孔子思想的现代意义

孔子思想的现代意义（读《论语》笔记）孔子是全世界著名的思想家、教育家、政治家。孔子的学说可以说是日月经天，江河行地，万古长夜。影响之深远，不只是成为中华文化的主流，而且影响了全世界。孔子对人类行为与伦理的标准，不但影响了中国人，而且影响了全人类，他的教训一代接一代地流传下来，使世界获得了丰富的文化遣产。一个历史不衰的伟大民族，都有其文化特色和引以为骄傲的民族精神。我们中华民族所赖以生存的文化精神，就是以孔子的儒家思想为主体的儒、释、道文化。不管是中国人还是外国人，不管是古代人还是现代人，人在天地之间，第一重要的事，便是要懂得做人的道理，懂得如何在天地之间扮演自己的角色，知道生而为人的意义和价值。俗语说；“做事难，做人更难。”做人是一门学问。每一个人生活在社会中，都有一个身份、地位，而这个身份和地位，在人的一生中并不是一成不变的。一个人要在复杂的人际关系中，恰到好处表现他的身份和地位，真的是很困难的事。我们常常会自问；“人生究竟是什么？”，“我从哪里来？又是会到哪里去？”，“我活着的目的是什么？”尤其在遇到困难和挫折的时候，难免又会质疑；人为什么要活得这么苦？为什么又是这样地艰难？人如何能认识自己、接受自己、发展自己、成就自己、享受自己？这些都是非常重要的课题。*********孔子并非是天生的圣人，孔子和一般人一样，也有各种烦恼和痛苦。孔子所以成为圣人，是孔子有聪明的睿智，他能超越个人的悲苦，并且为芸芸众生提供，以苦为乐、转悲为喜的知识。人都是渴望着自己有快乐，人们也都知道，快乐来自于自由的心灵。没有自由的心灵，人是不会有快乐的。那么如何才能获得心灵的自由呢？孔子告诫我们要有一颗宽厚的心，要懂得推己及人，懂得舍己为人，这就是孔子“仁”的理念。孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子所关心的是天下人、天下事，而不是一己之私、一己之利。一个人把心境放宽、放大了，个人的得失、祸福便不再那么重要了。人生的痛苦，往往是因为心里只有自己而没有别人。孔子告诉我们做人的道理，要懂得“推己及人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。不只追求自己的成功，也要乐于助人，乐于成就别人。感同身受，同苦同悲。因为乐于助人，就不会被人嫉妒、被伤害，而且心存感恩，共同创造和谐进步的社会；因为有同理心，自己不愿受苦难，也不愿别人受苦难，人与人之间，就不会互相伤害、互相争执，人间就充满祥和幸福。人生的痛苦也往往是因为欲望太多，贪得无厌，不知节制。孔子告诉我们“过犹不及”，“以约失之者寡”，不义的富贵，犹似浮云，因为对物欲的无尽追求，“未得之，患得之；既得之，又患失之”。这样人心就不能平衡，心灵也就不得自由，心灵不自由，人生的烦恼和痛苦便就循环不止了。*********人总是生活在群体的社会环境中，过着营造群居的生活。学习孔子的学说，内容很丰富，涉及面极广，但首先要懂得孔子的中心思想是“仁、礼”二字。“仁”从字形上看是由“人”和“二”组成，意思就是二个人以上的事，而并非是一个人的事。“仁”的含义，简单扼要地说，就是人德的总称，就是爱人；关爱别人、疼惜别人、包容别人、原谅别人。当一个人心里有着别人存在的时候，就是人格成熟的开始。“礼”就是做人的规范，明确自己在社会上的地位和责任，该干什，不该干什么，该怎么做又应怎做。孔子的思想就是告诉我们如何成为人格成熟的人。读《论语》理解孔子的丰富哲理、感受孔子的伟大思想，对改善我们每一个人的生命本质会有直接的效益。孔子的思想影响着我们的处世态度，使我们拥有宽容圆满的人生。*********在物欲横流的今天，人们在为金钱、财富而拼搏，享受着物质生活带来的种种快感。“商场”就是战场，竞争和争夺是残酷的；一部份人赚了钱，于是在哈哈大笑，同时又产生了更浓的贪婪之心，永远也不能满足。一些有权有势的人，以不法手段贪取了大量财富，得以忘形地大肆挥金如土，吃喝嫖赌样样俱全，到头来成为不耻于人类的狗屎堆。一部份人在竞争中失去了财富，败得又很惨，于是悲怨交加，满腔的愤恨，有的走上绝路。