说每年除夕，有佛灯自通州孤山塔方向飘来，绕峰飞旋，至塔息止，因而得名。舍利塔峻峭挺拔，直插云霄。塔为唐朝延和年间智源禅师所建，明代重修。塔呈八角，分三级，自台基须弥座、塔身、相轮和塔刹构成。塔身中层檐下每面嵌三佛龛，雕刻精细。内藏佛舍利六十颗，佛牙一具。定光佛舍利塔为市级重点文物保护单位。此塔和塔前的神龛，于1987年修葺一新。它那俏丽的身姿，插入蓝天，几株形态各异的苍劲古松，屈曲娇娆，与宝与宝塔相映成趣。“香蕈蘑菇”的神奇传说：西台盛产香蕈蘑菇，亦称香蘑。它肉厚香浓。因状如鲜桃，僧人们称作蟠桃。据说西台山下，很早以前住着一位名叫香莲的姑娘，美若天仙。18岁那年上山采药，路遇一名朝台的恶少，借人多势众，欲强行无礼，姑娘力拒不成，一头撞死在旁边的大石头上。几天后，山坡上到处长满一圈又一圈的香蕈蘑菇，香味传出十里之外，招来思方僧众争相采摘，屡采不绝。人们认为这蘑菇是香莲姑娘变的，表示她自己贞洁永存，香魂不灭。3、南台锦绣峰五台山由东西南北中五座台顶组成，其中，东北西中四台，一山连属，势若游龙，惟南台独秀而居。南台顶，亦名锦绣峰，以其山花烂漫，花香四溢，品种繁多，景色秀丽而得名。台顶寺庙，也是隋文帝诏令始建，宋代重建时名为普济寺，后于明代成化年间重修，内供智慧文殊。4、北台叶斗峰以惊险取胜，海拔高度为3061.1米，是五台山中之最高峰，也是华北地区最高峰，世称“华北屋脊”远望其山巅，呈马鞍形，佛教喻为一身双头的共命鸟。台顶气候异常寒冷，通常9月见雪，4月解冻，台背阴面有常年不化的冰，称之为“万年冰”。叶斗峰，叶谓叶神，叶神全称叶光神或叶光经神，是中国古代五方神中黑帝神的名字。5、中台翠岩峰地形状如雄狮，海拔2894米，仅次于北台顶，为五台山五大主峰之第二高度。中台顶建有一寺院，名曰演教寺，山顶有寺庙演教寺，寺内供“儒童文殊菩萨”。中台顶巨石堆积，一色灰白、棱角分明，被称为龙翻石。石面杂生苔藓，盛夏农历六、七月登上台顶，满目碧翠生辉，特别在雨过天晴之后，石面望去碧翠欲滴，仿佛是巨块的翡翠，因此中台称翠岩峰。中台和北台的交臂处有“万年冰”奇观，在中台顶观赏的另一壮美景象是：头上红日当空，远望苍山叠翠，而在台怀半山麓，却铺盖灰白色云层，此刻台怀腹地正在下雨。于是，游人真象登仙了，在阳光灿烂的山顶俯视台怀云雨，心里说：“人间正在下雨呢”。•第二部分文殊菩萨•佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。•山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经•菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”•文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨像一、文殊菩萨有关“孝”的典故1、诚感菩萨现身—虚云禅师——文殊为孝心所动，替虚云梦圆五台故事详情：近代佛门龙象虚云禅师，因一生下来见不到自己生母，为报亲恩，发愿朝礼五台山。在光绪八年七月初一日，由普陀法华庵起香，三步一拜。这样拜到五台山为满愿。第二年腊月，到黄河铁卸渡，渡河登岸，天色已晚，四下杳无人烟不敢独行，幸好路旁有一草棚，于是就在那里住宿。夜里天气寒冷得很，大雪漫漫，第二天一早举目一望，全部化为琉璃世界，雪深有一尺那么厚，无路可行，过往又无人，更不知方向。起初枯坐念佛，可是饱受了饥寒，因草棚四边无遮栏，就蜷伏在一角，没有多久雪更加大，天也愈冷，肚子也更饿，仅存奄奄一息了。这样一连三天饥寒交迫，整个人迷迷糊糊的，等待大雪停止，稍微见到阳光的影子，可是病已无法好起来了。忽然不知从什么地方来了一名乞丐，看到法师卧在雪中，问他已经不能作答了，知道是冻伤，就把大雪拨开，用围棚草燃火烘他，使法师得到暖气而苏醒，再煮黄米粥给他进食，这样就使他再生过来。乞丐问他从什么地方来，法师回答来自南海，又问要到什么地方去？法师回答要朝礼五台山。法师请教乞丐的姓名。乞丐回答：「我叫文吉，来自五台。」文吉代法师煎药与之饮用，又代洗濯秽衣，又煮黄米粥喂他，法师的病就在文吉细心照顾下好了起来。文吉并且对他说：「你要一路拜山拜到五台，然而五台山路途尚远，看来你的身体要支持到那里不易，我看你不一定要采取拜山的方式。」但法师告师他：「先生美意可感，但我出世即不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父又因我辞官短命，亲恩昊天罔极，耿耿于怀十年了。所以发愿朝山求菩萨加被，愿我父母离苦得乐。任何百难当前，非到圣境，誓不退愿。」文吉就说：「你孝心坚固，诚属难得，我现在回山，也没什么重要事，不如这样，我代你肩负行李，你往前拜我后随行，如何？」法师称谢，这样相伴至太谷离相寺，然而寺僧傲慢无礼。文吉便告辞说：「此去五台山不远，我先回去，你慢慢来！你的行李，自然有人替你肩负。」后来果然在汾州道上，遇湘籍武官，替他载行李到显通寺。法师到了那里，到处打听文吉这个人，没有一个人知道，后来和一老和尚说到事情原委。老和尚合十说：「这难道不是菩萨的化身吗？」法师听了，一再顶礼，接着回想到菩萨为他接二连三的帮他解危，这都是仰仗菩萨慈悲现身，方能圆满朝五台山这个心中的愿望。2、母妻同化—王僧吉——与妻同抬母之五台，圆母夙愿故事详情：元朝的时候，在亳州地方，有一个名叫王僧吉的人，堂上老母已达八十七高龄。有一天老母对他说：「许多年来，我被你们拖累了，为了顾家养子，一直不能遂我宿愿，一游名山——五台山圣地。现在我这么老了，对于菩萨圣地，虽然向往已久，恐怕今生更难前往了。