02 儒道互补――义利之辩看儒道

儒家倡导：。道家倡导：。用一句话来说说你对儒道思想的认识。仁顺其自然“儒道互补”则是中国传统文化内涵之一，中国传统文化可以用三个最精炼的词语来概括：一个是天人合一，一个是内圣外王，还有一个是儒道互补。这三个词语各自从不同的角度表述了中国传统文化的内涵和特质。内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之始用“内圣外王”来阐释儒学。“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。“天人合一”有两层意思：一是天人一致；二是天人相应，或天人相通。汉儒董仲舒提出：“天人之际，合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。儒道互补则是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。儒家的精神和道家的智慧构成一种周延的哲学形态，即儒家以道家为因，道家以儒家为果，而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间性哲学特征。儒道互补是对中国传统文化的内容和结构的概括，先秦的诸子百家学说后来都衰落和断绝了，只有儒家和道家的学说得以广泛流传和发展，最终成为中国传统文化的两大主干和主体结构。儒道两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动和互补一样，相生相融，相辅相成，奇妙无穷，经久不衰。深入研究义利之辩看儒道儒道思想各有哪些代表人物？孔、孟、老、庄，生活在什么时代？是一个什么样的历史时代？春秋时期，西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯会盟。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。儒道思想诞生的时代背景从《论语》十则中能否找到一则表现孔子义利观的语录？（阅读、思考、寻找）“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而福且贵，于我如浮云。”从中我们可以看到孔子对义和利是什么态度？请结合文本分析。——“重义轻利”大家是否还能从《论语》十则中找到一则体现这种“重义轻利”价值观的语录呢？（阅读、思考、寻找）“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚”！这句话是如何体现孔子义利观的？……——“重义轻利”“以义为乐”一个追求道义的形象，一个视利为浮云的形象翻开教材《孟子见梁惠王》，当梁惠王问：老先生，您不远千里而来，对我国有什么有利的事情吗？咱们看一看孟子是如何回答的。——齐读《孟子见梁惠王》。孟子的回答中，他是如何一层一层的分析，从而得出自己的义利观的？（先解决几个文言词语）这段中所体现出来的孟子的义利观——“重义轻利”找一找这一段文本中有哪几处直接提到了孟子关于“义”“利”的观点？“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。”“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”——“重义轻利”文本中有哪几句话能够证明他的观点？“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”为什么重义孟子就提倡，重利就不提倡呢？原文中找：“上下交争利，而国危矣。”“万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。”孔子讲仁义，孟子也讲仁义，他们都是“重义轻利”，那“仁”和“义”之间是什么关系呢？孟子的一句话：“仁，人心也；义，人路也。”——“仁”“义”又有什么区别？——仁是他的思想内心，那种关爱他人的思想，那么如果用这种思想去约束自己，指导自己的实践，那么他的行为表现出来的就是----义！相辅相成《老子》五章，老子如何谈到“义利”的？——第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”——有没有与儒家相同或相似的观点？除了与儒家相似或者说相同，肯定还有跟儒家不同的——“弃义弃利”“绝仁弃义，民复孝慈”——弃利好理解，为什么要弃仁弃义啊？是不是道家和儒家就是矛盾的？你讲仁义我就偏不要仁义？——提示：看看第二章，读一遍。——这是道家的什么观点？辩证的观点老子的论辩富于辩证性，语言比较简练，不好理解，但他的后学庄子把他的这种思想继承发扬之而且解释的比较清楚，我们看看庄子怎么说的，打开庄子的《胠箧》，看本文的第三段，庄子关于义利有一段著名的论述，他举了一个例子，用盗跖和他的徒子徒孙的对话来说明他的义利观。我们一起读一遍好吗？（诵读《胠箧》）盗跖和他的徒子徒孙对话中说，我有五个基本品质，第一、圣；第二、勇；第三、义；第四、智；第五、仁，真了不起！你认为他是一个大义士大英雄吗？——打着的是“仁、义”招牌，干的是？——不义之事——所以，干脆把仁义抛弃。坏人就不能利用它来做坏事了。儒道思想的异同孔子：看到礼崩乐坏、社会动乱的现象，积极寻求解决办法——使人心向“仁”，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定。老子：看到社会动乱、战事纷纭，思考其原因，认为是人性的堕落导致了社会的纷争，而人性的堕落正是由文明的发展导致的，故而他找到的解决办法是——抛弃文明的干扰（绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利），回到人性的起点（见素抱朴），回到原始的社会（小国寡民……民至老死不相往来）。同：都旨在解决社会纷争，恢复社会的安定。异：原因孔子偏重于对社会伦理问题，特别是人与人的关系问题的思考，侧重讲“人道”；老子偏重于对哲学问题，特别是人与自然的关系问题的思考，侧重讲“天道”。孔子关注的是问题的现象本身，老子关注的是问题产生的根源。儒家义利观孔子的义利观：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——“重义轻利”孟子的义利观：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”——“舍生取义”老子：“绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”——弃圣弃利庄子：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”——弃圣无盗道家义利观春秋战国的纷乱时代，人们纷纷弃了“义”和“仁”去追求利益，儒家提出了疗救社会的药方，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，以义为乐；孟子说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”更加重视仁义；孔孟这种重义轻利、先义后利乃至舍生取义的思想影响了我国几千年；道家老子庄子从相对论的辩证角度出发，看到了问题的另一面，有仁义就会有不仁不义，仁义一旦走到极端就会被别有用心的人所利用，就会物极必反，因此有时候弃利弃义，弃圣无盗；从这个角度说，道家学者是对儒家学者的补充、完善。思考：如果说儒道思想是中华几千年文化的源头的话，那么在这几千年的历史长河中，会涌现出无数璀璨的浪花，有很多先贤，他们深受儒道义利观尤其是儒家这种舍生取义的义利观的影响，在他们的人生中做了很多重义轻利乃至舍生取义的壮举！现在老师给大家几个例子，同学们看啊，你喜欢谁？为什么喜欢他？先贤的这些名句，能否看出他们的义利观呢？义利之辩对中国文化的影响诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。苏轼：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。郑燮[xiè]：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。义利之辩对中国文化的影响文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。儒家思想适用于盛世及人生得意之时，道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）；儒家关注社会，关注人生，道家关爱生命，关爱心灵；儒家思想积极用世，激励人，道家思想超然通达，安慰人。道为体，儒为用（“以道为内，以儒为外”）。儒家从正面看社会，道家从负面看社会。儒家在朝看社会，道家在野看社会。儒重视继承，道重视批判。儒家从传统文化的积极面看现实生活的希望，道家从现实生活的阴暗面看传统文化的失误。有儒无道则沉闷，有道无儒则偏激。儒家保护的是旧文化，道家创造的是新文化。儒家在保护中有创新，道家在创新中有继承。儒家（加法）：主张人要加强自身修养，从而治国平天下，强调的是一种积极进取的历史使命和社会责任心；达则兼济天下。道家（减法）：强调的则是一种宁静和谐与超越世俗的观念。穷则独善其身。儒、道两家的思想差别很大，却互相补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。用出世之心做入世之事。儒道思想对后世文人的影响：儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。易中天总结出了孔子的一颗爱心、孟子的一股正气、墨子的一腔热血、韩非子的一双冷眼、老子的生活辩证法、庄子的艺术人生观、荀子的科学进取心。他提供了读孔得仁、读孟得义、读老得智、读庄得慧、读韩得直面、读荀得进取、读墨得侠义的心。读吧读吧快快读吧小结