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鉴赏诗词中的用典学习目标:1、了解诗词中用典的相关知识;2、掌握一些常见的典故及寓意。鹊桥仙陆游华灯纵博,雕鞍驰射,谁记当年豪举①?酒徒一半取封候,独去作江边渔父。轻舟八尺,低逢三扇,占断苹洲烟雨②。镜湖③元自属闲人,又何必君恩赐与!【注】①这三句是追忆当年军中的生活。博,古代的一种棋戏。②占断:占尽。苹洲烟雨:指长满苹草、烟雨空濛的风光。③镜湖:即鉴湖,在今浙江绍兴。唐天宝初,贺知章请求回家乡会稽当道士,玄宗诏赐他镜湖一角。(2013新课标卷1)9.词的结尾借用了贺知章的故事,这有什么用意?请简要分析。(6分)答:用来含蓄地表现对统治者的不屑以及愤慨不平。皇帝既置我于闲散,镜湖风月原本就属于闲散之人,又何必要你皇帝恩赐呢?再说天下之大,何处容不下我一个闲散之人,谁又稀罕你皇帝的恩赐!高考真题回放清明①黄庭坚佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇,士②甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。[注]①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士:指介之推,春秋时晋人。从晋文公出亡十九年,功成后拒绝做官,隐居绵山被烧死。解析:颔联诗人由清明扫墓想到齐人乞食,由寒食禁烟想到介子推焚死,不论贤愚,到头来都是一杯黄土。但人生的意义却大不相同。这既是诗人官场受挫,仕途不顺,对前途的迷茫,对人生无常的感慨,对人生价值的怀疑,也是作者对自己的一种勉励。(2011江西卷)指出“人乞祭余骄妾妇”用典的出处。答:《孟子》或《齐人有一妻一妾》。讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥,反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。高考真题回放梦中作①欧阳修夜凉吹笛千山月,路暗迷人百种花。棋罢不知人换世②,酒阑③无奈客思家。【注】①本诗约作于皇祐元年(1049),当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。③酒阑:酒尽。(2010全国卷II)颈联化用南朝梁·任昉《述异记》中的一个“烂柯”的典故:晋朝时人王质到信安郡石室山伐木,一个童子与一个老者在下棋,于是走进前观棋。童子把一颗状如枣核的东西给王质含在嘴里,使他觉察不到饥饿。过了不久,童子说道:“你还不走?”王质一看,自己带来的斧柄已尽烂。回到乡中,发现时光已过去了数百年,与自己同时代的人都早已不在了。王质回到乡中的感受,正与诗人被贬离朝廷数年之后的感受相近。诗人离京虽无百年,然而朝中的人事早已面目全非,不复是当年他离开时的那样了。此时的欧阳修也早已不复当年的意气风发。用“烂柯”这个典故轻轻描画,人事变迁的慨叹之感便已甚为深重,却也侧面反映出诗人对出世隐逸的向往。高考真题回放以典入诗,是历代诗人常用的表现手法。凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实,或有来历有出处的词语、佳句,来表达诗人的某种愿望或情感,而增加词句之形象、含蓄与典雅,或意境的内涵与深度,即称“用典”。用典既是诗歌的一种修辞手法,又是诗歌的一种间接抒情手法,可避免一览无余的直白,还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。的确,用典用得巧妙、恰当,可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅,使表达更加生动形象,诗句更凝练,言近而旨远,含蓄而婉转,从而提高作品的表现力和感染力。弄清用典,就是为欣赏古代诗词扫除“路障”。毛泽东《人民解放军占领南京》:天若有情天亦老,人间正道是沧桑!欧阳修《减字花木兰》:伤怀离抱,天若有情天亦老。此意如何,细似轻丝渺似波。唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》:衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。自学检测行路难(其一)李白金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多岐路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。注:(1)行路难:选自《李白集校注》,乐府《[1]杂曲歌辞》调名,内容多写世路艰难和离别悲伤之意。(2)金樽(zūn):古代盛酒的器具,以金为饰。清酒:清醇的美酒。斗十千:一斗值十千钱(即万钱),形容酒美价高。玉盘:精美的食具。珍羞:珍贵的菜肴。羞:同“馐”,美味的食物。直:通“值”,价值。(3)投箸:丢下筷子。箸(zhù):筷子。不能食:咽不下。茫然:无所适从。(4)太行:太行山,在现在山西、河南、河北三省交界处。(5)闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边:这两句暗用典故:姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商;伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏。碧:一作“坐”。忽复:忽然又。(6)多岐路,今安在:岔道这么多,如今身在何处?岐:一作“歧”,岔路。安:哪里。(7)长风破浪:比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载:宗悫少年时,叔父宗炳问他的志向,他说:“愿乘长风破万里浪。”会:当。云帆:高高的船帆。船在海里航行,因天水相连,船帆好像出没在云雾之中。济:渡过。水龙吟登建康赏心亭辛弃疾楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪!注:季鹰:晋朝吴地人张翰,子季鹰。《世说新语》记载:他在洛阳做官,在秋季西风起时,想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味,便立即辞官回乡。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。求田问舍:购买田地和房舍。据《三国志·陈登传》记载:许汜去看望陈登,陈登对他很冷淡,独自睡在大床上,叫他睡下床。许汜去询问刘备,刘备说:天下大乱,你忘怀国事,求田问舍,陈登当然瞧不起你。如果是我,我将睡在百尺高楼,叫你睡在地下,岂止相差上下床呢?树犹如此:语出《世说新语》。晋朝的桓温北伐,途中见到自己早年栽种的柳树已粗过十围,便叹息说:“木犹如此,人何以堪!”