一部份人苦苦劳累，却始终是受着被别人欺凌之境地，而怨声载道，埋怨着自己的命运。社会就是这样，在人们都累了的时候，仿佛觉得在这个世界上，除了物质财富以外，还是有着一种别样的追求，于是产生了去先贤那里重拾灵感，汲取精神营养，追求其精神财富，去享受精神的盛宴。畅游其中，去净化心灵，培植善念。其实，财富本就有二种，一种是物质财富，一种是精神财富。人在居有一定的物质财富后，自己的物欲就不必过分计较和贪婪，“家有良田万亩，床卧只须三尺”，“拥有黄金万两，一日也只是三餐”。而精神财富体现了一个人的品位、境界，体现了一个人的信仰和真正的追求。为了信仰，可以舍弃财富甚至献出宝贵生命。*********以孔子儒家思想为主体的中华民族文化，正在更深地影响着全世界。当今的圣贤力推孔子思想，在全世界各国设立《孔子学院》达一千多家，这对传播和弘扬中华民族文化是一个极大的创举。如果说中国古老的《道德经》在西欧广泛传播，以其深渊的哲理使欧美民众大为惊叹，如明灯一样照明了二战以后西欧人的迷茫。那末如今，孔子思想的世界传播会明白地告诫他们；应该如何地创建世界、国家、社会、和人生，达到世界的和谐。佛教的财富观（读佛经笔记）一天，佛陀和弟子阿难去化缘，走到一个村口，看见了一堆金闪闪的金锭。佛陀对阿难说；这是毒蛇！赶快离开。随后，村里走来了父子两人，也看见了这堆金锭，喜出望外，真是碰到好运，发大财了，于是急忙把这堆金锭拿走了。不久，官府的捕快上门，抄了全家，并把全家和这堆金锭一起押送到官衙。原来，这堆金锭是盗贼从官库中盗窃后，未能拿走留在村口的，在每个金锭上都刻有官府的库银印鉴。这对父子从碰到了好运气、发大财的惊喜中突然全家遭袂，成了囚犯，关进大牢，受着牢役之苦。说起佛教的财富观，也许有人会问；佛教僧侣讲什么财富？出家僧侣本是“四大皆空”，不要说对身外之财视为空，就是对自己的身子也是视之为空的。是的，佛教的比丘戒中有一条“比丘手不持银钱”的戒规，以前，南方比丘在出行时须带俗人随从，替他管银钱的事。只是因为种种不便，这个戒规在南方国家的僧侣中也不太严格了。佛教也有规定；出家之僧侣们除了外出化缘等事以外，都应在寺院里集体生活，集体劳动，创造的财富必须是集体占有，一切财富用于弘扬佛法和慈善事业，一切财富不准私人占有。那末，金银财富，真的是如佛陀所言，是毒蛇了吗？寺院和僧侣就真的不要财富了吗？千百年以来的社会现实却远远不是如此！众多的寺院和僧侣也并如此！现实生活中，我们每个人都在以不同的方式创造财富，并享用财富。尤其是今天，个人生活的改善、自我价值的体现、社会效益的增益、国家兴衰等等，都是以财富的增减作为衡量的标准。现今社会上有一种所谓“成功人士”的说法，你无论干什么工作，你获取了财富，有了财富的积累，你就是成功人士，反之，就是失败。难道社会的进步，人士的成功，就是以财富而论的吗？这是人们必须面对和思考的问题。“人为财死，鸟为食亡。”如果我们不能正确认识财富的作用和过患，往往就会被财富而伤害。那末，佛教的财富观是怎样的呢？佛教认为；一是净财。二是正确的用财。三是对财富不能有贪婪之心。[净财]；净财，就是清净的财富，就是来源正当的财富。“君子爱财，取之有道”。财富是人们维持生计的必要条件，又是利益于社会，造福于人类的必要条件。只有通过勤劳、智慧获得的财富，我们才能心安理得地享用，才没有后顾之忧。任何以不良之心，以非法的手段去得到的财富都是邪财，都必然会受到报因，都会带来祸害。[善财]；就是要懂得合理地使用财富。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则，因为欲望一旦鼓动起来，往往就难以控制，难以收拾了。你是通过自己的勤劳和智慧取得的财富，你必定是十分珍惜的，必定会合理地去使用。你是通过种种不良手段和违法渠道得到的财富，你必定会挥金如土，吃喝玩乐，纵欲放荡。最后必然是身败名亡，走向自灭之境地。[不贪]；就是对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，都会成为伤害自己的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们对财富一昧地贪著，那么，钱少和没钱时就会因贫困而烦恼；有了点钱时又会因担心财富的失去而烦恼；以种种手段得到了大财，又起贪婪之心，永不满足，最后落进了自取灭亡的深渊。