问说

问说【清】刘开“说”，是古文体中的一种，这种体裁的文章往往就社会生活中的某种现象提出作者的看法，通过发表议论或记叙事物来说明某个道理。观点是“发人之所未发”的，一般以议论为主，也兼有记叙和抒情的成分。跟现代的杂文或杂感相似。作者简介刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂，清代桐城（今属枞阳陈州乡）人，散文家，他是桐城派古文的重要作家。刘开十四岁时，拿着自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他文章作法，多次赞扬这位文坛新秀。从此刘开的才名轰动一时，后来成为桐城派著名作家之一，诗文均为世人称道。有大量诗文存世，均收入《孟涂文集》。君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？古时对有德有才人的称呼辅助运行、进行无以：没有用来…的；致：求得。增广知识却（表转折）明白有时通晓其：语气词（表反问）；奚：何；决：解决。君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能发现疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是有时在实际事情上不能通晓明白；认识了那些大的道理，可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）舍弃了问，怎么能解决问题呢？译文：问与学的关系？“相辅而行者也。”——“好学”、“勤问”不可分割问的作用？“广识”（增广知识）“决焉”（解决问题）说理方法？反面说理。“非……无以……”问的重要性贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难【nàn】，审问而明辨之也。比他破解靠近匡正探求，寻求获得凭借反驳，质问。详细明确地探讨（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以知识多向知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地询问，明确地分辨它。译文：向哪三种人提问？都有怎样的收获？贤于己——破其疑不如己——求一得等于己——资切磋说理方法？正面说理问的重要性“问”应不择对象，只要勤问，必能有所收获。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度【duó】，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。【qiǎng】以……为是（非）勉强稳妥弊病主观猜测像这样妒忌轻视【xiè】【xiá】亲近而不庄重几乎不顾，不重视认为自己对而别人不对，是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，（却）勉强以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎没有什么可问的事了。比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。译文：批判了世人哪种错误态度？“是己而非人”这错误态度具体表现在哪两方面？对“事”（问的内容）、对“人”（问的对象）强以为知；妄以臆度。贤于己，不愿问不如己，不屑问等于己，不甘问批判世人有学而无问的错误态度智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。考虑失误是专门既然这样，那么所以，因此不成器，不贤。成就罢了聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不专门存在于某人手里，学习是没有止境的。那么，“问”可以少得了吗？所以高贵的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要道德学问方面能有所成就罢了。译文：对待“问”，正确的态度应是？贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼积累常用词句智者千虑，必有一失。学无止境贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。