《送东阳马生序》-情景默写汇编

《送东阳马生序》情景默写1、《送东阳马生序》中，“”一句写出作者求学途中负重行路的艰难。2、人们愿意借书给自己，那时因为作者很守信，这些句子是：，，。3、宋濂在《送东阳马生序》中写自己早年虚心求教和勤苦学习的经历，其中写他借书和抄书情景的两句是“，”。4、宋濂在《送东阳马生序》中写自己幼时苦学，以“，”两句写他抄书完后及时还书的情景。5、宋濂在《送东阳马生序》中写自己借书抄书的情景，以“，”两句写他及时还书所受到的的广泛信任和最终效果。6、宋濂在《送东阳马生序》中写自己的从师求学经历，以“，。”两句写求学者之多和师道之尊严。7、宋濂在《送东阳马生序》中以“，”两句从季节、环境、气候的特点上着眼，写求学路途险恶的情况。（宋濂在《送东阳马生序》中以“，”两句写他求学路风大雪深的情景，突出了其求学的艰苦。）8、宋濂在《送东阳马生序》中对比写自己与同学的家境和生活条件，以“，”两句写自己当年的衣着之差以及自安心态。9、宋濂在《送东阳马生序》中在和同舍生进行对比后，以“，”两句揭示了精神追求可以战胜物质贫困。（表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子）10、《送东阳马生序》表明作者尝趋百里外求学原因的句子是，。11、《送东阳马生序》作者回忆“从师”经历中感叹岁月艰辛的句子是：，，。12、《送东阳马生序》描写作者求学同窗非福则贵，穿戴非凡的语句是：，。13、《送东阳马生序》描写作者所从师的先贤门生众多，神情严肃的一句：，，。14、《送东阳马生序》中，写出先达德高望重，弟子众多的句子是：“______________，________________。”15、《送东阳马生序》中，作者吃穿用度都比别人差，却“略无慕艳意”的原因是（描写虽同游者腰缠万贯，自身一贫如洗，却能安心学习的句子）：“________________，________________。”16、《送东阳马生序》中，作者通过写自己向先达请教问题时的动作来教导马生要尊师重道、谦虚谨慎的句子是：“________________，________________，________________。”17、《送东阳马生序》中，最能表现作者抄书之苦的句子是（表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子）：“________________，________________，________________，________________。”18、《送东阳马生序》中最能体现作者求学之“艰”的句子：，，。19、宋濂《送东阳马生序》中，写出从师求教道路的艰辛的是：，，，。20、《送东阳马生序》中揭示作者小时侯学习就很勤奋的句子是：。21、《送东阳马生序》中表明作者尝趋百里外求学原因的句子是：。22、《送东阳马生序》中写自己从师之难曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教的句子：，。23、《送东阳马生序》中嗜学的结果是：，。24、《送东阳马生序》中总结宋濂求学生涯：。25、文中说明作者不辞辛苦，求师助学的原因是①余幼时即嗜学。②益慕圣贤之道。③以中有足乐者。26、描写少年时读书之难的句子：①家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。（无书）②天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。（天寒）③录毕，走送之，不敢稍逾约。（期紧）27、写自己从师之难的句子：①尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。②先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。28、写自己长大后求学之艰的：①衣：余则缊袍敝衣处其间。②食：主人日再食，无鲜肥滋味之享。③住：寓逆旅。④行：负箧曳屣行深山巨谷中。答案：1、负箧曳屣行深山巨谷中2、录毕，走送之，不敢稍逾约。3、每假借于藏书之家，手自笔录。4、走送之，不敢稍逾约。5、以是人多以书假余，余因得遍观群书。6、门人弟子填其室，未尝稍降辞色。7、穷冬烈风，大雪深数尺。8、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。9、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。10、益慕圣贤之道，患无硕师名人与游。11、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。12、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。13、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。14、先达德隆望尊门人弟子填其室15、以中有足乐者不知口体之奉不若人也16、余立侍左右援疑质理俯身倾耳以请17、天大寒砚冰坚手指不可屈伸弗之怠18、穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。19、“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”。20、余幼时即嗜学。21、患无硕师名人与游。22、尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。23、故余虽愚，卒获有所闻。24、盖余之勤且艰若此。附：16.送东阳马生序⑴明·宋濂【原文再现】余幼时即嗜学（2）。家贫，无从致（3）书以观，每假借（4）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（5）。录毕，走（6）送之，不敢稍逾约（7）。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（8），益慕圣贤之道（9），又患无硕师（10）、名人与游，尝趋（11）百里外，从乡之先达（12）执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（13）。余立侍左右，援疑质理（14），俯身倾耳以请；或遇其叱咄（15），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其忻悦（16），则又请焉。