我们应当清醒地了知财富是无常不定的，并非是永恒的；了知财富在你人生中是局限的暂时的过程，而不是人生唯一的。当你把财富视作为身外之物时，才不会被它所伤害。财富本身并无所谓的善恶之分，而是取决于它的实际用途。贪官污吏和为富不仁者以财富而作恶，慈悲众生者以财富来行善。因此，我们大可不必“视金钱如粪土”。“水能载舟，亦能覆舟”。只要我们通过正当渠道获得财富，又能合理地分配和使用财富，去除对财富的贪著之心。那么，我们就是财富的主人而不是它的奴隶，我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。老子思想的现实意义（读《老子》笔记）老子是道家学说的始祖，被后来的中国道教奉为祖师。老子在中国文化中居于重要地位，对中国人的思想、生活有着深远的影响，他是与儒家代表人物孔子并驾齐驱的先圣先知。老子的《道德经》早已传向全球，为欧美人所崇敬和喜爱的哲理书。老子的思想以自然为宗，主张“人法地，地法天，道法自然”。从天道、地道、到人道，强调了人要顺应自然，法天而行，天道无为而无不为。谈起老子的“无为”，一些人往往会误认为老子主张的“无为”是“无所作为”，这是十足的误区。老子说的“无为”并不是一无所为和一切无作为，而是要你“不要刻意地作为”、而要你以“自然而为”，也就是说，要你在该有为时则有为、该无为时则无为。一些人只注意到老子思想的消极层面，而忽略了老子思想的积极层面。老子思想的积极意义是肯定人性的自足性；告诫统治的在位者，不要为了自己和这个小集团的利益而刻意地太多作为，而要以百姓之心为心，顺应民众，顺应自然而作为，这样天下便会自定。又告诫人们，不要为了自己的执着而刻意地去钻营，而要顺应自然规律做事，这样你就心境明亮，豁达宽怀。老子说；“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”联系到人生中的很多事，往往就是因为自己心太刚强，所以有时会跌得鼻青脸肿，如果心柔软一点，一切事就是另一个结果了，那你就会觉得天底下的人和事就会可爱了。人和社会的种种危机，也往往是把人“物”化了，使得人与人之间凝聚的感情淡化了。社会的多元化和价值的多元化使得人心、家庭也产生了变化。老子的守柔、顺下、不争的哲理实在是值得我们省思的。老子说；“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”这是老子在谈治国之道，强调了君王治理国家，如果能抱守大道，顺应自然规律，处无为之事，行不言之教，上梁正、下梁自然不歪，公生明、廉生威。天下人就会归顺于他，天下自然太平安宁。如果在位的统治者，政令繁缛扰民，赋税太多，妄作乱为，使得人民无所适从，必然天下大乱。老子说；“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”老子告诫我们，人的各种患难是由人的自身而来的，吃喝、情欲、贪求。。。。。。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，“知足不辱，知止不殆。”，人在天地之间，对天、对地、对人，要求愈少就愈有尊严。欲求不完、苦难不完，因此，懂得愈少要求的人，才是愈快乐的人。时代在变、社会在变、人心也在变。当前，我们处于的是一个冲突的时代！正义与邪恶的冲突，公理与私心的冲突，纯真与虚伪的冲突，秩序与脱法的冲突。人心处在；是非、得失、祸福、利害之冲突之中。我们处于的又是一个矛盾的时代！理想与现实的矛盾，情感与理智的矛盾，法理与人情的矛盾。人心处在；取舍、进退的重重矛盾之中。我们处于的又是一个多变的时代！社会可以变得更好，也许变得更坏。在这个多变的时代、多变的社会，因为变得太多、太快，已经呈现出不少乱象和种种脱轨、脱法的行为。人心总是渴望乱中有序，朝一个明确的奋斗目标，迈步前进。人的追求是多种多样的，人对理想的追求和理解也是各有异同，从老子的思想中我们会寻得，到底人生的意义是什么？人生的价