贾生①李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦②。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神③。注:①贾生:贾谊,西汉著名的政论家,力主改革弊政,提出许多重要政治主张,但却遭谗被贬,一生抑郁不得志。②宣室:汉未央宫前殿的正室。逐臣:被贬之臣。贾谊被贬后,汉文帝曾将他召还,问事于宣室。才调:才华气格。③可怜:可惜,可叹。苍生:百姓。问鬼神:《史记·屈贾列传》载:贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀,接受神的福佑),坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。合作探究1、李贺《金铜仙人辞汉歌》中说的是汉武帝时制作的极贵重的宝物金铜仙人像,在三国时被魏明帝由长安迁往洛阳的传说。对于这样的人间恨事,天若有情,也要因悲伤而衰老。这里是说,天若有情,见到国民党反动统治的黑暗残酷,也要因痛苦而变衰老。3、辛弃疾在《水龙吟登建康赏心亭》用张翰、许汜的典故则是表达:我很怀念家乡但却绝不会像张翰、许汜一样,因为国家正值多事之秋、危难之际。“休说”、“怕应”暗示了词人对那些只知贪图安逸、谋求私利而不关心国家安危的人的鄙弃。表明自己忧心国事,想要有所作为。化用恒温的话则是要表达:国事飘摇,时光流逝,北伐无期,恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增,恐再闲置便再无力为国效命疆场了。借以抒发自己不能为抗击敌人、收复失地而效力,徒然虚度时光的感慨。4、李商隐在《贾生》中独具只眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事,翻出了一段新警透辟、发人深省的议论,讽刺汉文帝不能真正重用贾谊,这是对汉文帝接见贾谊故事的反用。通过反用,实则批判统治者不可能真正地重视人才,慨叹自己空怀政治理想和抱负,满腹治国之经纶却怀才不遇。2、吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业,诗人借此表明自己对从政仍有所期待。长风破浪会有时,坚信终有一天会施展自己的抱负,表现了对人生前途的乐观豪迈气概,充满了积极浪漫主义的情调。一、用典的分类事典言典即引用历史故事,把典故浓缩化为诗句。如李清照的《夏日绝句》:生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。即化用前人言辞或诗句,分两种:一是直接引用前人现成诗句,二是在原句基础上改动一字或数字,或是只借用其中的某些词语。课堂小结二、用典的方法明用:直接点出人或事来。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》里的张翰、许汜的典故均属明用。暗用:假定读者通晓古籍,用不着指明出处、指明是谁的事迹。如李白《行路难(其一)》中暗用吕尚、伊尹典故。正用:“直用其事”,典故的意思和作者本人的意思是一致的。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中化用桓温的话。反用:“反其义而用之”,典故的意思同作者本人的意思正好相反。如李商隐《贾生》中“问鬼神”事。阅读下面这首唐诗,回答问题。送别杜审言①宋之问卧病人事绝,嗟君万里行。河桥不相送,江树远含情。别路追孙楚②,维舟吊屈平。可惜龙泉剑,流落在丰城。[注]①公元698年,杜审言坐事贬吉州(今江西吉安)司户参军,宋之问写此诗以赠。②孙楚,西晋文学家,名重一时,但“多所凌傲,缺乡曲之誉”,年四十始参镇东军事。③《晋书·张华传》:“斗牛之间,常有紫气。豫章雷焕曰:”宝剑之气,上彻于天。‘华问在何郡?焕曰:“在豫章丰城。’即补焕丰城令。焕到县掘狱基,入地四丈余,得一石函,光气非常。中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城(今江西丰城县)与杜审言的贬谪地吉州同属江西。试分析诗中的用典。课堂练习尾联用龙泉剑被埋没的故事,喻友人的怀才不遇,进一步丰富了上联的寓意。第三联用孙楚和屈平的典故,以孙楚、屈原的身世遭遇,喻友人才学之高超,仕途之坎坷,以及世道之不平,寄托了作者对友人的同情和惋惜。常见典故及寓意1、投笔:《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。2、长城:《南史檀道济传》,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长缄空自许,镜中衰鬓已先斑”。3、折腰:《宋书隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”4、五柳:陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。5、三径:陶渊明《归去来兮辞》中有:“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”6、雕虫:语出汉代杨雄《法言》:“童子雕虫篆刻,状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。7、黍离:《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”8、桑榆:《淮南子》:“日西垂,景在数端,谓之桑榆”。“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚”。9、商女:杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”商女即歌女,后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”课后作业塞下曲唐·李益伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。注:东汉马援屡立战功,被封为伏波将军。他曾经说:男儿当战死在边疆,以马革裹尸还葬。东汉班超投笔从戎,平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱,封定远侯,居西域三十一年。后因年老,上书皇帝,请求调回,有“但愿生入玉门关”句。只轮,一只车轮。《春秋公羊传》:“僖公三十三年,夏四月,晋人及姜戎败秦于肴……晋人与羌戎要之肴而击之,匹马只轮无反(返)者。”海窟,本指海中动物聚居的洞穴,这里借指当时敌人所居住的瀚海(沙漠)地方
本文标题:诗词中用典
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