故余虽愚，卒（17）获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣（18），行深山巨谷中，穷冬（19）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（20）而不知。至舍，四支僵劲（21）不能动，媵人（22）持汤沃灌（23），以衾（24）拥覆，久而乃和。寓逆旅（25），主人日再食（26），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣（27），戴朱缨宝饰（28）之帽，腰白玉之环（29），左佩刀，右备容臭（30），烨然（31）若神人；余则缊袍敝衣（32）处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。【词句注释】（1）东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。（2）余：我。嗜（shì）学：爱好读书。（3）致：得到。（4）假借：借。（5）弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。（6）走：跑，这里意为“赶快”。（7）逾约：超过约定的期限。（8）既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。（9）圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。（10）硕（shuò）师：学问渊博的老师。游：交游。（11）尝：曾。趋：奔赴。（12）乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。（13）稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。（14）援疑质理：提出疑难，询问道理。（15）叱（chì）（咄duō）：训斥，呵责。（16）俟（sì）：等待。忻（xīn）：同“欣”。（17）卒：终于。（18）箧（qiè）：箱子。曳（yè）屣（xǐ）：拖着鞋子。（19）穷冬：隆冬。（20）皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。（21）僵劲：僵硬。（22）媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。（23）持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。（24）衾（qīn）：被子。（25）逆旅：旅店。（26）日再食：每日两餐。（27）被（pī）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。（28）朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。（29）腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。（30）容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。（31）烨（yè）然：光采照人的样子。（32）缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。【作品赏析】孔子说过：“君子志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”宋濂可谓遵循圣贤之说而身体力行。这是我读后的一个深刻感受。宋濂写这篇文章时已经69岁了。作为一个德高望重的大儒，宋濂给一个同乡的小青年写文章，多说些教训的话谁也不会认为过分。但本文主要不是以教训的口吻写出，而是回忆自己求学时的艰辛，从而勉励马生奋发学习。宋濂回忆的内容是十分生动的。家贫，买不起书，只好借。借书要讲信用，到期必还。于是，只好抄录，容日后细读。求师更加艰辛，须跑百里之遥，向“先达”“执经叩问”。古人讲究“师道尊严”，不像今天提倡“师生是朋友”。宋濂必须恭恭敬敬小心翼翼地请教老师，甚至连说话的语调，脸上的表情都要格外注意。否则，“先达”认为“孺子不可教”，你就永远失去了求教的机会。我们不提倡这种师生关系，我们认为师生间应融洽些，谈笑风生，未尝不可，甚至可以开开玩笑。但应懂得这样一个道理：作为学生，你要想从老师那里学到更多的东西，没有谦虚好学的态度是不行的。古今中外，许多成功者就是以一颗虔诚之心打动了师长而尽得其传。有的中学生认为今天不需要宋濂这套迂腐之论了，其实不然，宋濂讲的道理，今天仍有意义。我们最受感动的是宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话了。人一生中最难忘的是艰难困苦的折磨。宋濂以其名臣重弼的身份回顾少时求学艰辛，其心中必定感慨万千。我们佩服宋濂的心态。人，生活中常遇到不平衡，尤其是同学、同事之间。别人吃得好，穿得好，花钱如流水；而自己节衣缩食，囊中羞涩，这种强烈反差对一个人的心理考验是十分严峻的。谁能在这种考验中经受得住，谁就有希望到达光辉的顶点。有的人，把持不住自己，走向另一条路了。当今的中学生，比吃比穿之风甚盛。有的中学生月消费抵得上一个普通职工的月工资收入。非名牌不吃，非名牌不穿。比宋濂的“同舍生”强多了。在这样的环境中，有没有宋濂式的人物?有。他们像宋濂一样，埋头学习，刻苦勤奋，以优异的学习成绩考入大学；有的还有所发明创造。文章现身说法，对比鲜明，语言朴实，描述生动，毫无矫揉造作之嫌，处处表现出一位长者的厚道。“余幼时即嗜学”，既平实又生动，娓娓道来，如数家珍，亲切感人。“余故道为学之难以告之”，意蕴绵长，回味不绝。整篇文章，浑然天成。【知识链接】序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》《〈农村调查〉序言》《〈指南录〉后序》《伶官传序》等。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》等，前面都有一段序。另外：庠、序又是学校的名称。《礼记》：“序，夏后氏之序也。”《王制》：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”《孟子—滕文公上》：“序者，射也。”“序”起初是教射的场所，后来发展成为奴隶主贵族一切公共活动如议政、祭祀、养老的场所，也是奴隶主贵族教育子弟的场所。